在我這一生中，俗家父母生養我的色身，固然劬劬勞苦，但十二歲出家以後，佛教卻給予我教育，長養我的法身慧命，讓我受用不盡，更是功德巍巍。我在佛教裏近一個甲子，深深體會出佛法的妙處，如果有人問我佛法有什麼妙處？我會毫不猶豫地告訴他：“有佛法，就有辦法！”
年少在叢林參學時，我發心下山為信徒誦經，經常早出晚歸，穿越野狼出沒的荒郊，同學們都說我勇氣可佳，其實那是因為邊走邊默誦“六字大明咒”所帶來的力量。隨著年紀的增長，慧解日增，從虔誦《維摩詰經》、《藥師經》中，我勾勒“人間淨土”的藍圖；在受持《心經》、《金剛經》時，我享受“以無為有”的法喜，沒想到日後這些經文都成為我弘法利生的資糧，所以“有佛法，就有辦法”應世度眾。
古德常常勉勵後學：“少說一句話，多念一聲佛。”對於這句話，我的體驗最多。記得剛入佛學院時，才十來歲，正是血氣方剛的年紀，難免心煩氣躁，口沒遮攔，後來借著精進念佛，我減少了妄念煩惱，道業也逐漸成長。
一九五三年，我在宜蘭雷音寺主持佛七時，突然感到身心俱泯，大地空曠，此後耳邊佛號聲不斷，有時即使在室內行住坐臥，但是外麵的人說話、走路，我都清清楚楚。有一次，我在大仙寺主持佛七，居然有人聽到我在睡覺時念佛，聲音了了分明。還有一回，普門寺舉行佛七，兩隻鳥兒竟然飛進大殿，與我共念佛號，應和有致，經雲極樂淨土水鳥說法，誠信然也。
直到現在，無論坐車行步，我都習慣稱念佛號，路旁一畦畦田地、一棵棵樹木，也都成了我的方便念珠。我從正念，念到無念；從妄心，念到一心；從無念而念，到念而無念；從有人有我，念到無人無我；甚至念到時間、空間、天地萬物都為之一空，阿彌陀佛好像在我身上活了起來，極樂世界似乎就在當下。我深深感到隻要“有佛法”，我們就“有辦法”在娑婆世間開創淨土。
宗教上的體驗，長養我無比的信心，我深信隻要大家奉行佛法，啟發本自具有的佛性，一定能共成佛道。所以，在弘法生涯中，無論遭逢多少冤屈，我始終沒有退心；不管遇到多少阻難，我也沒有忘記弘法的使命。
記得四十年前，初到台灣時，欲食無飯，欲眠無榻，有人說：“現在佛教衰微，耶教盛行，不如改變信仰，或許比較容易生存。”我以斬釘截鐵的口吻告訴他：“即使佛陀現身，親自叫我易服改信，我也不從！”四十年後的今天，佛教不但在台灣的發展盛況空前，即便在耶教為主的歐美國家，也有著不可忽視的潛力。
《華嚴經》說：“心、佛、眾生，三無差別。”我們的心中本自具足無限的寶藏，等待我們去努力開發，因此，在佛門裏講究發心。一九四九年，我孑然一身渡海來台，雖然居無定所，但每到一寺，我都自動發心服務，從典座到編寫，從司水到園頭，乃至擔米運糧，扒糞除垢，無不任勞任怨，戮力以赴，所以我不但從奉獻中拓展更多的能力，更贏得寺眾的歡迎。他們讚美我的發心，誠意地留我長住，在世局動蕩，人心惶惶的當時，可說是非常難得。
一九六七年，開辟佛光山時，我經常在烈日寒風中，發心砌磚牆，堆石頭，鋸木料，挑砂土，拌水泥，徒眾看了，也前來自動幫忙，大家同心協力，樂趣無窮。後來每次領導弟子們做事時，我也總是率先動手，以無形的身教來代替苦口婆心的言教，往往收到更好的效果。《三皈依》文中，有一段是：“自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。”如果我們能心存“佛法”，發心奉獻，人我之間的相處一定“有辦法”和敬團結。