戰勝惰性：變逆境為順境
遠離惰性，將逆境變為順境
恩格斯曾經說：有所作為是生活中的最高境界。人生苦短，轉眼百年。
一個人的一生要有所作為，首先必須自己戰勝自己。一個人是否具有堅強的意誌，一個重要標誌，就是看他能否戰勝自己。人最軟弱的是自己不能戰勝自己，反而寬容自己，放縱自己。
戰勝什麼呢？最根本的是戰勝惰性。一個人在挫折麵前，最容易滋長的是惰性，可以說，挫折與惰性是一對孿生姐妹。魯迅曾經意味深長地指出，中國的革命者屢遭挫折，原因在於存在著一種可悲的惰性。他說：“稍有勝利，便陶醉在凱歌聲中，肌肉鬆懈，忘卻進攻了，於是敵人便又乘隙而入。”
魯迅眼中的病態是“怯弱，懶惰，而又巧滑。”意誌薄弱的人在人生道路上遇到挫折，從此一蹶不振，消極、悲觀、失望。惰性，是指一個人在工作和生活中懶散，意誌消沉，貪圖安逸，不求進取的消極傾向。惰性，有如酸醋，會軟化精神的鈣質。懶人就是廢人，人如果不能戰勝惰性，意誌的堤岸很快就會被惰性的潮水衝毀。惰性隻會使綠色的生命變成片片凋零的黃葉，然後隨著時間的流水漂得無影無蹤。
有人說，人在上帝和魔鬼之間。此言義深。如果說勤奮是上帝的話，那麼，惰性就是魔鬼。在很多時候，“魔鬼的引誘勝過上帝的召喚”。惰性這個“魔鬼”，造成了人的愚昧。
恩格斯說：“什麼是人？一半是畜生，一半是天使。”波德萊爾也說過，在每個人身上，時時刻刻都存在著兩種要求，一個向著上帝，一個向著撒旦。祈求上帝或精神是向上的意願，祈求撒旦或獸性是墮落的快樂。但丁在《神曲》中說，人們“不是生來去過野獸生活的，而是要去追求美德和知識”，人們“應當從怠惰中擺脫出來，因為坐在絨毛上邊，或者睡在被窩裏的人是不會成名的”。人類最大的不幸，不是人的過失，不是饑荒、地震、病痛或癌症，而是在於人自身，在於人類自身的惰性，不學無術，盲目無知。懶惰，是世界上最大的蛀蟲，它吞噬了光陰，留下了無知與悔恨。如果懶惰不產生惡習或禍患，那通常也一定產生沮喪。懶惰和愚昧在一起，勤奮和智慧在一起。羅曼·羅蘭說過，人生是一場無休、無歇、無情的戰鬥。
一個人想要成為合格的人，就得時時向敵人開戰。本能中那些致人死命的力量、亂人心意的欲望、暖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。羅曼·羅蘭說的“時時向無形的敵人開戰”，就是要向獸性開戰，要自己戰勝自己。而惰性，正是人的本性中的使你墮落、使你自己毀滅的“最致人死命的力量”之一，也是獸性的表現形態之一。一個人要想在事業上取得成績，要想“追求知識和美德”，積極向上，就必須具有堅強的意誌和毅力，要勤奮刻苦。安逸的結果是衰退，怠惰的結果是頹廢，勤奮的結果才是成功。美國的米切爾·柯達總結的高效工作的六種方法是：培養動力；控製惰性；順乎自然；抵製厭倦；推動記憶；善於幻想。世界著名的音樂家舒曼有一段名言：“一磅鐵隻值幾文錢，可是經過了錘煉就可製成幾千根鍾表發條，價值累萬。同樣，你也要好好利用上天賦予你的‘一磅鐵’。”我們每個人都有天賦的“一磅鐵”，但如果對自己的“一磅鐵”
不加以錘煉，不充分利用，那它隻能是一塊死鐵，廢鐵，天長日久，還會生鏽。
契訶夫在他的短篇小說裏，借一個人物的口，說出了一句含意深刻的話：“虛偽吃靈魂，鏽吃鐵。惰性對人的侵蝕，其危害之處，也真如“鏽吃鐵”的惰性，對涉世未深的青年人的剝蝕，也如鐵鏽一樣，開始是從某些認為無足輕重的小斑點開始的，比如有的青年一次高考落榜便心灰意冷，不再進取了；一次失戀就感到人生黑暗，沒有光明了。從此多少個晨曦初露的清晨，他都在懶散的夢境中消磨；多少個星光燦爛的靜夜，都在唉聲歎氣、無所事事中虛度，將自己生命的航船，自卑自暴自棄的滯留在失望的海灘，不敢從憂傷、失望的暗礁中駛出。惰性，會使人陷入逆境中不能自拔，它給人帶來的是伸不完的懶腰。
惰性是一種消極因素，是墮落的媒介，它包含著永久的失望。這正如法國作家莫伯桑在一篇小說中一針見血地指出的：“世上不知多少人，為著舒適耽誤了自己的一生。
《顏氏家訓》中說：“天下事以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九。”克雷洛夫也說：“才能一旦讓懶惰支配，它就一無可為。”惰性的惡性發展，不僅使才能喪失，而且會跟著產生一連串的惡念和惡行：貪婪、自私、怯懦、凶殘、卑劣、虛偽、軟弱等等。而以勤奮為生活基調的人，則可以形成一係列的美德：勤勞、樸素、堅韌、頑強、自尊、自強等。無怪乎德國的諺語說：“懶惰與貪欲，是刎頸之交。”拉丁美洲的諺語說：“蟲蛆在死水中孵化，罪惡在懶惰中成長”。
惰性不僅無助於人的思想，對人的身心健康也沒有好處可言。古人說：
“習閑成懶，習懶成病。”懶惰能使青春未老先衰，懶惰生萎靡，萎靡生衰老。富蘭克林說：“懶惰像生鏽一樣，比操勞更能消耗身體，經常用的鑰匙總是亮閃閃的。”動則盛，惰則衰。懶惰者，懶於思考，懶於行動，不思上進，四肢懈怠，久而久之會使人的機體免疫功能下降，還會引起思維遲鈍。
因為人的大腦功能是“用進廢退”的。勤於用腦，對促進記憶和智力的發展，對戰勝挫折的積極情緒的培養，是具有良好作用的。而懶惰的人，大腦機能由於得不到充分發揮，腦啡呔及腦內核糖核酸等生物活性物質的水平降低。若長期如此，則使大腦功能呈漸行性退化，思維和智能會逐漸遲鈍，分析判斷能力下降。同時，惰性產生的消極情緒和不良影響，還會影響內分泌功能，而內分泌功能的改變，又會反過來增加人的緊張心理。形成惡性循環，對身心疾病的發生發展起著推波助瀾的作用。
惰性雖然可怕，但不是不治之症。在運動物理學中，有人把慣性也稱作惰性或惰行，或許有它的道理，但若把它視為人類生活中無可克服的慣性，則是錯誤的了。要戰勝惰性，首先要對惰性的本質有個清醒的認識。被譽為當代保爾的跨時代青年的榜樣張海迪說過：“惰性不是我們的屬性。”惰性，意味著甘居平庸，因循守舊，消極悲觀，碌碌無為，這和我們改革開放的偉大時代的精神是格格不入的。惰性也意味著信念、理想的動搖和主人翁責任感的缺失。所以，要戰勝惰性，必須樹立正確的、積極的人生觀，要有強烈的事業心和責任感，這是力量的源泉。古人說：“無憤憤之誌者，無昭昭之明；無綿綿之事者，無赫赫之功。”意思是說人如果沒有遠大的誌向，就看不清目標，就會被身邊的煩惱、安逸所困擾。如果沒有不斷的努力，也就不會有大的成功。生活中最能吸引人的力量，最能激發人的持久不懈熱情的是什麼呢？那就是事業，就是大誌。民族英雄嶽飛說：“以身許國，何事不可為？”一個人隻要一心為國家，為人民的事業勇於獻身，自然就能克服惰性。產生無窮的智慧和力量。孟子說：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”立誌是一件很重要的事情。工作、生活隨著誌向走，成功隨著誌向來。立誌、工作、成功，是人類活動的三大要素。立誌是事業的大門，工作是登堂入室的旅程。這旅程的盡頭就是成功。隻要真正立下大誌，就能經受各種磨難和考驗，就能“誰謂膽苦，甘之如飴；誰謂薪棘，臥之如氈。”世代流傳的越王勾踐“臥薪嚐膽”的曆史故事，就很能說明立誌對於逆境順轉的至關重要。春秋時代，在現在的我國的東南部有兩個相鄰的國家：越國和吳國。公元前493年，越國和吳國在夫椒（現在的江蘇省太湖地帶）打仗，越國被吳國打敗，降為吳國的附庸。越王勾踐帶著妻子到吳國去，給吳王夫差當奴仆。夫差叫他們夫妻倆住在石屋子裏喂馬。夫差出去的時候，就叫越王勾踐拿著鞭子走在車子的前麵。勾踐在吳國受盡了欺淩和侮辱。過了3年，越國百姓用無數珍寶，終於把勾踐換回來了。勾踐回國後，立誌要發憤圖強，報仇雪恥。他知道要達到這個目的，必須艱苦奮鬥，勵精圖治。他怕安逸的生活會消磨了他發憤圖強的意誌，怕惰性泯滅了自己所受到的恥辱，就用艱苦的生活來磨煉自己。
他從宮殿搬去民房裏住，夜以繼日地進行艱苦的勞動，冬天很冷，還常常抱冰；夏天很熱，還要烤火；睡覺不用被褥，就睡在柴垛上，吃飯不吃肉，穿衣不穿有紋彩的衣服，自己又在坐臥的地方，吊著一個苦膽，每天起床、睡覺、吃飯、喝水的時候，都要先嚐嚐苦膽的味道，用來激勵自己，並且經常問自己：“勾踐，你難道忘記了國恥了嗎？”他還常常對人說：“不怕國弱，人少，就怕誌氣短。”在政治上，勾踐也進行了一係列的改革，規定7年不收稅，鼓勵農民耕種田地。他還親自扶犁，耕種田地，幫助農民幹活。在軍事上，勾踐請了最有本事的人教士兵射箭和劍術，並日夜加緊訓練。這樣，經過“十年生聚”（發展生產，增加人口，積蓄力量），“十年訓練”（教育人民和訓練武裝），越國富強起來了，終於打敗了吳國，一雪國恥。著名戲劇家曹禺根據這段曆史故事創作的曆史劇《膽劍篇》，為越王勾踐設計了聲情並茂的內心誦白——“詠苦膽”，這裏僅引其中一段：“膽哪，你顏色黑而綠，你不美，你不香，你性寒，你苦而澀，一看見你，就知道你的氣味是多麼難以入口。你像苦成，苦成又多麼像你啊。你苦啊，膽！
可你是清心明目的，你叫我們眼亮耳明，看得見希望，聽得進一切忠言善語。你苦啊，膽！然而你是退熱的，定神的，使人鎮定，你叫我不焦躁，不慌張。在敵人麵前，深思熟慮，知機觀變，要沉靜。
“膽，你是多麼苦啊。但是你能教人膽壯，叫人勇敢，敢於麵對一切殘暴和不平。膽，你苦啊！但你是驅毒的，除不潔的。你教我們把一切懶惰、苟安的毛病都一起拋卻，教我們敢於把這肮髒的世界洗得幹幹淨淨。膽啊，你不巧言令色，你外麵那樣的不動人，你心中卻藏了這麼多治國治人的道理！苦成，這一個膽就頂替了你的千言萬語。這一個膽就說出了多少死了的壯士百姓深深的心意。我要天天嚐它，夜夜嚐它，千言萬語。
“這個膽寄寓著多少死去的將士和百姓的心意。我要天天嚐它，夜夜嚐它，日夜不離它。見了膽，就如同苦成在我的身邊。見了膽，就如同見到多少被殺戮的黎民百姓。見了膽，就會想起‘千古的勝負在於理’，而這理是要多少勞心苦行才能爭取到啊。”
勾踐“臥薪嚐膽”的故事，是富有極深刻的教育意義的。它鼓勵人們在逆境的情況下，即使是處在如勾踐那樣的亡國君、階下囚的情境下，隻要誌氣還在，就能設法克服困難，發憤圖強，艱苦奮鬥，逆境也會轉變為順利的。意大利的塞涅卡說：“如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那麼任何風向都不是順風。”要明確自己是“駛向哪個碼頭”，就必須立下不達目的不罷休的誌氣，立了誌，就有了目標感，在生活中遇到挫折，不管環境變換到何種地步，但誌向和目標決不改變，堅持不懈地努力，終會戰勝惰性，搬掉障礙，變逆境為順境，達到期望的目標。“臥薪嚐膽”的故事，雖已成為久遠的曆史，但對於肩負著繼往開來、建設有中國特色社會主義曆史重任的當代青年來說，仍然具有深刻的現實意義。“士不可以不弘毅，任重而道遠”。我國社會主義現代化建設的宏偉目標的實現，社會主義的鞏固和發展，需要幾代人的堅持不懈、奮發圖強的努力。我們今天所做的是我國曆史上前人從未做過的偉大事業，必然會遇到這樣或那樣的障礙、困難、挫折，道路是坎坷不平的。青年們隻有樹立起遠大的理想和誌向，把自己的命運同社會主義事業緊密聯係在一起，你就會感到有一股熾熱的愛生活、愛工作的激情和不可遏止的力量，就能夠戰勝惰性，粉碎前進道路上的障礙，取得成就，作出貢獻。