——表現了社會美。《鶴鹿獻瑞》的出現，代表了靈台人最本質的社會實踐以及人們從事科學文化活動和一般生活活動實踐，無論是哪一種實踐都離不開人這個主體。社會美包括人的美，以及人的形態美和心靈美。靈台人修靈台，建《鶴來亭》，城市改擴建，建文化廣場，修荊山公園，正體現了這一點。具體來說，它對精神文明建設有著特別的作用，它滲透在人們真善美的思想和健康向上的道德水準之中，對人們樹立正確的人生觀和世界觀有特殊的功效。該雕塑作品中奔鹿騰空向上，白鶴展翅欲飛，仙桃似心靈一顆，反映了靈台人民開拓進取，勇於創新，人民幸福，人與自然和諧相處，事業興旺的精神風貌，從社會意義上真正代表了真善美。
（六）
藝術源於自然，又饋贈於自然，藝術又是多種學科的綜合表現。當然，也不排除建築心理學上的意義。不同的建築風格都是根據人的心理活動需求出發的，如：
——皇宮的建築；
——銀行的建築；
——教堂寺廟的建築；
——亭台樓閣的建築；
——民宅民居的建築；
凡此種種，都要考慮到建築心理學的因素。
皇宮的建築體現高大威嚴，充分說明皇上至高無上的權威。假如皇宮是一間低矮的瓦房，那麼皇上的權威就會減少或喪失殆盡。
銀行建築風格的第一準則不是華麗漂亮，也不是明快舒適，而是高大厚重，堅固牢靠。主要是針對存款者安全心理的要求和保險心理的要求。
教堂、寺廟的建築風格神聖莊嚴，這種建築風格是為了達到一個目的：讓信徒形成一個有關偶像威嚴和全能的概念。這一點是通過教堂、寺廟內肅穆的建築的高度來體現的，當然還要通過音樂和燭光。
當然，作為《鶴鹿獻瑞》這一藝術品的出現，還要考慮到遊人愉悅的心理因素。
（七）
那麼，《鶴鹿獻瑞》作為藝術品，會產生什麼樣的作用和效果呢？
是一種環境藝術的效果。作品的成敗與否首先要決定環境效果，考慮到縣城各方麵的因素以及相互間的聯係與對比，與周圍建築物的協調，必須具有強烈的時代感，主體內容表現形式應由曆史背景、文化內涵、周圍環境來決定。否則，再完美也是失敗的。
空間影像產生的效果。這是《鶴鹿獻瑞》雕塑作品特殊的審美要求。鶴鹿優美的線條、靈動的姿態，被賦予了藝術生命力的誇張，合理的力學結構和空間巧妙地運用，使作品在不同條件下獲得了意想不到的境趣，雅俗共賞。這實際上是空間和環境辯證統一的關係。
城市雕塑稱之為“新鐵石器時代”，就像“舊鐵石器時代”一樣，是人類從茹毛飲血的原始社會進化到高度文明社會的標誌，尤其利用更先進的現代化材料，經過藝術家的匠心，更能使得作品簡潔明快、優美新穎、別具一格。尤其在日光、月光、燈光的陪襯下，熠熠生輝。
（八）
靈台的人文精神是商周遺風，鶴鹿文化。簡而言之，叫靈鶴舞台。她是中華民族文化的一脈支流，源遠流長，是繁衍生息在靈台大地上世世代代靈台人智慧的結晶。《鶴鹿獻瑞》是靈台人文精神生命力最強最核心的部分。她就像靈台曆史上傑出人物皇甫謐、牛僧孺、姚顯儒一樣，彪炳史冊，是靈台人的驕傲。隨著靈台縣曆史文化名城建設步伐的加快，我們應當挖掘出她更輝煌的部分。願這一藝術品在靈光普照中，像一串串晶瑩的珍珠，灑落在靈台大地，閃爍著迷人的光彩。
1996年12月為靈台征集城雕而作
##第三輯 漫說泛評