飲能抒情。樹亮君還有一種飲酒的功夫，這也是他的個性之一。朋友都說，在樹亮身上有一種豪氣、霸氣、牛氣，其坦蕩得光明磊落，堂堂正正，豪氣衝天，一諾千金；其霸道得讓你心生恐懼，剛正不阿，情麵不留。他有一句心理獨白：“最討厭那些陽奉陰違、無聊透頂的人。”欺上瞞下的事不做，兩麵三刀的事不為，口是心非的話不說。正因為如此，他的豪氣，熱情洋溢，讓人激情生發；他的霸氣，擲地有聲，不容分辯；他的牛氣，執著倔強，百折不回。乍一開始，你摸不準他的性格，不做思考，很會“上當”的，如果走進他的“圈子”，那就是不一樣的感覺了。顯而易見，他的善飲能喝，豪爽不羈，酒如其人，茶如其藝，樹亮正是。
如果以飲而言，茶、酒均為飲之列，且是飲的上品選擇。按照中國的飲食文化來說，人是萬物之靈，民以食為天，水為萬泉之源，水列“五行”之第三位，可見水的不偏不倚、不溫不火。飲以水為主，是茶的水和水的茶，二者皆有。茶能生津止渴，品質溫和，水是生命的能源，別無他代。因而，長期飲之，茶的功效和性情合而為一，有清麗溫柔之謙謙君子和窈窕淑女的風采，有溫厚雅致的品格。酒是情緒的催化劑，是膽魄的潤滑油，讓人興奮，讓人物我兩忘，飲酒會產生豪放不羈的陽剛之氣和豪情萬丈的衝天膽魄。茶酒融合，剛柔相濟，不溫不火，才是真性情。陰陽主宰天地萬物之平?，就像男女有別一樣。李白鬥酒詩百篇，他有“將進酒”的衝天放歌，讓世人驚歎不已。當然，事到如今，他的“敬酒令”，隻能給人們的創造力和想象力以及膽略展開騰飛的翅膀，我想對於智者和勇者來說，無畏無懼，開懷暢飲，情在其中。
飲水思源。中國的文化有一種氣息貫穿其中，才能出現蒸蒸日上、生動活潑的局麵。我們說中國五千年的文化源遠流長，不乏這個道理。仁者樂山，智者樂水，多是賢人所為，也就是說，是性情中人的追求。文化和電腦一樣需要激活，也就是我們所說的創新和發展，要不斷地汲取精華，除其糟粕，才能與時俱進。文人有文人的嗜好，將軍有將軍的膽略和氣魄，天子有天子稱雄天下的深謀遠慮。簡單地說，穿衣戴帽，各人所好。所好是定律，是不以自己的意誌為轉移的，你是做什麼的，你就一門心思地去做，萬萬不能朝三暮四。這個龐大的社會群體都會接納每個人的選擇，隻是你瞅準目標努力就是了。真正的文化人身上染有常人不能接受的陋習和行為，這就像牛頓發現“萬有引力定律”時睡在樹下長期觀察的習慣一樣的可敬可悲。社會需要多方麵的人，也需要多方麵的優秀人才，才能推動社會前進。優秀的文化人才是我們這個文化大國的棟梁之才。在中國曆史文化的長河裏，聖賢先哲如群星燦爛，一代傳承一代，使我們這個民族的文化光彩奪目，源遠流長。樹亮有多門知識的積累，他涵泳自養，再加上好飲不斷，學養如莊稼，好飲如甘霖。飲茶思源，這個源是文化的源頭，是智慧的礦泉，是靈感的土壤，是藝術的春雨。腹有詩書氣自華，水有源頭飲不盡啊！
李白說：“古來聖賢皆寂寞，人生得意須盡歡。”這並不是一種自我放棄的消極人生態度。其實，賢者並不寂寞。這種寂寞，含有一種天籟之寂靜和懷才不遇的失落。在開懷暢飲中放飛心情，在品茗飲酒中擺脫紅塵之擾，尋求大自然天籟的深邃和廣袤，也是情緒的一個釋放過程，給心放個假，給智慧開拓想象的空間，飲最豪爽。我在完成這篇短文的時候，飲茶不斷，抽煙不止，文隨心生，身在書齋，人在天籟。西周文王高台院內靈光閃爍，文脈莽莽，我心遊八極，文如泉湧，有筆下生華的美妙感覺。我品著好茶，心曠神怡，“唯有飲者留其名。”我想，此時此刻在淮河畔的樹亮君，雖沒有“淮河之水天上來”一說，但有“奔流到海不複回”一瀉千裏和勇往直前的精神，飲茶思源的感覺望水而生。好水煮好茶，好水釀好酒，好飲養精神。我想，樹亮君，你現在無論品茶或飲酒，仰或疾書作畫，我也能張開想象的翅膀和你坦開心扉，酣暢淋漓地對飲成雙。
2008年5月30日於靈齋