人生當笑，不是盲目的、麻木的笑；不是皮笑肉不笑；也不是四大皆空，看破紅塵的笑。“精神煉金術”，也不是阿Q式的“精神勝利法”。這是在勇敢地麵對挫折，深刻地洞悉人生的基礎上的苦中求樂；是始於一種內心充實、積極情緒下結成的碩果。羅素曾把快樂分為“自然的快樂”和“精神的歡樂”兩類，這種化苦為笑、化悲為喜的歡樂，即是“精神的歡樂”，這種恬淡、平和的歡樂，是真正發自內心的笑。愛因斯坦說：“真正的笑，就是對生活樂觀，對工作快樂，對事業興奮。”笑，作為精神生活的一種現象，它同物質享受和安逸愉快的感官刺激雖然有一定聯係，但並非等同。
人生真正的笑，必須發自內心。古人說：“人無遠慮，必有近憂。”能笑對人生的不幸和挫折，把忍受當享受的人，決不是等閑之輩，乃是目光遠大，品格高尚，意誌堅定，胸懷寬廣，充滿自信的人。而這些品格又來源於遠大的理想和崇高的信仰，來源於對事業和生活的執著的愛，來源於對美好未來的堅定信念，隻有這些才是快樂的不竭的源泉。羅曼·羅蘭說：“快樂不能靠外來的物質和虛榮，而要靠自己內心的高貴和正直。”他又說，“自私怯懦的人常不快樂，因為他們即使保護了自己的利益和安全，卻保護不了自己的品格和自信。”拉羅什弗科則說，如果沒有自信，你永遠也不會有快樂。
當發明大王愛迪生致力於製造白熾燈泡的時候，已經試了一千二百多種不同的材料，做一種強有效的燈絲，卻沒有成功。這時，有人取笑他，也有人批評他：“你已經失敗1200次了。”“不！”愛迪生反駁說：“我的成功就是我已經發現1200種材料不適合做燈絲。”說完，他自己縱聲大笑起來。這種笑，來源於他的自信、自尊和自強，來源於他對自己所從事的事業的執著的熱愛和追求，所以他才能樂觀地應付各種困苦的窘境，具有旺盛的、一往無前的活力。貝多芬在雙耳已經失聰的厄運打擊下，仍然為藝術而獻身。他說：“當我旁邊的人聽到遠處的笛聲而我聽不見時，或他聽見牧童歌唱而我一無所聞時，真是何等的屈辱！這一類的經驗幾乎使我完全陷於絕望”。但他之所以沒有自殺，“就隻是藝術留住了我。啊！要我尚未把我感到的使命全部完成之前，我覺得不能離開這個世界。”他創作的田園交響曲第二樂章之末，樂隊奏出夜鶯、杜鵑、鶴鶉的歌聲，而且可以說整個交響曲都是用自然界的歌唱與喁語組成的。這是貝多芬在精神上重造一個於他已經死滅的世界，是他痛苦的心在歌唱。
培根曾說：“人們沒有哭，便不會有笑，小孩一生下來，便有哭的本領，後來才會有笑，所以一個人不先了解悲哀，便不會了解快樂。”笑和哭是互相依存、互相比較而存在的。但是由哭轉化為笑，把忍受痛苦當成享受，這絕不是容易的。除了要有遠慮——強烈的事業心和遠大理想之外，還要有博大寬闊的胸懷。古人說：“以淡泊身處，以知能讓人，胸中有無限快活處。”人們走進我國不少寺廟中，都會看見那位笑口常開的大肚彌勒佛，在佛龕左右的對聯這樣寫道：笑口常開，笑世上可笑之人；大肚能容，容天下難容之事。胸懷大度，必須戒私欲，去虛榮，不論生活中發生什麼事，都能想得開，拿得起，放得下。人生遇不幸事，退一步想，則心自平。人生沒有什麼不能解決的事，沒有過不去的火焰山，恩怨、仇恨、債務、人情、權利、義務……甚至財產、子孫，都用不著記掛在心。中國有一首古詩，名曰“空空詩”，原文是：
天也空、地也空，人生渺茫在其中，日也空、月也空，東升西沉為誰功？
金也空、銀也空，死後何曾握手中？
田也空、屋也空，換了多少主人翁？
妻也空、子也空，黃泉路上不相逢。
朝走西、暮走東，人生猶如采花蜂，采得百花成蜜後，到頭辛苦一場空！
這首詩很明顯地表現了虛無主義思想，勸世人不要光追求物欲，特別是當官的人不要“五子登科”，為私欲奔走不休，而要豁達些，想得開，所以此詩還是有一定的積極意義的。
要想人生當笑，還應當有其豐富的人生智慧。薄加丘認為“人類的智慧就是快樂的源泉”。人生智慧包含著廣泛的內容，其中一點是看問題要有正確的思想方法，要多看問題的積極方麵，也就是最好的一麵。撒姆爾·詹森說：“每件事都要看它最好的一麵的習慣，比一年一千鎊還有價值。”柯克說：“常向光明快樂的一麵觀看，那就是我一生成功的秘訣。”
樂觀者會在災難中看到一個希望，悲觀者會在一個希望中看到一個災難。對於生活，悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。你若想哭，一生差不多都會為淚水所淹沒。人之所以自尋煩惱，跳不出悲傷、痛苦的漩渦，就是因為眼睛總是“盯著消極麵”。美國心理治療專家比爾·利特爾運用反向思維法，提出了八條簡易方法，幫你無事生非、自尋煩惱和痛苦。
其中就有一條叫“盯著消極麵”：要牢牢記住你有多少次受到不公正的待遇，或者有多少次別人對你說話的態度不友善。
隻要把注意力集中在那些不好的、吃虧的、甚至是不幸的事情上，你就能運用這種消極的思想方法來製造麻煩，製造痛苦。
正確的、積極的思想正應當反其道而行之，看問題要多看積極方麵。
同時，還要用發展變化的觀點看待挫折，而不能用靜止的、凝固的觀點。
挫折、失敗、困境不是永無天光的深穀，它隻是炎炎夏日的陣雨。無論人生的順境還是逆境，不幸還是幸運，失敗還是成功，都是暫時的、相對的，是可以轉化的。笑對人生，就是要發揮人的主觀能動性，依靠精神意誌的作用，促使逆境順轉，反敗為勝。把忍受當享受，就是樂觀地對待人生，努力作到在順境中不懈怠，在逆境中不悲觀，在挫折中不退縮，始終保持堅韌不拔，奮力進取，樂觀向上的人生態度。
手握刀柄，把不幸變為有幸
一個人失去了眼睛也就失去了光明，失掉了人間的斑斕色彩和一切的形象。這是多麼大的不幸，多麼痛苦的災難啊！“既然生活中沒有光明，為什麼還要活著，我問自己，也有人問我。”這是一位貴州青年詩人周嘉俊在他19歲雙目失明後寫下的詩句。19歲，是剛剛挺直脊梁的小樹，是剛剛奔流出山的小溪，是剛剛刮過田野的清風，是剛剛揚帆遠航的航船。19歲，它的代名詞是青年；19歲，它的同義語是青春。19歲，充溢著生命對未來的全部向往和追求。19歲，是理想，是希望……然而，在這如花的年紀，在19歲，他卻雙目失明了，從此便要與黑暗相伴相守。這是多麼殘酷啊！人生最大的不幸、最大的挫折莫過於自身的傷殘，難道他還要向失明、向黑暗獻上自己的生命？不，他不甘心啊！他想起列寧臨危時還讀的那本書——《熱愛生命》……失明雖然給這位青年帶來了挫折，幾乎窒息了他的生命，但他並沒有被這無法逆轉的不幸的重錘擊倒、砸扁，在這無情的命運麵前，他沒有屈服，而是從不幸之中站立起來，以超凡的毅力戰勝種種困難，麵對茫茫黑暗，長夜如磐，風雨迷漫，艱難地從事著詩歌創作，寫出了大量謳歌我們偉大時代和火熱生活的詩篇。“因為我看不見，感覺到的常常是饑、是渴。然而我竟在黑洞中把光明探索！弱者的不幸連著死，不幸使不屈者把世俗擺脫。沙漠中的紅柳不會羨慕鮮花。渴不死，就要活。生存需要多少忍耐，巨大的不幸孕著巨大的快活。當我的喘息化作跋涉者出發的號子，我就想起失明的駱駝。”這詩句生動地表達了他的意誌，他的生命在升華——在“黑洞”中探索光明的頑強奮鬥的精神。一些青年朋友曾走訪周嘉俊，追問他走過的路以及對未來的打算。
他說：“我知道生活是艱辛而又曲折的，挫折總會在人生的某一段等著我，但我依然要追求光明。正如偉大的羅曼·羅蘭所說：‘真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，隻是永不被黑暗所掩蔽罷了；真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，隻是永不被卑下的情操所屈服罷了。’我的經曆使我相信在祖國的大地上，在億萬人民心中，光明長存。而我，是要越過黑暗，迎接光明。”
雙目失明，從事詩歌創作，已實屬不易。不久前，我又從報上讀到一則“盲女成為女飛機設計師”的報道，則更加由衷地欽佩、驚歎。現年22歲的鄭婉霞出生在香港一個貧窮的餐廳招待員家庭，不幸的是，她一生下來就看不見這個美好的世界。但她沒有屈服於命運，她自強不息在香港以優異的成績讀完高中，之後進入英國一所高等學府就讀，修讀完工程課，她順利地進入倫敦勞斯萊斯公司，從事新型的虎式戰鬥直升機渦輪葉片設計工作。失明並沒有影響她的設計工作，雖然看不見，但她摸得出，“手指尖上長著眼睛”，憑觸摸用心體會它的形狀，以點字法依照比例尺畫下來，並不困難。經過她的努力，終於成功地設計出了英國“美洲虎”戰鬥直升機的新式引擎，鑒於她所取得的卓越成就，黛安娜王妃向她頒發了“英國傑出女性獎”！
在我們的生活中，類似這樣的有嚴重殘疾而又作出了突出貢獻的傑出人物，並非寥若晨星。一出生就沒有兩隻腳和一隻手的畸型兒蔡天石，僅憑他唯一的一隻左手，以驚人的毅力練出一手筆法挺秀、布局合理的左手篆刻技藝，迄今已刻印章達六千方。聯合國社會發展與人道事務中心助理秘書長利蒂西亞·沙哈妮給蔡天石寫信，盛讚他的“勇氣和決心”，稱他是中國和世界上殘疾人學習的榜樣。美國一位名叫休·赫爾的青年，不幸在一次爬岩活動中受了嚴重的凍傷，醫生不得不截去他的雙腿，再給他裝上假肢。赫爾失去雙腿以後，仍然不肯放棄爬岩運動，他拄著一雙拐杖，一拐一拐地在荊棘叢生的山中探索前進，不知摔了多少跤，傷了多少處，流了多少汗，流了多少血。當赫爾的朋友聽說他又在一座懸崖上開辟出一條新岩道的時候，無不大驚失色道：“不可能，不可能！休·赫爾已經失去了雙腿呀！”1983年赫爾拿下了5點13級的時候，年僅18歲，最令人震驚的是：爬岩作為一項艱險的體育運動，根據攀登的難點，爬岩的等級從5點排到5點13，赫爾這個無腿爬岩者竟然獲得了最高的成績，他非常自豪地說：“我要使人們感到，身體殘缺也不可怕，人的創造力是可以超越自然的。”我國內蒙古庫倫旗民族用品廠的蒙古族殘疾青年常青，在10歲時不幸患了嚴重的腦膜炎，雙耳失聰，但他靠自學讀完了中學的全部課程，並且自學了英語、日語，他懷著堅定不移的信念，在無聲的世界奮力搏擊。幾年來，他連續獲國家5項專利，其中“翻襟式多用多麵變色戰訓組合服”被國家專利局批準為“國家保密專利”，為國防現代化建設作出了突出的貢獻。