……袁世凱《大帥練兵歌》後麵部分主要講軍事技能，前麵這部分也的確有“愛民”的內容。但是，與曾國藩相比，袁世凱明顯突出了自己，將《練兵歌》冠以“大帥”名號。其次，“愛民”內容大為減少，不像曾國藩那麼詳細。在我看來，這是因為清朝作為一個滿族貴族利益集團政治，沒有做到“天下為公”超利益性，為了維護皇族的利益，不惜犧牲整個國家利益。袁世凱小站練兵時，以慈禧太後為首的清朝皇族為了保住自己的皇位，向洋人卑躬屈膝，出賣國家、民眾利益。因此，袁世凱此時再向士兵大力宣傳“保國安民”、“軍隊愛民”，常常會與現實發生抵牾，隻能敷衍了事。
在這個問題上，袁世凱雖然繼承了一部分曾國藩的湘軍傳統，但也顯示出他的狹隘。在清朝利益集團政治的影響下，未受良好科舉訓練的袁世凱也沒有更高的境界，漸漸將軍隊引向私人化的方向。小站新軍更多的是對袁世凱個人效忠，而不是效忠於國家，因為，此時的國家不是“天下為公”的超利益政權，而是滿族貴族利益政治。袁世凱此舉雖說是無奈，但確實也是他的狹隘。袁世凱對於軍隊的管理同他以後在政治上的行為一樣，更注重利益驅使，而輕視大節大義。時人批評袁世凱，說他的軍隊“隻知袁宮保，不知皇上皇太後”，雖然指出了袁世凱的問題所在，但批評者依然站在滿族貴族利益集團的立場。本質上還是因為上梁不正下梁歪，很多人已經感到不值得為清政權效命。
清朝滅亡後，民國初建，袁世凱成為風雲人物。在西方勢力的支持下，袁世凱當上了大總統。北洋軍的《大帥練兵歌》也做了修改，原先尚存的一點“保國安民”、“軍隊愛民”的內容幾乎都被清除，隻剩下個別空洞的句子，如“若不當兵國家不能保”，“保住國家太平樂逍遙”，甚至出現了“請看外國軍械多靈巧，重整武備堅甲曆兵高”這樣媚外的歌詞。在我看來，這是因為在西方勢力的主導下，洋人不希望中國的軍隊有強烈而明確的“保國安民”、“軍隊愛民”的意識，以利益為重的袁世凱也就順水推舟。
由此，我們也能理解，為何曾經效忠於袁世凱的北洋軍後來會四分五裂，以至於後來出現了軍閥混戰的局麵。當時很多軍閥例如馮玉祥、張作霖都對《大帥練兵歌》重新填詞，但都像袁世凱一樣，把軍隊私人化了。也就是在那個時候，史學家呂思勉說，嶽飛是個軍閥，不值得崇拜。事實上，曆史上第一個說嶽飛是軍閥的人，正是秦檜。呂思勉用嶽飛“借古諷今”的用意是表示自己對軍閥混戰的反感，但是，他的確誤解了嶽飛。嶽飛“保家衛國”、“軍民一家”的思想，與隻有利益驅動的北洋軍閥是有本質差異的。袁世凱毫無嶽飛“隻可義責，不可以利趨”的精神，因此，雖然他費盡心思地訓練了一支效忠於他個人的北洋軍，但北洋軍最終也因“利趨”而背叛了他。
袁世凱在天津小站練“新軍”，聘請了很多德國軍事顧問，北洋軍基本上是一支德國化的軍隊。由於這層關係，袁世凱《大帥練兵歌》的曲調也來自一首德國軍歌，叫做《德皇威廉練兵曲》，袁世凱還組成了當時中國第一支由西洋樂器組成的軍樂隊。此後，各個軍閥對《大帥練兵歌》重新填詞，都沒有更換這個曲調，所以，這一曲調從袁世凱起，到軍閥混戰時期，已經廣為人知。
北宋末年南宋初年，隨著金人南下的野蠻入侵，北方占領區出現了很多自發抵抗金人的義軍，但宋朝政府無力顧及，大多義軍都自生自滅。這一情況在嶽飛那裏開始改變，嶽飛不僅聯絡北方的義軍，還派出遊擊軍深入金軍後方，對女真軍隊的後勤線實施騷擾和破壞。宋朝軍隊早已習慣集團化作戰，糧草統一調配。嶽飛派出遊擊軍深入敵方背後，很難攜帶足夠的糧草，隻能就地解決。因此，遊擊軍的生存和作用很大程度上取決於軍民關係。在那個時期，南宋幾支軍隊中，隻有嶽家軍能夠做到這一點，因為嶽家軍的“秋毫無犯、雞犬不驚”已廣為人知。所以，不管是主力部隊正麵作戰，還是遊擊軍深入敵後，民眾百姓的大力支持是嶽家軍捷報頻傳的重要原因之一。
800年後，抗日戰爭期間，嶽飛的地位上升到前所未有的高度，毛澤東發動群眾、依靠群眾，在敵後進行遊擊戰的戰略思路，與嶽飛昔日的做法也有關。沒有良好的軍民關係，從建立根據地到實施遊擊戰，都難以實現。而良好的軍民關係要能維持，政權就必須是愛民的，就必須是與廣大民眾的根本利益是一致的。所以，軍事上的勝利，不僅僅是武器裝備的優劣。民國之初，北洋軍隊的武器裝備最為精良，德國化的軍事訓練不可謂不先進，軍紀不可謂不嚴，但是，北洋軍依然難成氣候，民心所向，比單純的軍隊有著更大的力量。
在宋高宗十二道金牌的壓力下，嶽飛被迫撤軍，百姓苦苦挽留，因為他們擔心嶽飛走了，金人來了，他們會因幫助嶽飛而受到金人報複。嶽飛浩歎“十年之力，毀於一旦”，也是對這一強大的群眾基礎受到嚴重傷害的痛心。此後，南宋孝宗時期為嶽飛昭雪，剝奪秦檜的官爵。宋孝宗再次北伐時，又提出要發動敵後群眾，但已收效不大。嶽飛去世那一年，陸遊剛剛17歲。陸遊成年後，科舉考試名列第一，卻被秦檜阻擾，功名由秦檜的孫子取代。嶽飛被害50年後，67歲的陸遊寫了一首詩——《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：