惰性是一把軟刀子，是無形的，也是無孔不入的。有人說，惰性是一種使人們的肌肉鬆懈的習慣勢力，是一種最易為人們所接受、也是最易把人們征服的勢力。或者說，惰性是一種甜蜜而又黏糊的勢力，是一種輕如風、柔若水的軟綿綿的勢力。它對人的侵蝕和毒害，是在不知不覺、舒舒服服、痛痛快快、悠閑自在之中進行的。惰性的這種特點，使我想到古書上說的一種猴子，叫猱。它特別機靈敏捷，有銳利的爪子。古代有一則關於猱的寓言，說的是老虎頭皮發癢，就讓猱給它搔癢，猱就用爪給老虎撓癢，老虎感到特別舒服，頭發一發癢就讓猱給它搔癢，久而久之，竟把老虎的頭搔出個洞來，老虎卻還不知道呢。後來，猱把老虎的腦漿掏出來吃，猱還把吃剩下的腦漿給老虎吃。老虎十分賞識猱的忠誠順服，越發喜愛親近猱了。待老虎的腦漿被掏空了，疼痛發作了，方才恍然大悟，再去捉猱時，猱早已逃之夭夭了。由此，我想到人的惰性很像“猱來搔癢”，不知不覺、舒舒服服，最後的結局便是“腦漿被掏空”，悔之晚矣。我們了解了惰性的這種特征，也就找到了戰勝惰性的方法，這就是堅持以勤治懶，以勤補拙，大處著眼，小處著手，防微杜漸，在日常生活中逐漸培養起自我克製的能力。
惰性，其性如火，方發之初，戒之尚易，即已燃熾、發展起來，則會焚山燎原，不可撲來，豈不甚可畏哉。古人告誡我們，要在惰性剛剛滋生時，就堅決地把它除掉，不以小而失大，這是很有道理的。惰性的表現形式不一，而最為普遍的則是消極等待明天。有這樣兩句諺語，一是“懶人明天多”，一是“懶漢無明天”。其實，時間對於我們每個人來說都是極公平的。
明天，對勤奮者而言是希望，是在今天的基礎上取得更大成就的起點；明天，對於懶漢隻是一個虛無縹緲的幻想，隻是對這種得過且過、碌碌無為的姑息和推托。惰性，往往是在寄托明天的廉價的許願中日益加重的。貪睡的人看不到朝陽美麗的光輝，放棄今天的人，今天也拋棄他。這種人當別人正伴著燈光刻苦夜讀時，他卻早已進入夢鄉，鼾聲如雷了；當別人披著晨曦攻讀外語時，他卻還在“春眠不覺曉”，大睡黎明覺；當別人奮力寫作，攻關科研課題時，他卻在柳綠花紅之中信步，在碧波之中泛舟，在歌舞廳、影視廳消磨時光……這種人在浪費人生最寶貴最有價值的東西卻不覺醒。如果說，人生的價值要用成就的砝碼來衡量，而成就的取得又必須靠時間的金印來支付。那麼，不賦予時間以創造性的價值，時間就像小溪的流水，隻能帶走凋謝的青春花瓣，不能浮起成功的巨輪。
善於偷懶的人才會用“等待明天”來作為借口，是怠惰的推托。屠格涅夫尖銳地指出：“明天，明天，還有明天，人們都在這樣安慰自己，殊不知這個‘明天’就足以把他們送去墳墓了。”坐等明天談青春，莫如抓住今天。一個人無論處於怎樣的逆境和困境之中，隻要抓住今天，勤奮苦幹、實幹，是可以改變自己的處境的。一切有成就的人，都是“苦學力文”，“不遑寢息”，用勤奮的汗水澆灌而成功的。魯迅是把別人喝咖啡的時間，都用在工作上了；福樓拜由於寫作，燈光徹夜不息，他的窗子成了塞納河上夜間行船的燈塔；達·芬奇堅持十年如一日的畫蛋精神；齊白石“不教一日閑過”的勤奮作畫；唐代大詩人白居易在《與元九書》中，這樣描寫他自己：“二十以來，晝課賦，夜讀書，間又課詩，不遑寢息矣。以至於口舌生瘡，手肘成胝，既壯而膚革不豐盈，未老而齒發早衰白。”其原因就是，“蓋以苦學力文所致”。這些作家、藝術家的天才的光輝，是用辛勤勞動的火把燃燒起來的。人生的道路上，沒有平坦的筆直的大道，隻有靠刻苦勤奮、不畏艱險沿著崎嶇陡峭山路勇敢攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。每個人都有青春，但並非所有人的青春都能閃閃發光。生命的琴弦，隻有用勤奮才能奏出時代的樂章。勤奮，是顆紅寶石，它在黑夜裏發光，在陽光下閃亮。隻要我們能夠擁有它，就不怕逆境和厄運牆壁的幽禁，而終會衝出它的牢籠。
要克服、戰勝惰性，不能光說不練，而要切實地采取行動。
行動派一定比思索派更為有利，而且可靠。戰勝惰性，必須走完從說到做這段距離，要根據自己所具有的條件和所處的環境，采取切實可行的方法，以勤治懶，自覺磨煉。這讓我回憶起車爾尼雪夫斯基的小說《怎麼辦》
中的主人公拉赫美托夫戰勝惰性的過程，很有啟示。他的“睡釘床”的試驗，同我國古代廣泛流傳的“頭懸梁”、“錐刺股”的故事一樣，是戰勝惰性，刻苦磨礪意誌的過程。拉赫美托夫出身於貴族家庭，從小過著飯來張口、衣來伸手的嬌生慣養的舒適、享受生活，不知不覺地養成了懶懶散散、鬆鬆垮垮、疲疲遝遝的壞習慣，性格一向懦弱。自從他接愛了真理，成為革命隊伍中的一員之後，他自覺地意識到這種懶散、軟弱的習慣和性格，根本無法承受嚴酷鬥爭生活的考驗。於是，他勇敢地向惰性挑戰，向懶惰開刀，決心自找苦吃，自我磨煉。書中有這樣一段描寫，有一次，他在毛毯上釘上了幾百隻小釘，釘尖朝上突出近半寸。晚上，他就睡在上麵過夜。第二天早上，朋友來看他，發現他渾身都被釘子紮出了血，驚愕不已。可是，拉赫美托夫卻笑著說：“一個試驗，必需的試驗，當然不合情理，但是將來說不定需要這樣的。我知道我受得了。他除了有目的地要求自己去做重活、苦活，還和貧苦的工人、農民一樣吃粗茶淡飯，甚至有意識的睡釘床。拉赫美托夫終於成了一名性格剛強的鬥士。
學習忍耐，把消極變為積極多年來我們的文藝作品都呼喚真正的男子漢，有一部電影，名字就叫《尋找男子漢》。《中國青年》雜誌1985年第二期上，刊載一篇文章，題目就叫作“到哪兒去找高倉健”。作者顯然是一位姑娘，她要尋找的理想伴侶是一個真正的男子漢，像日本電影《追捕》和《遠山的呼喚》中的高倉健所飾演的男子漢：“剛毅，勇敢，百折不撓，把感情埋得很深，又愛得那麼熱烈”，“沉靜，堅忍，從不訴苦，像一座山那樣有力量”。這又使我想起一家內部刊物上發表過的一篇題為《高倉健的鏈子》的文章。文章說，有一次日本著名影星高倉健來中國參加一個電影藝術節，他的脖子上掛著一條很粗糙很大的鏈子。當時，無論是陪同的中國工作人員，還是電影演員，都感到很奇怪。在一般人看來，憑著高倉健的名氣和財力，就是打一條錨鏈那麼粗的金項鏈，也是力所能及的。
他為什麼獨愛這條質地並不精良的鏈子呢？於是，高倉健在北京那幾天，他脖子上的那條粗鏈子就成了人們心目中的一個謎。直到他離開北京的前一天晚上，這個謎才終於解開。吃飯的時候，高倉健與一位中國著名男影星坐在一起，幾天來，他們相處得非常投機。而早在幾年前，他們的友誼就開始了。那一次高倉健來中國，也是這位男影星接待的，這一次，老朋友相聚，自然格外親切。吃飯間，高倉健突然摘下他脖子上那條引人注目的粗鏈子，動情地塞到這位男影星手裏，送給他留個紀念。在場的人都愣住了，這位男影星也愣住了。隻見那鏈子上綴著一個金屬牌兒，上麵鐫刻著幾行小字，據懂日語的人介紹說，上麵的幾行小字的意思是：冷要忍耐，累要忍耐，饑餓要忍耐，失敗要忍耐，什麼都要忍耐……隻要這樣你就能獲得成功。小牌的正麵端端正正地刻著三個字：高倉健。
原來，這是高倉健的座右銘。
鏈子已經被高倉健的皮膚和汗水磨得十分光滑。它生動地記錄著高倉健多年來的奮鬥、痛苦和堅毅的拚搏、努力。這條粗鏈子掛在他的脖子上，已經不是普通的飾物，而成了一種剛毅靈魂的支撐和象征。
生活中，如果可以選擇，誰都不會選擇長久的忍耐。因為忍耐使人焦灼，使人憂愁，使人痛苦，是一種嚴重的心理消耗。
但是，人在漫長的一生中，難免遇到挫折、不幸、困境，有時是難以忍受的，是一個人精神和心理都承受不了的。如果不能忍受，為一時受挫，遂自毀其誌，則會造成更大的挫折，甚至釀成悲劇。古人說：“嚐言天下事無有盡如意，須是要忍，不然，不可一日處矣。”宋代大詩人陸遊有詩曰：“忍字常須作座銘。”“忍為貴，和為高”，成為中國儒家重要的處世哲學思想。
孔子對他的弟子說：“百行之本，忍之為上。”古人還在《六忍歌》中寫道：“富者能忍保家，貧者能忍免辱。父子能忍慈孝，兄弟能忍義篤。朋友能忍情長，夫婦能忍和睦。”古人還作詩讚美忍：“饒、饒、饒，萬禍千災一旦消；忍、忍、忍，債主冤家從此盡。”凡遇事，要忍耐，並非中國人的“專利”與“國粹”，外國人也很推崇忍耐。比如，德國人說：“忍耐是快樂之門”；羅馬人說：“忍耐是一切困苦的最佳治療劑’；法國人說：“忍耐是創造希望的技術”；日本人說：“忍耐乃久安之本”；希臘人說：“忍一時之氣，免百日之憂；一切諸煩惱，皆從不忍生”；英國人說：
“容忍是人的美德，人如能容忍，這世界也許更適於生活”……”在我們今天的現實生活裏，很多人也用“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”和大寫的“忍”字條幅來警策自己，勉勵自己。足見，忍耐力是人生之寶，學會忍耐，是人生必修的基礎課程之一。
忍耐的內涵非常的豐富，幾乎包羅了人生的各個方麵。古人許名奎為此編著了一本《勸忍百箴》，其中包括：言之忍、氣之忍、色之忍、酒之忍、聲之忍、食之忍、樂之忍、權之忍、勢之忍、貧之忍、富之忍、賤之忍、貴之忍、寵之忍、辱之忍、安之忍、危之忍、忠之忍、孝之忍、仁之忍、義之忍、禮之忍、智之忍、信之忍、喜之忍、怒之忍、疾之忍、變之忍、侮之忍、謗之忍、妒之忍、苦之忍、利害忍、挫折忍等百種忍耐。每種忍耐都會使人獲益。曆史上能忍一時之辱，終成大業的仁人誌士數不勝數。韓信忍於胯下，卒受登壇之拜；張良忍於取履，終於封侯之榮；勾踐忍於馬廄，終有滅吳之舉……連唐代詩人自居易也極力主張凡事要忍耐，他說：“孔子之忍饑，顏子之忍貧，閔子之忍寒，淮陰之忍辱，張公之忍居，婁公之忍侮；古之為聖為賢，建功立業，立身處世，未有不得力於忍也。凡遇不順之境者其法諸。”