第三段寫道：
於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。餘情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜誌兮，申禮防以自持。
這一段的意思是：洛神忽然舒展身體，遊戲起來。左麵靠著彩旄，右麵遮著桂旗。捋起衣袖露出雪白的手，在水流很急的河灘邊，采黑色的芝草。我愛慕她的美好，心情激動不安。沒有好媒人來傳達心意，隻好憑借水波傳遞言語。趕先向她表達真情，解下玉佩送她作為信物。美人確實美好，既明禮節又善言辭。她舉起美玉來回答，約定在水中的住處相會。我懷著真擎的愛情，但又怕受她欺騙。想到鄭交甫被神女遺棄的事，心裏惆悵懷疑。收斂笑容使頭腦冷靜下來，用禮來約束自己。
這一段，寫洛神在洛水邊采摘芝草和作者對洛神的愛慕。可分為兩層。第一層，寫洛神在河濱采芝。她忽然高興起來，在河濱遊戲，采芝的動作，呈現出優美動人的姿態。第二層寫作者對洛神的愛慕，描寫了作者愛慕的感情和內心的矛盾，細膩曲折，引人入勝。第四段寫道：
於是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽，竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之鬱烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。
這一段的意思是：洛神受到了感動，來回地走，忽隱忽現。聳起輕盈的身體，像一隻鶴想飛而沒有飛起。走在生長花椒樹的路上，經過杜蘅叢生的地方，引起了一陣陣香氣。她高聲吟詠，抒發深切的愛慕之情，聲音悲哀，激越而悠長。這一段寫洛神受感動後的表現。
第五段寫道：
爾乃眾靈雜逯，命儔嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之遊女。歎瓠瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。淩波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。
這一段的意思是：眾神呼朋喚友，紛紜而來，他們有的在清澈的河流上嬉戲，有的在沙洲上翱翔，有的采明珠，有的拾翠羽。連湘水、漢水的女神也都來了。洛神慨歎作者像瓠瓜星一樣沒有配偶，像牽牛星一樣寂寞獨居。她揚起上衣隨風飄動，舉起長袖遮額遠望。身體輕快，像飛鳧一樣飄忽莫測。輕步走在水波上麵，羅襪上沾上塵土。行動沒有規則，時而危，時而安。進退難以預料，像走開，又像回來。目光轉動，炯炯有神，麵容像白玉一樣光澤溫潤。有話還沒有出口，已散發出蘭花一樣的香氣。她那輕盈柔美的體態，使我看了忘記了吃飯。
這一段，寫眾神的聚會和洛神對作者的深情。可分兩層。第一層，寫眾神的聚會。第二層，寫洛神對作者的一片深情。
第六段寫道：
於是屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。
這一段的意思是：風神把風停息下來，水神把波濤平靜下來。馮夷敲起鼓，女媧唱起歌。文魚飛出水麵，警衛著車駕，玉鸞叮當作響，眾神一同離去。洛神乘著雲車，六條龍整齊地拉著車緩緩前進。鯢鯨夾車而行，水禽飛翔護衛。
這一段，寫眾神離去，洛神也接著離去。可分兩層。第一層，寫眾神離去。第二層，寫洛神也接著離去。但是，洛神乘的是“雲車”，駕的是“六龍”，從車駕之盛，襯托出她那高貴的身份。
第七段寫道：
於是超北沚，過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陰，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。
這一段的意思是：洛神越過北麵的沙洲，走過南麵的山岡，又回過頭來，開口慢慢地說話，向作者陳述彼此交往的情意。她說可惜人神之間有隔閡，在這壯盛之年不能和您成婚配。她舉起羅袖來擦眼淚，淚珠滾滾沾濕了衣襟。傷心快樂的聚會永遠不能再有了，這一去就天各一方了。不曾用微情來表示愛慕之心，現在贈送江南的耳珠以表心意。今後雖然深居太陰，但時常想念著君王。忽然不知她到哪裏去了，神消光隱，使我惆悵。這一段，寫洛神因人神道殊，不得結合，隻得滿懷戀情悵恨離去。這一段的詩句，充滿了離愁別恨，如泣如訴，它概括了封建社會裏無數青年女子失戀後的痛苦，具有強烈的藝術感染力。洛神的多情，最後贏得了多恨，使人想起了清朝人史青溪的詩句：“多情自古空餘恨，好夢由來最易醒。”（《隨園詩話》卷十四）
最後請看第八段原文：
於是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之複形，禦輕舟而上溯。浮長川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬驅轡以抗策，悵盤桓而不能去。
這一段的意思是：我離開低地走上高山，腳雖然往前走，可是心還留在那裏。滿懷深情，思念著洛神的形象。回思相遇的地方，更加增添了愁緒。希望洛神重新出現，就駕著輕舟，逆流而上，前往追尋。在洛水裏行船，忘了回來，思慕之情越來越深。徹夜失眠，心神不安，衣服上沾上了濃霜，一直到天亮。我叫車夫準備車駕，要向東方圓封地去，但一拉馬韁，舉起馬鞭，卻又徘徊留戀不能走了。
第八段，寫洛神去後，作者思慕的深情。洛神離去之後，作者登上高山遠望，接著又乘船尋找，都沒有找到，最後隻好東歸。他在車上想著，昨天太陽西斜時和洛神相遇的情景和她的神情容貌還曆曆如在目前，現在卻見不到她了，永遠見不到她了！失戀的痛苦，同樣折磨著他。濃烈的悲劇氣氛籠罩了篇末。
曹植的這篇《洛神賦》，顯然是受了宋玉的《神女賦》、《登徒子好色賦》的影響的，但在形象上比宋玉的賦更完美。
它的特色，首先是充分表現賦的特點，作更細致的描寫，使人物形象塑造得更為豐滿。如賦的第二段，是寫洛神的外貌的，他從姿態、容貌、衣飾三個方麵分別作了十分細致的描寫。在姿態方麵，從“翩若驚鴻”到“腰如約素”，一連串用了十個比喻，描寫她那嫋娜的體態。在容貌方麵，從“雲髻峨峨”到“靨輔承權”，連續寫了發髻、眉毛、嘴唇、牙齒、眼睛、酒渦，描寫她那美麗的麵容。在衣飾方麵，從“披羅衣之璀粲”到“曳霧綃之輕裾”，連續寫了羅衣、玉佩、首飾、繡鞋、長裙，描寫她那華貴的穿戴。拿《洛神賦》和《神女賦》、《登徒子好色賦》作一比較，可以看出《洛神賦》的描寫更集中、更完美，因而人物形象也更鮮明。
其次是結合水神的身份特點來塑造人物形象，使人物個性化。洛神是一位女子，她有人的思想感情，戀愛時快意，失戀時痛苦；她又是一位水神，有她的特殊身份。水波是動蕩搖晃的，作者抓住了這一特點，如描寫洛神的行動：“體迅飛鳧，飄忽若神。淩波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。”這是多麼優美的洛水女神的形象！這不是在看靜的圖畫，而是在看活動的畫麵。作者的這一寫法，使後來的小說家、戲劇家得到有益的啟發。
再次，全篇用清麗的語言抒情寫景。明朝人王世貞的《藝苑卮言》中說道：“《洛神賦》，王右軍、大令各書數十本，當是晉人極推之耳。清徹圓麗，《神女》之流。”用“清徹圓麗”來概括這篇賦的語言風格，是恰當的。從屈原的賦直接演變出漢朝的抒情小賦，它的作者有賈誼、司馬遷、張衡、趙壹、蔡邕等人。曹植的賦，正是繼承了這一傳統。以後作者漸多，有了進一步的發展，逐漸取代了大賦的地位。這篇賦裏的不少清詞麗句一直被後人喜用，如“驚鴻”一詞，南宋的陸遊就作為美人的代稱來使用，《沈園》詩：“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。”明朝的吳世美還把他的傳奇劇本叫做《驚鴻記》，這也說明了人們對《洛神賦》的喜愛和它對後世文學的影響。