五 全息自我，向美而生
1．有素質，然後有快樂
素質是可以量化的，但現在還做不到。因為相關部門這幾年剛剛注意到應試教育已經過時，素質教育十分重要。剛剛開頭的事情，你想量化，積累的經驗不夠。不能量化，可以結構化。素質本身便是一個結構，一個有機的結構。結構方法，在我看來，是一種非常重要的方法。比如本書前麵講的健康、快樂和理性，也可以看做一個結構。如果每項內容，都以10分計，那麼，全結構30分，是最理想的了。如果不行，那麼第一項，5分——有健康，沒健美；第二項8分——比較快樂，尚有遺憾；第三項，6分，比較理性，不甚理性。那麼，也算一個不錯的結構了。構成最好結構的條件是：各項基本因素都能達到比較高的水平。構成合理結構的條件是：各項基本因素都能達到合格標準。如果有一項基本因素達不到合格標準，那麼就是有重大缺陷了。如果各項基本因素的水準都比較低，這結構的性質將向負麵轉化。如果哪項基礎因素處在特別低劣的水平下，那麼這個結構就會發生質變乃至惡變了。比如，“生”是一個結構，但健康極度惡化，那麼這個結構的生命快停止了。同理，健康情況雖好，但情感結構極度惡化，不但沒有快樂，而且全是恐怖，那麼，這個結構的性質同樣會發生質變。即使健康與快樂這兩個指標還可以，但理性指標太差了，瘋頭瘋腦，理性全無，那麼，健康再好，也是白搭，而且斯人越是快樂，對於他人而言，越是災難。構成良好素質的，應該是一個合理的結構形態，按照通常的說法，在德、智、體、美諸方麵，都應該均衡發展——均衡發展，素質必備。考慮到中國還處在曆史發展的重要關頭，中國的改革開放正處在曆史發展的重要關頭，中國的市場經濟同樣處在曆史發展的重要關頭，因此，與其說結構，不如說觀念。其中四個觀念，我認為尤其重要。（1）公民觀念中國自古以來，最缺少的就是公民觀念。傳統觀念發達，可說應有盡有。比如，孝道，現代中國人中，雖然不能說沒有不孝之人，但中國人與其他任何一個民族相比，絕對不能說缺少孝道。孝道不缺，集體主義不缺，愛國主義不缺，民族主義不缺。然而，公民觀念薄弱得很，淡漠得很，稀少得很，可憐得很。因為缺少公民觀念，所以常常不知道自己的權利。因為我們不知道自己應該享有哪些權利，所以不免見到官就腿軟，見到權力就緊張，以致直到今天，還分不清是權大還是法大，是民大還是官大。因為我們不知道自己享有哪些權利，所以不免事事求人，而且總覺得自己在求人。警察保衛了我們的人身安全，我們要千恩萬謝；政府官員送來救災款項，我們同樣千恩萬謝。自己太太的戶口進了北京，同樣對領導對有關人士千恩萬謝。我不是說，警察保護了我們的安全，我們就該洋洋不睬，不是這意思。我隻是說，我們身為國家公民，理應享有安全權、生活權、遷徙權、社會保障權、醫療權、言論權、出版權等等各項權利。因為我們不知道有這些權利，所以一旦享受到了其中的某項權利，就像別人恩賜的一般。因為我們缺少公民觀念，所以我們也常常忘記我們該盡的義務。比如，有義務獻血，有義務救助他人，有義務遵守各種公共交通秩序，有義務照章納稅，有義務保護環境，等等。權利與義務是不可分的，相比之下，因為缺少權利觀念，必然造成義務觀念的淡薄，或者義務行為的缺失。（2）市場觀念市場經濟，對於中國人而言，是個新事物，而且是事關生死、事關人生幸福的新事物。中國古有商業，但沒有完整的市場經濟。中國古代商業，隻在彼時的社會生活中起輔助性作用。今天的市場經濟，代表的是一種社會體製，經濟體製和文化體製，它對於我們而言，是真正史無前例的。市場經濟重要，而且唯此唯要，我們除此沒有第二條路可走，對此，我在拙著《民間視點：中國現在進行時》中有專門的議論。市場經濟又帶來諸多問題，比如，經濟蕭條問題、失業問題、貧富不均問題，等等。應該說，經濟蕭條不是經濟的本性，但因為生產過剩而造成的經濟蕭條，亦是題中應有之義。失業也不是市場經濟的代名詞，但市場經濟難於根除失業，至少曆史經驗如此。在市場經濟的大潮中，中國人遇到了許許多多從來沒有遇見過的新情勢：我們中的一些人，從來也沒有見過這麼多的錢，從而，其中一些人便成了錢的奴隸，甚至無錢不犯罪，有錢就犯罪，所謂男人有錢就學壞，女人學壞就有錢。我們中的很多人，從來沒有經曆過這麼頻繁的體製變化。一會兒是優化組合，一會兒是承包責任製；一會兒是轉製轉產，一會兒是買斷企業產權；一會兒是下崗待業，一會兒是一次付費與企業徹底脫鉤；一會兒下海，一會兒上岸；一會兒奔東南，一會兒奔西北，可說眼都花了，心都亂了，有的“亂”中取勝，有的沮喪之極。我們中的很多很多人，從來沒有見過這麼多的惡性案件。今天聽說孩子被劫，明天聽說銀行被搶，後天聽說鬧市槍戰。於是家家戶戶，安防盜門，安防盜窗，安貓眼，安對講機。雖在太平時代，卻缺少安全之感。我們中幾乎所有人，從來沒有想到過會有這麼多的貪官，又沒有想到會有這麼大的貪官，更沒有想到貪汙的數額竟達到天文一般的數字。如此等等。為著生存，我們必須正視市場經濟對我們的挑戰；而且我們不僅應該學會應戰，還應學會在市場大潮中遊泳，且不斷提升水平，做個樂此不疲的弄潮兒。（3）科技觀念我在前麵講到求知心。求知心與科技觀念息息相關，但二者有區別。所謂科技觀念，不僅包括應具有必要的科技知識、專業知識和職業素質，而且對中國科技史有充分的了解，對世界科技史同樣有相應的了解。知道科學技術對人類的巨大作用，知道中國科學事業、技術發展為什麼曾經領先，又曾經落後，以及我們應該具有怎樣的文化心態和科技對策。不僅了解科技史，而且了解世界科學研究與技術發展的最新成果。知道什麼是相對論，什麼是量子力學；知道新科學、新技術包括哪些重要的領域和內容。一是知古，二是知今，三是知進。知道我們這一代以及我們一代一代身上的科技責任。孔夫子曾感歎好德不如好色。我想如果現代中國人能夠像對待愛情、對待情人那樣對待科學，對待技術，或者像古代士人對待道德一樣對待技術，對待科學，那麼，21世紀的中國，希望就大了。（4）藝術觀念藝術觀念看似輕鬆，但與人的素質息息相關。一個人盡管在方方麵麵都可圈可點，就是不懂藝術，那麼這個人一定不是淑女，一定不是紳士，一定不是一個有趣的人。人生無趣，算什麼人生！科學使人智慧，道德使人真誠，藝術使人可愛。人之為人，如果不可愛，一定很可怕，或者說很恐怖。這不可愛的人，甚至比缺少知識的人更恐怖，比缺少教養的人還恐怖。然而，藝術涵養是潛移默化的，不是你聽過三場音樂會，或者參加過兩次雕塑比賽，就懂得藝術了。藝術讓人享受，但藝術氣質，要如春風化雨，點點滴滴，靜靜而來。