秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客遊多思腸。慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方。賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁？
此詩寫一個思婦想念其出外的丈夫，音節優美，文字華麗，頗為哀婉動人。此詩在我國詩歌史上是七言詩中較早的成熟作品，對後世有較大影響。《燕歌行》凡二首，另一首（“別日何易會日難”）亦頗有名，但藝術上較前一首稍遜，所以《文選》僅取前一首。他的四言樂府亦多佳作，如《善哉行》第一首：
上山采薇，薄暮苦饑。
谿穀多風，霜露沾衣。
野雉群雊，猴猿相追。
還望故鄉，鬱何壘壘。
高山有崖，林木有枝。
憂來無方，入莫之知。
人生如寄，多憂何為？
今我不樂，日月如馳。
湯湯川流，中有行舟。
隨波回轉，有似客遊。
策我良馬，被我輕裘。
載馳載驅，聊以忘憂。
此詩寫客遊者思鄉的苦悶，用山穀的荒涼景色襯托自己的思鄉之情，又用水流中的行舟比喻自己的漂泊無定，十分形象而且親切感人。他還有一首《短歌行》，乃哀悼曹操而作。詩中“呦呦遊鹿，草草鳴麈。翩翩飛鳥，挾子巢棲。我獨孤煢，懷此百離。憂心孔疚，莫我能知”諸句，睹物興情，亦頗真切。此詩在南朝被評為“聲製最美”，可見曹丕不但擅長文學，亦精於音律。
曹丕現存的五言詩以鍾嶸所推崇的“西北有浮雲”為最著：
西北有浮雲，亭亭如車蓋。惜哉時不遇，適與飄風會。吹我東南行，行行至吳會。吳會非我鄉，安得久留滯？棄置勿複陳，客子常畏人。此詩亦寫遊子漂泊他鄉的悲苦。所謂“適與飄風會”一語，暗喻漢末的兵亂，可見他對那些羈旅他鄉的士人頗受同情。他的《清河見挽船士新婚與妻別作》，一說為徐幹作，但當以《玉台新詠》作曹丕，此詩雲：
與君結新婚，宿昔當別離。
涼風動秋草，蟋蟀鳴相隨。
冽冽寒蟬吟，蟬吟抱枯枝。
枯枝時飛揚，身體忽遷移。
不悲身遷移，但惜歲月馳。
歲月無窮極，會合安可知？
願為雙黃鵠，比翼戲清池。
此詩的構思和手法頗受《古詩十九首》的影響。此詩之作，對後來杜甫的《新婚別》有一定影響。他的《芙蓉池作》、《於玄武陂作》等詩，則為寫景之作，已頗注意辭藻和對仗，如：“丹霞夾明月，華星出雲間”，“菱茨覆綠水，芙蓉發丹榮”等，開後來寫景詩的先河。總的來說，曹丕的詩，其辭采不如曹植華美，但較之曹操已多雕潤，所以沈德潛認為曹操詩“猶是漢音”，而曹丕則“純乎魏響”。應該說他是由古樸走向華麗的過渡時期人物。古人認為他“去植千裏”似失於太偏，但近人據此以為曹植反而是“形式主義”而不如曹丕，則更不合文學發展的事實。
曹丕之文亦多佳作。如著名的《與朝歌令吳質書》此文曆來廣為傳誦。吳質是曹丕的好友，又是他和曹植爭奪繼承人資格的主要謀士。因此他寫到當年在一起遊宴之事，頗為動人：
每念昔日南皮之遊，誠不可忘。既妙思六經，逍遙百氏，彈棋閑設，終以六博，高談娛心，哀箏順耳。馳騁北場，旅食南館。浮甘瓜於清泉，沉朱李於寒水。白日既匿，繼以朗月。同乘並載，以遊後園。輿輪徐動，參從無聲。清風夜起，悲笳微吟，樂往哀來，愴然傷懷。餘顧而言，斯樂難常。足下之徒，鹹以為然。今果分別，各在一方。元瑜長逝，化為異物。每一念至，何時可言？
這段文字其實很講究辭藻和色彩，還有不少對偶句，已開駢體文之先河。但是由於真情流露，顯得十分自然真切。文中寫相聚之樂和離別之悲，形成鮮明反差，更覺感人。他的另一篇文章《典論·自敘》則為質樸的散文，文中自敘平生經曆，如實道來，娓娓動人，活畫出曹丕的性格特點。如寫他和鄧展比試劍術一段，雖屬真人真事，而其生動的描寫卻勝似某些小說。
洛水女神的喜與悲
曹植字子建，是建安時期最負盛名的作家，從現存的當時作品看，也以他的為最多，詩有八十多首，辭賦、散文完整的和殘缺不全的共有四十多篇。梁朝鍾嶸的《詩品》說他是“建安之傑”，他是當之而無愧的。
他的辭賦都是抒情小賦。《洛神賦》是他的代表作。這篇賦以神話中關於宓妃的故事為基礎，通過夢幻的境界，描寫人神之間的愛情，但由於人神之間無從結合而不得不含恨分別，以悲劇告終。賦中是有寄托的。在早期他和他的哥哥曹丕有過爭著做太子的一段經曆，因此，當曹丕做了皇帝以後，對他深懷猜忌，他雖然多次向曹丕表達願意效忠的心情，但始終得不到諒解和信任，在這篇賦中就抒發了這種對兄弟和好已失去希望的痛苦心情。
這篇賦前麵有序，序文說：
黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。
序文的意思是：黃初三年，我到京城朝拜皇帝，回去的時候渡過洛水。古人說，洛水的神叫宓妃。我對宋玉向楚襄王談巫山神女的事有感，於是作了這篇賦。序文說明作賦的原因。
賦的正文分為八段。第一段：
餘從京域，言歸東藩。背伊闕，超轅，經通穀，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，於岩之畔。乃援禦者而告之曰：“爾有覿於彼者乎？彼何人斯，若此之豔也？”禦者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃是乎？其狀若何？臣願聞之。”
這一段的意思是：我從首都洛陽回到鄄城去，經過伊闕、轅、通穀，登上景山。太陽已經西斜，馬疲倦了，車子也走得慢了。於是就在杜蘅地歇下來，在芝田喂了馬，在陽林散步，眺望著洛水。這時忽然精神恍惚，思緒分散，低頭時還沒有發現什麼，一抬頭卻看到了不平常的景象——看見一位美人站在崖旁邊。我就拉著車夫問道：“你看見了那人嗎？那是誰？是那樣的美麗？”車夫答道：“我聽說洛水的神是宓妃，那麼，您看到的，莫非就是她嗎？是什麼樣子？我願意聽聽。”
這一段，寫作者東歸時，路過洛水，得見洛神的情況。
第二段寫道；
餘告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春鬆。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。廷頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗禦。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。瑰姿豔逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華裾。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。
這一段的意思是：我告訴車夫說：她的樣子，像驚鴻疾飛、遊龍蜿蜒那麼輕盈。容光煥發，像秋菊那麼鮮明，春鬆那麼茂盛。忽隱忽現，像輕雲遮蔽月亮；飄忽不定，像旋風吹轉雪花。從遠處看，像明亮的太陽從朝霞中升起；從近處看，像淡紅的荷花在清水中挺立。肥瘦適當，高矮合度。肩膀圓美，像刻削而成；腰身圓細，像卷緊的絹。白皙的長頸，露在衣領外麵。不用脂粉，自然芳香。高高如雲的發髻，微微彎曲的長眉。鮮紅的嘴唇，潔白的牙齒。明亮的眼珠善於睨視，顴下有美麗的酒渦。姿態美好，豔而不俗，容止文靜，體態嫻雅。態度溫柔寬和，說話嫵媚動人。奇異的服飾是世上所無的，不凡的相貌隻能在圖畫中見到。穿著鮮明的羅衣，佩著瑤碧的美玉。頭上是金翠的首飾，身上是閃光的明珠。穿著名叫“遠遊”的繡花鞋，拖著薄綢製的長裙子，隱身於芳香的幽蘭叢中，在山旁緩步。
這一段，寫洛神的姿態、容貌和服飾。全段分三層。第一層，寫洛神的姿態。作者用了一連串的比喻，如“驚鴻”、“遊龍”、“秋菊”、“春鬆”、“輕雲蔽月”、“流風回雪”、“太陽升朝霞”、“芙蕖出淥波”等，這些生動的比喻，使她那婀娜宛轉、輕盈流動的姿態，富於曲線美的苗條的身材，充分呈現出來。第二層，用工筆畫細致地描繪了洛神的容貌。像“雲髻”、“修盾”、“丹唇”、“皓齒”、“明眸”、“靨輔”等。第三層，寫洛神的穿戴。頭上是金翠的首飾，身上披著羅衣，拖著薄綢長裙，腳上是名叫“遠遊”的繡花鞋，還寫了在緩步行進時，衣上綴的明珠閃閃發光，身上帶的玉佩鏘鏘作響，作者對洛神嫋娜的體態、美麗的麵容、華貴的服飾作了十分細膩的描繪，使這位女神美麗的外貌非常鮮明生動，給讀者留下了深刻的印象。