風度不等於相貌。屠格涅夫在《前夜》一書的開頭，充分細致地描寫了兩個青年人，一美一醜，但美的卻不如醜的有教養，在一定條件下，相貌雖美，卻無法擺脫那令人著惱的輕浮舉止和庸俗氣。但風度絕不反對打扮和修飾。前些年，一聽到打扮和修飾，就認為是資產階級的東西，那是極左路線的幹擾。現在還有人一看到新鮮的服飾和口紅，耳環一類的東西，就皺著眉頭，滿心不快，以為是資產階級在腐蝕青年。其實，打扮和修飾並非壞事，青年人打扮得美如花朵，比花朵還要嬌豔，是天大的好事。但是，風度對於打扮和修飾卻有著更高的要求。有人說，要想風度翩翩，最忌酸、假。但什麼是“酸”，什麼是“假”。好象也很難劃一條清楚的界線。一般地說，人們的言行舉止，衣著修飾，以自然親切、清新為美，最忌諱的東西是“做作”。戲無真情尚且不能動人，人無真情豈能漂亮?風度翩翩，要以才情為內涵，以親切自然為外表，以健康實用為骨架，以積極進取為精神。作為人才個體，未必人人都具備高雅的風度，但風度翩翩總不是壞事，對於很多專業人才來說，還是很必要的條件和要求。中國人已經拋棄了東亞病夫的帽子，正在健步登上世界活動的舞台。中國人的各類優秀代表——各種專業人才要以無愧於中華民族5000年悠久文明和社會主義精神風貌的姿態去會見各國的專家和學者，去會見各國的人民和朋友。不論什麼專業的人才，都應該有點風度。世界上最有風度的人物之一，就是周恩來總理。我們看他出國訪問的電影，一言一行，一握手一投足。風姿豪爽，情意溶溶，智慧卓絕，氣度非凡，縱使反對他政治主張的人，也兀自欽佩，禁不住要叫一個“好”字。據《青年參考》載，日本各公司很重視對女職員作風、儀表的培養訓練。日本《讀賣周刊》曾把那些令人生厭的女職員歸納為以下六大類：女丈夫型、洋娃娃型、臭美型、小廣播型、超然型和老處女型。雜誌列舉了她們的一些言行，如把個人的意願和工作混在一起；工作時間還一個勁地對著小鏡化妝；喜歡打聽傳播別人的閑話等。情趣有高低，風度有俗雅，人品有上下。十億大國，千古之邦，有多少潛人才”在進取，有多少後備隊在攀登，有多少人才在奮鬥，高低俗雅，何去何從?縱無須發表宣言，也應該靜夜深思，作英雄想。
四、優良的作風
何為作風?《辭海》上說：“工作或生活上一貫表現的態度和行為”，我們就從此說。作風包括內容很多，有思想作風、工作作風和生活作風。這裏著重研究工作作風，因為人才的第一要義乃是工作。
工作作風因工種不同，內容稍有區別，正如科學技術發展水平的狀況對作風的形成和要求也不大相同。繡花女工與挖煤工人的工作性質差別很大，其作風要求自然有所不同。舍去不同，作為人才一般的作風要求，我認為有如下幾點。
(一)認真與堅韌
毛澤東同誌說：“世界上怕就怕認真二字，共產黨就最講認真。”認真，是一切人才應有作風的第一要點。不認真，辦事敷衍，不要說出成果，作傑出貢獻，連一般工作都不可能做好。有些青少年，以為科研工作、理論工作、文學工作、體育工作和一切他們心目中向往的工作都帶有浪漫的色彩，以為是在玩玩樂樂中完成的事業。對兩軍鏖戰，統帥下棋，一局未終，旗開得勝的佳話最感興趣；對文學家靈感一至，下筆萬言，滔滔不絕於書，頃刻文章成就的傳說最覺有味。其實，哪有這般容易。凡是事業，特別是創造性事業，都是無比艱辛的事業，兩軍對戰，統帥對奕，誠然有之，可你知道他在對奕之前做了多少部署，分析敵情，調兵遣將。戰爭是一件殘酷的事情，一著失策，千萬人就要血染疆場，白白作出犧牲。文學家下筆萬言，你可知道在此之前，他讀了多少書，體驗了多少生活，收集了多少素材。科學事業是無比精細的事業，宇宙飛船飛上太空，有多少人為它的發射和運行而辛勤工作，隻要錯一個數據，壞一個零件，都有可能造成不堪設想的後果。因此，認真是最為實用、也最為可貴的工作作風和思想品格。對於人才的培養，從小就要養成認真的習慣，寧可少作一點，也要把事情一絲不苟地做好。馬馬虎虎，隨隨便便，是不登大雅之堂的表現。輕浮而不自覺，隨便而不聽取別人意見，最終會鑄成大錯。做一些簡單的體力勞動，已經是不合格的勞動力，做複雜的勞動和科學研究工作，幹脆就是沒有資格。以文章而論，伏爾泰。托爾斯泰．果戈裏、曹雪芹、魯迅，哪一個不是才華橫溢的人物，而他們講究認真，卻是到了讓人覺得有點瘋魔的程度。殊不知，這正是他們獲得成功的奧秘所在。現在一提科學手段的進步，有些人就馬上產生飄飄欲仙的感覺，仿佛什麼事都好辦了。其實，科學越進步，工作越要認真，這才是合乎事物發展規律的正常邏輯。
認真是基礎性作風。堅韌則是認真的繼續與保證。一項事業的成功哪能象動畫片中描繪的那樣一帆風順，總是以困難重重者居多。越是幹前人沒有幹過的事業，走前人沒有走過的道路，困難就越多。因此，不但要有認真的態度，而且要有堅韌不拔的決心和意誌。中國古代有一位獻玉的卞和，就是和氏壁的發現者，首次獻玉，楚王以為石，刖其一足，二次獻玉，又刖其一足，於是抱玉大哭，淚盡以血，終於使楚王正確認識了寶玉。對一塊玉尚且如此，幹一番事業，沒有韌勁哪能成功。搞科學研究，文藝創作以及一切有意義的事業，都應該“執著如怨鬼”。千萬年來，人類如果沒有這樣的精神，人類文明也許遠遠不是今天這個樣子，就是奴隸製度這樣殘忍的不平等製度恐怕都無法建立。
(二)機敏與精細
機敏本與作風無關。但人才的發展與成長，都非常需要機智敏銳的作風和眼光。現代科學發展建設，在發展環節上，轉折上，沒有機敏的作風是會吃大虧的。機敏需要學識作基礎，但隻有學識，反映遲純，於學問仍然很不利。機敏的性格或許是天生的，或許是培養的，但機敏的作風全靠培養。機敏與緊張有關，與聚精會神有關，與認真仔細也有關。做任何事情，隻要這事情有價值，則應聚精會神地去做。有很多優秀的教學人員和科研人員，他們身體條件並不太好，甚至很不好，但一上講台，或一進入實驗室，馬上精神百倍，思維敏捷，反映靈活。科學研究的發展神速，實驗室的變化更加神速，如果反映稍有遲純，就可能貽誤時機，造成極大的遺憾。戰爭尤其如此，優秀的指揮員在千變萬化之中，尋敵之隙，克己之短，一個機會的來臨，也許隻有幾小時、幾分鍾，或者更短的時間，他們稍一猶豫就可能貽誤戰機，造成終身火恨。養成機敏的作風，對於創作、研究，分析、思考等等心理活動和工作學習都有莫大的好處，如果隻是一味死啃書本，先生離開書本，提出一，兩個比較複雜的問題，便茫然不知所雲，那麼，培養機敏的作風就更有必要了。人才的智力本來都是比較高的，對於外部信息的反映也是比較快的，如果注意機敏作風的培養和鍛煉，就會使原本已經比較迅速的反映力來得更迅速一些。而且也不會因為年齡老化使這一優勢很快地消失。
還有精細。精細與認真相近。但不是同一範疇的內容。認真是就態度而言的，精細則更具有技術性的特點。精細而成為作風，是很多領域的創造和研究對於人才個體提出的客觀要求。實驗需要精細，這是不需說明的了。任何工作都需要精細，隻是程度不同。醫院發藥人員，如不精細，則會出大事故。但精細的意義還不僅僅如此，精細對於複雜項目的處理就有特殊的意義。我們中國國畫中有一種工筆畫，畫中的人物每一根頭發、每一根睫毛都非常逼真和形象。這就需要精細的作風。作家當中有浪漫主義與現實主義兩派。現實主義尤重精細，它強調要注意細節的捕寫。細節上錯一了一點點，就會給整部著作投下陰影。比如一場電影，劇中人物是一位古代的民族英雄，無端被害，慷慨悲歌，宏大壯烈的場麵，好不動人，可是忽然背景裏出現_『一張現代法院的大告示，那麼，觀眾不免有點泄氣，他馬上想到這都是假的；聽評書掉眼淚——替古人擔憂，不值。於是，原本怒氣勃發，血管賁張，不覺化為一絲苦笑。如果這樣的事情不是出在文藝作品中，而是出在科研項目上，又豈止化為一笑，很可能，數百萬人民心血，毀於一旦。精細、精明細致，這是人才個體馳向成功之路的一雙翅膀，一張風帆，雖然這翅膀看上去並不特別華美和矯健，這風帆的樣予並不特別壯觀和新奇，但是沒有它，人們可能會在書山上躊躇不歸，於學海中傍徨難返。
(三)坦誠與自強
坦誠是相對他人而言，自強則是針對主體自身而言的。沒有坦誠的作風，朋友相交，不能成為諍友；同行共事，不能言所欲言；與人爭論，不能言無不盡，都是很可惜的事情。現在有一‘些人，對別人的評論專願講好處，不願講壞處。報刊發表文章，講好處則用真名，意在栽花；批評則用筆名，意在避刺。這是不正常也是不健康的社會現象。之所以如此，就主觀原因來分析，無非是私心作怪，但這對於人才和人才群體的成長都是非常不利的作風。人才之間，需要坦誠相待，對於別人的批評，則無須考慮那麼多麵子問題，對於領導，以至高級領導的批評，也應該知無不言，言無不盡。接受別人的批評，同樣持坦誠的態度，大可不必一觸即跳，仿佛哪一根神經有點痙攣的樣子。唯有如此，科學發展才有希望，人才成長才會加快速度。，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚，”有傲一番大事業的雄心壯誌，為什麼不能襟懷坦白。誠誠實實地聽取別人的意見，為什麼不能認真負責地發現別人的缺點和優點，又認真負責地給別人提出來呢?這不但應該成為一種我們回顧曆史，大凡哪一個曆史時期事業興旺發達，人心團結一致，人與人關係必定比較正常，相互交往必能坦姨相見。相反，托幫結夥，庭爭不決。漢朝有宦官、外戚之危，唐朝有牛李黨爭，門戶之見，或強或弱，集團之間，爭論不休，進步的事業都容易讓壞人離間，保守的事業就更加漆黑一團。坦戰I：{j符，應首先從“我”傲起。譬如，泰山觀日，初時隻見一縷微光，阻魁有了遺一縷微光，就有了出現壯麗瑰偉場麵的希望。微光雖弱，希望並不渺茫，因為，正確的東西代表著一種蓬勃向上的力量。
不但坦誠，還要自強。自強不息，才有美好的前途和偉大的希望。要自強，首先給自己來一個高際準。沒有高標準，自強什麼呢?現在一蠼專業工作者和青年人，一心隻要文憑，有些在校學生，為了考跌及格，不惜以作弊為代價。以為隻要有一張文憑，有一個職稱，便可高枕無憂。其實，文憑和職彌隻是一種標誌。而且隻是一種代表過去成績與事業的標誌。自古以來，有功名的人多，有創造的人少。唐朝進士數量不多，做出傑出成績的更少，並非個個貨真價實。宋朝進士奇多無比，做出成績的還是少數。如果認為有了“功名”就是有了一切，那麼，世界上就隻有總統和皇帝最聰明。據說人有一種惰性，沒有外界的刺激，就會自甘寂寞，不求進取。這種說法不知有何根據，但真正的人才，應該是勇於進取，毫不滿足既得成績．外界的刺激不過是一種信息，內在的要求才是真正的驅動力量。發掘潛力，勇於創造，把自己的潛力盡可能快、盡可能大，盡可能全麵地發揮出來。“人生能有幾次搏”，寶貴的生命對於任何人來說，都隻有一次，而時間勢如一匹永不停蹄的駿馬，風弛屯掣，白駒過隙。人才個體要養成這樣的作風，在最美好的年華，創造出最滿意的成績。時間不停，思維不止，你勝我一時，我勝你一年。隻有那永遠不知滿足，勇於承擔責任，息息不止，自強不息的人，才可能
抓住一切有利的時機，創造出那些懶惰的人永遠不能企及的成績。機遇總是特別喜歡光顧那些自強不息的人，卻不喜歡那些自卑自歎，無病呻吟，因循守舊，得過且過的無誌之人。這種積極進取的作風曾經千百次地使那些條件並不太好，智力並不特別突出，能力並不超群的人才個體變成時代的幸運兒。因此．我們可以得出結論說：幸運的人，是因為他有一個好作風，不幸的人，就非有一個好作風不可。幸與不幸，皆莫蹉跎。
五、正確的觀念
一個人會有很多觀念。所謂觀念即思想。作為當代的中國人才素質的一部分米理解，應該樹立三個正確的基本觀念。即法製觀念，集體觀念和紀律觀念。
法製觀念。第一要守法，第二要用法，第三要護法。就三者比較而言，守法是最基本的。法製觀念在東方社會主義國家是一個新的課題，因為社會主義是通過暴力手段得來的，是反對包括舊體製在內的革命鬥爭換米的偉大社會成果。加上東方國家大都是資本主義發展比較緩慢、封建主義殘餘影響比較大，經濟和支化比較落後的國家，因此，法製觀念曆來比較薄弱。這方麵的教訓是非常慘痛的。十年動亂中，人們可以隨心所欲地去處理各種問題，包括不在他個人權限之內的問題，一句話可以打倒一大批卓有建樹的領導者，可以砸爛公、檢、法。這種悲劇的發生，固然有著深厚的社會原因和曆史原因，但人們缺乏法製觀念，不能說不是一個很重要的因素。即使在今天，權大於法，還是法大於權的蠲題依然沒有完全解決。就是在法庭之上，法官一不高興，把律師轟出法庭的事情也曾發生過。如果人民沒有法的觀念，則法律就很容易被人有意無意邊踐踏。現在人大常委會，國務院和全國黨的組織都在大力加強法製的教育和宣傳。用法律本身的作用宣傳法的重要性，是極有戰略意義的行動。由此說來，不論哪一個能級的人才，不論哪一個領導者，都應守法，不守法必依法律製裁之，中國的事業才能真正健康地發展下去。任何人才隻有守法的權利，沒有不守法的權利。這一點，人才個體應該比普通人懂得更多些，做得更好些，體會更深些。想一想，近兒年來，不少高等院校的學生，由於缺乏法製觀念而打架鬥毆，或違法亂紀，終於斷送了自己美好的前途。舊中國有一句話，叫“人心似鐵假似鐵，官法如爐真如爐。”其實，人心似鐵可以真似鐵，要用鐵的信念去遵紀守法，官法如爐未必如爐，你不犯法，雖是特大火爐，複何懼哉。
第二，是用法。法律不是單純為了懲治壞人的，懲治壞人隻是一個方麵，更主要的作用是保護好人。人才個體，由於他們的創造性特點和在某種程度上說不同流俗的品格，更需要法律的保護。人民的法律是人民幸福生活的堅強衛士，也是人才成長和發揮作用的堅強衛士，如果有衛士而不用，硬將自己的血肉之軀去對付壞人的明槍暗箭，那麼，即使不是一流的笨伯，至少是法律觀念上的盲童。
第三是護法。法律保護人民，人民要捍衛法律，保衛它的尊嚴，保證它的執行。人才個體，特別是法律陣線上的人才，在這方麵有著義不容辭的義務和不能推卸的曆史責任。作為人才，如果他在其他各個方麵都表現很出色，卻是一個可憐的法盲，那麼，他就是一個沒有硬殼的蚌蛤，一個沒有武裝的戰士，一座沒有上鎖的寶庫．雖然，他本身具有千金價值，卻沒有相應的保障。如果不但具備了各種必要條件，而且能夠守法．用法，護法，掌握了法律這一有力的武器和保護傘，那麼，他就會成為一名文武雙全的科學戰士，從而使自己立於不敗之地．
集體觀念。現在有一個流行名詞，叫作地區榮譽感。地區榮譽感，職業榮譽感，鄉土榮謄感，民族榮譽感，以至個人榮譽感，這些都是可以的，不能一律視其為壞事情。但是凡事都有一個“度”。真理跨過一步便成謬誤，那麼，任何好事情超過特定的“度”就會物極必反。這個度是什麼昵?就是任何榮譽感都不能損害國家利益，不能損害人民的利益。就人才學的研究來說，也不能損害人才的健康成長。榮譽感如此之多，最重要的、最富有時代氣息和有助於人才成長的，首先是集體榮譽感、集體主義觀念或集體主義思想。
集體主義是共產主義道德的核心，是社會主義人才成長的必要環節。沒有集體主義觀念，於國家事業不利，於人才的成長不利，也不符合當代科學技術發展的總趨向。社會主義和資本主義的根本不同，其思想道德上的基本界線就是堅持集體主義還是個人主義。其實，在資本主義世界裏，特別是科學技術領域中，也存在集體主義思想，但他們的集體主義與社會主義的集體主義畢竟不同-社會主義的集體主義是社會主義製度的本質特征，而資本主義製度下的集體主義精神，其本質和它的社會製度是不}辦調、不融洽和不一致的。社會主義製度下的人才，如果缺乏集體主義觀念，那麼，會給他的內心世界帶來很多痛苦，即使沒有這些痛苦，予他的成長也是非常不利的。相反，社會主義製度下的人才個體具備了先進的集體主義思想，會使他發揮出更大的能量和才智，使他內心得到社會主義製度下特有的幸福和榮譽感，使他的前進道路更加平坦而內心世界也更加充實。
紀律觀念。紀律是人類進步的標誌，是取得勝利的保證，是革命和建設的助產士。“萬事俱備，隻欠東風。”這個典故用來形容紀律對人民事業的重要性也是非常恰當的比喻。紀律性是人才個體取得成功的必不可少的觀念，這一點，無須再多加論述。問題是一股地談論紀律性，對於現代化世界的發展和社會主義建設事業來說，已經非常不夠了。不是一般地談論紀律，而是必須嚴格遵守紀律。所謂“鐵的紀律”，任何人也不能絲毫違背。紀律的應用範疇非常廣泛，黨有黨紀，執政黨失去紀律，無異於自毀長城。廠有廠紀，校有校紀。國家也有自己的紀律，不過一般不叫紀律，而叫作法律就是了。科學研究、群眾事業都有自己的紀律。總之，無論政治、軍事、文化，凡有人群的地方，都應有嚴格的紀律。沒有紀律的國家，是懶散的國家；沒有紀律觀念的民族，是渙散的民族；沒有紀律觀念的個人，是懶散死鬥誌的個人；沒有紀律的人才，從古至今，也許從未有過。我們翻看史冊隻見過違反了紀律，身敗名裂的教訓，卻很少見到不要紀律約束，沒有紀律觀念，卻功成名就的英雄。當然，紀律的應用在某些特定的場合並非說無一點靈活性。但紀律觀念對於任何一個人才以至個人來說，都不應有半點含糊的餘地。我們天天講實現黨風和社會風氣的好轉，天天講培養和造就一大批人才，如果沒有嚴格的紀律，這些美好的願望都可能成為無用的宣傳。列寧在《共產主義運動中的左派幼稚病》一書中，曾經把無產階級社會的鐵的紀律看作“布爾什維克成功的基本條件之一”。他說：“現在差不多每個人都已看到，如果我們黨沒有極嚴格的真正鐵的紀律，如果我們黨沒有得到工人階級全體群眾全心全意的擁護，也就是說，沒有得到工人階級中所有一切能思考、誠實、有自我犧牲精神，有威信並且能帶領或吸引落後階層的人的全心全意擁護，那麼，布爾什維克別說把政權保持兩年半，就是兩個半月也保不住。”我們應該向一切擁護社會主義製度，擁護“四化”建設的建國大計，一切願意成為人才，培養人才，發現人才和使用人才的人們大聲疾呼，“紀律，紀律，再來一個紀律。”即使這樣，也許還顯得有些不夠呢。
六、“德”的內在統一性和外在多樣性
我們在討論了人才“德”的五個基本方麵以後，需要對人才德的內在統一性和外在表現的多樣性議論幾句。所謂內在統一性是說德，就其本質的因素來說，是統一的，或者說是大致統一的，它們有共同的內容、特點和標準。所謂外在表現的多樣性，是說人才個體的德的表現形式豐富多彩，沒有特有的固定的模式。以理想為例，同樣具有偉犬理想的人物，其表現形式並不相同。有的人慷慨陳詞，有的人默默無言，有的人感情極易激動，有的人則冷靜得出奇。同為革命犧牲的烈士，也有多種多樣的表現。瞿秋白和吉鴻昌同為共產黨員，犧牲前的表現各具風采，英雄氣節通過各自強烈的個性表現出來。同是渣滓洞的英雄，許雲峰、江姐、成崗也有各自不同的鮮明的特征。那種以為，一提到共產主義理想，就要振臂高呼，一提到革命領袖，馬上來一個立正的想法，不但非常可笑，而且是非常有害的。共產主義人才觀對於人才“德”的要求，是嚴格的，統一的，但是它決不抹煞個性，而且堅決主張，政治上的黨性要通過人才個體的個性褒現出來。如果要求任何秉賦的人說一樣的話，具備一樣的風格，學一樣的腔凋，這世界將變得多麼蒼白乏味。即使在革命戰爭年代，雖然要求鐵一般的紀律和絕對一致的行動，但是依然允許每個人個性的存在和發揮。人的個性的形成，原因很多，有政治方麵的，有心理方衙的，有文化方麵的，也有氣質方麵的。個性是一種客觀存在，打算用行政力量去摧毀它，是不可能的。
人們常常看劇，在一種突發的事情麵前，有人臉紅耳赤，急得團團轉；有的人暴跳如雷，拍桌打凳地亂喊；有的人表情木然，喜怒褒樂，無形於色；有的人不過是握緊拳頭，咬緊了牙關，甚至有人麵帶笑容，竟然發出輕做的笑聲．朋友，請不要以為，在困難麵前，流了眼淚的就一定是怯弱者，身體顫粟的就一定是膽小鬼，大喊大叫的就一定是英雄好漢，默默無聞的就一定是沒有誌氣，低頭徘徊的就一定要準備逃跑．共產主義誠然是千百萬人的大事業，但是每個具體的參加者，都有自己獨特的風采和氣質。