但人們還是有認祖歸宗的強烈衝動。對祖先較為詳細的解釋，是古歌裏唱的。山裏太陽落得早，夜晚長得無聊，大家就懶懶散散地串門，唱歌，擺古，說農事，說匪患，打瞌睡，毫無目的也行。坐得最多的地方，當然是那些灶台和茶櫃都被山豬油抹得清清亮亮的殷實人家。壁上有時點著山豬油燈殼子，發出淡藍色的光，幽幽可怖。有時人們還往鐵絲編成的燈籃裏添塊鬆膏，待鬆膏燒得劈叭一炸，銅色火光惶惶一閃，燈籃就睡意濃濃地抽搐幾下。火塘裏的青煙冒出來，冬天可用來取暖，夏天可用來驅蚊。棟梁壁頂都被煙火熏得黑如焦炭，渾然黑色中看不清什麼線條和界限，隻有一股清冽的煙味戳鼻。要是火燒得太旺，氣流上衝，梁上一根根灰線子不斷搖晃，點點煙屑從天而降，翻舞飛騰，最後飄到人們的頭上、肩上或者膝頭上，不被人們注意。
德龍最會唱歌，包括唱古歌。他沒有胡子，眉毛也淡，平時極風流，婦女們一提起他就含笑切齒咒罵。他天生的娘娘腔，嗓音尖而細，憋住鼻腔一起調，一句句像刀子在你腦門頂裏剜著，刮著，擠著，讓你一身皮肉發緊。大家緊慣了，還緊出了滿心的佩服：德龍的喉嚨真是個喉嚨嗬！
他揣著一條敲掉了毒牙的青蛇，跨進門來，嬉皮笑臉，被大家取笑一番以後，不勞多勸就會盯住木梁，捏捏喉頭，認真地開唱：
辰州縣裏好多房
好多柱來好多梁
雞公嶺上好多鳥
好多窩來好多毛
這類“十八扯”相當於開場白或定場詩，是些不打緊的鋪墊。唱得氣順了，身子熱了，眼裏有邪邪的光亮迸出，風流情歌就開始登場：
思郎猛哎，
行路思來睡也思，
行路思郎留半路，
睡也思郎留半床。
德成風流，最願意唱風流歌，每次都唱得女人們麵紅耳赤地躲避，唱得主婦用棒槌打他出門。當然，如果寨裏有紅白喜事，或是逢年過節祈神祭祖，那麼照老規矩，大家就得表情肅然地唱“簡”，即唱曆史，唱死去的人。歌手一個個展開接力唱，可以一唱數日不停，從祖父唱到曾祖父，從曾祖父唱到太祖父，一直唱到遠古的薑涼。薑涼是我們的祖先，但薑涼沒有府方生得早。府方又沒有火牛生得早。火牛又沒有優耐生得早。優耐是他爹媽生的，誰生下優耐他爹呢？那就是刑天——也許就是晉人陶潛詩中那個“猛誌固常在”的刑天吧？刑天剛生下來的時候，天像白泥，地像黑泥，疊在一起，連老鼠也住不下。他舉起斧頭奮力大砍，天地才得以分開。可是他用勁用得太猛啦，把自己的頭也砍掉了，於是以後成了個無頭鬼，隻能以乳頭為眼，以肚臍為嘴，長得很難看的。但幸虧有了這個無頭鬼，他揮舞著大斧，向上敲了三年，天才升上去；向下敲了三年，地才降下來。這才有了世界。
刑天的後代怎麼來到這裏呢？——那是很早以前，很早很早以前，很早很早很早以前，五支奶和六支祖住在東海邊上，發現子孫漸漸多了，家族漸漸大了，到處都住滿了人，沒有曬席大一塊空地。怎麼辦呢？五家嫂共一個舂房，六家姑共一擔水桶，這怎麼活下去嗬？於是，在鳳凰的提議下，大家帶上犁耙，坐上楓木船和楠木船，向西山遷移。他們以鳳凰為前導，找到了黃央央的金水河，金子再貴也是淘得盡的。他們找到了白花花的銀水河，銀子再貴也是挖得完的。他們最後才找到了青幽幽的稻米江。稻米江，稻米江，有稻米才能養育子孫。於是大家唱著笑著來了。
奶奶離東方兮隊伍長，
公公離東方兮隊伍長。
走走又走走兮高山頭，
回頭看家鄉兮白雲後。
行行又行行兮天坳口，
奶奶和公公兮真難受。
抬頭望西方兮萬重山，
越走路越遠兮哪是頭？
據說，曾經有個史官到過千家坪，說他們唱的根本不是事實。那人說，刑天是爭奪帝位時被黃帝砍頭的。此地彭、李、麻、莫四大姓，原來住在雲夢澤一帶，也不是什麼“東海邊”。後因黃帝與炎帝大戰，難民才沿著五溪向西南方向逃亡，進了夷蠻山地。奇怪的是，這些難民居然忘記了戰爭，古歌裏沒有一點戰爭逼迫的影子。
雞頭寨的人不相信史官，更相信他們的德龍——盡管對德龍的淡眉毛看不上眼。眉淡如水，完全是孤貧之相。
德龍唱了十幾年，帶著那條小青蛇出山去了。
他似乎就是丙崽的父親。