本書的另一位重要人物是歐陽修。歐陽修官至參知政事，相當於副相。若以品級地位而言，比晏殊略有所遜。若以政治影響而言，後世多以歐公為直諫敢言的一代名臣，比起位高權重而無甚作為的正牌宰相晏殊，人們明顯要多出了一份崇敬與仰慕。至於說到這兩人在詞壇上的排名，則並駕齊驅，不分先後。清代馮煦曾在《宋六十一家詞選例言》中寫道：“晏同叔去五代未遠，馨烈所扇，得之最先。故左宮右徵，和婉而明麗，為北宋倚聲家初祖。”且又言道：“獨文忠（歐陽修諡號）與元獻學之既至，為之亦勤，翔雙鵠於交衢，馭二龍於天路。且文忠家廬陵而元獻家臨川，詞家遂有西江一派。”也是在清代，劉熙載曾有評論：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深。”晏殊字同叔，歐陽修字永叔。同叔與永叔，還真是有緣非淺。晏殊是江西臨川人，歐陽修則是江西廬陵人。五代十國時，江西曾是南唐故地。而馮延巳作為南唐的宰相，其詞風對於北宋的晏殊與歐陽修竟然產生了奇妙的“化學作用”。“晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深”，這句話是說，晏殊將馮詞中的俊雅之意傳承了下去，而歐陽修則將馮詞中的深窈之意發揚光大。
如此看來，晏、歐二人也算“師出同門”了。而除此之外，歐陽修與晏殊還有一段師生之緣。晏殊較歐陽修年長十六歲。宋仁宗天聖八年（1030年），三十九歲的晏殊主持貢舉考試，擢年方二十三歲的歐陽修為進士第一。論理，這是一個良好的開端，古人最是看重師生的情分。但在晏殊與歐陽修之間，師生之情卻並不融洽。宋代學者邵伯溫在所著《邵氏聞見錄》一書中，曾毫不含糊地寫道：“晏公不喜歐陽公。”那麼，歐陽公對此有無自知之明呢？
按照《邵氏聞見錄》的記載，歐陽修寫了封信托人帶給晏殊。說自己也算是晏殊的老門生了，受師恩不可謂不深，但卻少有到晏門做客的“殊榮”，也與晏殊少有書信來往。何以疏遠至此呢？難道是因為晏殊嫌棄自己漂流無根，不能增輝於師門？還是因為自己孤僻愚拙、不知奉承，在自危之心的作祟下不敢對老師表達親敬之意？
這封信可以看成歐陽修對晏殊的一種試探吧。歐陽修是個太直率的人，與老師的關係日趨淡漠，據他分析，這既有他自身的原因，也有老師的原因。但他認為老師是要負主要責任的。“足跡不及於賓階，書問不通於執事”，私交方麵幾乎是全無來往了。那言外之意是：你不請我，我自然不會厚著臉皮登門；至於書信問候之類的，你既視作可有可無，我又何必自作多情呢？“執事”一詞，用在這裏格外刺眼。表麵上是為了體現對晏殊的“尊敬”，您可是位執掌國事、一言九鼎的大人物呢！可稍稍動下腦子就會發現問題了，這師生之間，哪有這樣說話的？
當晏殊讀完此信，心裏還能痛快下去？口授幾句便命書吏撰文回複，甚至懶得親自動手。有賓客提醒他說，歐陽修頗有文名，這樣給他回信，是不是太過草率、簡慢？晏殊傲然答道，他不過是我曾提攜過的一名門生，我這樣做，已經很給他麵子了。