武帝鹹寧四年（278年），李密由太子洗馬遷溫縣（故治在今河南溫縣）令。在任期間，敷德陳教，政化清明。是時河內（郡治在今河南沁陽）諸縣盜賊猖獗，獨不敢接近溫縣。而縣內的貴族豪紳，皆憚其公直，亦不敢胡作非為。有一從事，李密甚憎之，嚐在與他人信中寫道：“慶父不死，魯難未已。”從事將此事告知司隸。司隸以李密在縣清慎，未予彈劾。
“王溶樓船下益州，金陵王氣黯然收。”（《西塞山懷古》）此為唐詩人劉禹錫對西晉大將軍王溶的讚頌。王溶在平吳中功勳卓著，但卻受王渾等人轄製，朝廷獎賞亦十分微薄。時人多為之不平。武帝太康二年（281年），李密與博士秦秀、太子洗馬孟康等並上表武帝，為王溶訟屈。武帝果納其建議，重封王溶為鎮江大將軍，加散騎常侍。
李密才能兼具，故常希望轉至內宮為官。時荀勖、張華皆位高權重，不知緣何，李密為二人所排擠，故朝廷並未加以擢引。武帝太康八年（287年）左遷其為漢中（郡治在今陝西漢中）太守，諸王多以為屈，李密自己更是心懷怨憤。武帝特賜餞東堂，又詔令李密即席賦詩。詩末章為：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝大怒，於是都官從事上表，罷免李密官職。李密仕宦生涯從此結束，不久卒於家中，時年六十四歲。
李密一生，為官不顯，政無大成，但《陳情表》孤篇橫絕，已足以使其卓立古今文苑，名列大家之林。
兒女情多，風雲氣少
“采縟於正始，力柔於建安”，“體情之製日疏，逐文之篇愈盛”。這是劉勰對太康文學的中肯評價。文學發展到西晉以後，便開始了明顯的轉變，注重形式的華美而缺乏現實的內容。標誌著這種文風轉變的詩人，當屬傅玄和張華。
張華，字茂先，範陽方城（今河北固安縣）人。生於魏明帝太和六年（232年），曾以牧羊為生。自小學業優博，才多識廣，圖緯方伎之書，莫不詳覽。鄉人劉放奇其才，以女妻之。
張華在未成名前，曾寫《鷦鷯賦》一篇。賦中不僅借禽鳥感歎了個人的身世遭遇，而且通過鷦鷯“巢林不過一枝，每食不過數粒”的習性特點，闡發了老莊的處世哲學。賦中以小喻大，以淺話深，深含寓意，很類似寓言文。詩人阮籍讀後，稱讚他有“王佐之才”，由此聲名始著。後來，郡守鮮於嗣推薦他做了太常博士。晉武帝時，升任中書郎，朝議表奏，多被采納，當時的一些禮儀法製和詔誥等也多由他草定。拜為黃門侍郎，封關內侯，官位日顯。張華“強記博識，四海之內，若指諸掌”（《晉書·張華傳》）。晉武帝常向他詢問漢代宮室製度和建章千門萬戶諸事，張華都能應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右矚目，晉武帝甚異之，時人將他比作春秋時鄭國的子產，一時名望天下，眾皆推服。後因力主討伐吳國有功，晉封為廣武侯。
晉惠帝時，官至司空，晉爵壯武郡公，故時人稱他為張司空。在西晉朝廷中，張華素以敢於直言極諫，不怕得罪權貴而著稱。《晉書·張華傳》稱讚他“盡忠匡輔，彌縫補闕，雖當暗主虐後之朝，而海內晏然，華之功也”。因感於賈後家族過盛，權勢過重，作《女史箴》以為諷。
開始，趙王司馬倫為鎮西將軍，擾亂關中，張華欲將他手下奸人孫秀治罪，後雖未實施，卻由此構怨。晉惠帝永康元年（300年）四月，司馬倫入京廢黜賈後，誅滅賈謐及其黨羽，自任相國，專權獨斷。司馬倫雖怨恨張華，但因張華德高望重，不便加害他。在廢賈後前曾夜使司馬雅告張華曰：“今社稷將危，趙王欲與公共匡朝廷，為霸看之事。”張華深知司馬倫的陰謀，乃拒之。司馬雅怒曰：“刃將加頸，而吐言如此！”轉身出門而去。是夜，張華遂被囚禁，不久司馬倫下令將他處死。臨刑之時，張華慷慨激昂，怒曰：“臣先帝老臣，忠心如丹。臣不愛死，懼王室之難，禍不可測也。”遂被害於前殿馬道南，時年六十九歲，三族牽連被誅。
張華一生雅好書籍，身死之日，家無餘財，唯有文卷書籍充溢案幾箱篋。《晉書·張華傳》載“嚐徙居，載書三十乘”。因此方能博物洽聞，世無與比。據說，惠帝時，有人偶得一支三丈長的鳥毛，張華見後慘然曰：“此謂海鳧毛也，出則天下亂矣。”吳郡臨平岸崩，出一石鼓，槌之無聲。晉惠帝詢問張華，張華回答說：“可取蜀中桐材，刻為魚形，扣之則鳴矣。”依言而行，果然聲聞數裏。時人由此服其博識。
張華少好文義，博覽群書，能文善詩，辭藻溫麗華美。曾編撰《博物誌》一書。據王嘉《拾遺記》說，張華“造《博物誌》四百卷，奏於武帝。帝詔詰問：‘卿才綜萬代，博識無論，遠冠羲皇，近次夫子，然記事采言，亦多浮妄，宜更刪剪。無以冗長為文！……今卿《博物誌》驚所未聞，異所未見，將恐惑亂於後生，繁蕪於耳目，可更芟截浮疑，分為十卷’”。書中分類記載了曆代瑣聞雜事，四方奇物異境，內容龐雜廣博，顯示了它“博物”的特點，同時其中的眾多神話傳說記事詳細，情節曲折，有很強的故事性。如卷十中記載有《千日酒》的故事：
昔劉玄石於中山酒家沽酒，酒家與千日酒，忘言其節度。歸至家當醉，而家人不知，以為死也，權葬之。酒家計千日滿，乃憶玄石前來沽酒。醉向醒耳。往視之，雲玄石亡來三年，已葬。於是開棺，醉始醒。俗雲：“玄石飲酒，一醉千日。”
此文已具備以敘事為主的特點，結構完整，基本按照開端、發展、高潮、結局的脈絡娓娓敘來。情節離奇曲折，出乎想象。
《博物誌》因多記雜考雜物，本身價值不是很高，但它仍以獨特的體裁——地理博物體——在誌怪小說中占有一席之地，而且其中記載的眾多傳說軼事也為後世文學，尤其是小說創作提供了眾多的題材來源。如書中所寫《猴玃》、《千日酒》等故事都曾被幹寶采用。
張華詩今存三十餘首。鍾嶸《詩品》評論他的詩歌風格時說：“其體華豔，興托不奇。巧用文字，務為妍冶。雖名高曩代，而疏亮之士，猶恨其兒女情多，風雲氣少。”其《情詩》五首較為有名，或寫閨中離婦思夫，或寫遠遊曠夫戀婦。如其中所寫“憂來結不解，我思存所欽”，“銜恩守篤義，萬裏托微心”，皆為描寫夫婦離別後相互思戀，感情真摯，哀婉動人。如《情詩》其五：
遊目四野外，逍遙獨延佇。
蘭蕙緣清渠，繁華蔭綠渚。
佳人不在茲，取此欲誰與？
巢居知風寒，穴處識陰雨。
不曾遠別離，安知慕儔侶！此詩共分兩層，開頭六句寫遊子思婦，主人公麵對異鄉的蘭蕙繁花和清渠綠渚，情不自禁地產生一種逍遙之感、流連之情。然流連之餘，主人公愴然感悟到物景雖佳，卻孑然一身，無人對賞。其原因即是：“佳人不在茲，取此誰欲與？”最後四句是詩的第二層，連用兩個比喻，說明“巢居”才“知風寒”，“穴處”方“識陰雨”。由此推之，隻有“遠別離”才能“慕儔侶”。如此結尾，既顯得深沉含蓄，又能啟迪人深思和聯想。
張華的《情詩》五首在藝術上或以景融情，化情人事，或構思精巧，出人意料。語言委婉含蓄，纏綿動人。正如沈德潛《古詩源》中所說，雖為“農麗之作”，卻“油然人人”。
另有少數詩篇，如《壯士篇》、《輕薄篇》、《遊獵篇》，或表現詩人的豪情壯誌，或表達對現實的不滿。《輕薄篇》雲：“末世多輕薄，驕代好浮華。”開篇點題，揭示“輕薄”子弟的“浮華”和“放逸”。接下來分別從衣食住行宴樂等多方麵對“輕薄”子弟的“浮華”、“放逸”進行具體描寫：“簪珥或墮落，冠冕皆傾邪。酣飲終日夜，明燈繼朝霞。”寫他們縱情狂蕩，荒唐到無以複加的程度。此詩可以使人們形象地體會到晉代貴族生活的腐朽與墮落。《遊獵篇》描寫貴族子弟打獵的盛況，雖也有批判色彩，但同《輕薄篇》相比較則淡得多。在手法上模仿漢大賦，鋪張揚厲，誇飾渲染。還有《答何劭詩三首》是饋贈舊友的，從中反映了詩人厭倦官場生涯和追求退隱後寧靜生活的願望。《感婚詩》是詩人參加一對村民婚禮後發出的感慨，感歎已逝的青春。此外較著名的作品還有《遊仙詩》、《擬古詩》、樂府體詩《門有車馬客行》等，都是張華詩中的佳作。《赴洛道中作》賞析
陸機，字士衡，籍貫吳郡華亭，也就是現在上海市的鬆江縣。他出身於三國時東吳的世族大地主家庭。祖父陸遜，是吳國的開國元勳，官至丞相。父親陸抗，是吳國後期的中流砥柱，官至大司馬。在他二十歲那年，吳國被晉國所滅，他便和弟弟陸雲從京城建業回到華亭老家，閉門讀書達十年之久。後來，與陸雲同時被征召到洛陽，由於文才，受到士大夫的器重。晉惠帝太安二年，在成都王司馬穎手下擔任後將軍、河北大都督，帶兵攻打長沙王司馬義，戰敗，被司馬穎所殺，年僅四十三歲。現存《陸士衡集》十卷，有詩一百零四首。
《赴洛道中作》二首是陸機的代表詩作，寫於被征召前往洛陽的路上，當時二十九歲。在他去洛陽的上一年，晉武帝發布了一個要各級官吏推薦人才的詔書。陸機從小擅長寫文章，在閉門讀書的過程中又寫出了有名的《辨亡論》與《文賦》，已是名揚天下，自然成了推薦與征召的對象。就他個人意願來說，他是並不願意前往的。西晉對於他有著家國之仇，他的故國被西晉滅亡，他的兩個哥哥在戰鬥中被西晉的軍隊殺死。但是，出於“王命”的逼迫，他還是不得不動身前往。《赴洛道中作》二首真實地抒發了他國破家亡、離鄉背井的哀苦，以及屈身事敵的無可告語的隱痛。
先聽《赴洛道中作》第一首的原文：
總轡登長路，嗚咽辭密親。
借問子何之？世網嬰我身。
永歎遵北渚，遺思結南津。行行遂已遠，野途曠無人。
山澤紛紆餘，林薄杳阡眠。
虎嘯深穀底，雞鳴高樹巔。
哀風中夜流，孤獸更我前。
悲情觸物感，沉思鬱纏綿。
佇立望故鄉，顧影淒自憐。
全詩分兩個層次，前六句為第一層次，敘述離家上路，以及由此引出的感慨。
“總轡登長路，嗚咽辭密親。”開頭這兩句直接寫離家的情景。“總轡”，拿住馬韁繩，意思是就要出發。“密親”，近親，同胞兄弟，叔伯姑表都是近親。這兩句倒裝，應該是先嗚嗚咽咽泣不成聲向送行的親人話別，然後拿起韁繩動身上路。這裏由於押韻的關係而倒置。
“借問子何之？世網嬰我身。永歎遵北渚，遺思結南津。”這幾句是就離家這件事發出的慨歎。“之”，到。“世網”，指人世上的事情。“嬰”，纏繞。“永歎”，長歎。“遵”，沿著。“北渚”，本義是北方的水洲，這裏借指北上的水路，隱喻自己即將踏上到西晉去做官的人生道路。“南津”，南方的渡口，這裏借指南方的故國與家園。這四句的意思是：請問您要到哪裏去呢？世上的事像一張網一樣把我套住了，意思是身不由己，隻得被人家牽著走，就要遠離家鄉到北方去供人驅遣，不禁發出深長的歎息，感情鬱結的心仿佛留在南方的渡口了。詩人感到把握不住自己的命運，仿佛周圍有一張無法衝破的羅網包圍著他。可見他對洛陽之行的反感多麼強烈。
以下十二句寫旅途上的見聞和感想，是這首詩的第二個層次。先用兩句總說旅途上孤獨寂寞的情況：“行行遂已遠，野途曠無人。”“行行”，不停地走。這兩句的意思是：走啊走啊，愈走愈遠，野外道路上空蕩蕩的，見不到一個人。詩人既有離鄉背井的感傷，旅途上又是這般的孤獨、寂寞，他內心的痛苦是不難想見的。當然，他也並不是一無所見。試看他接著對旅途上的見聞所作的描寫：“山澤紛紆餘，林薄杳阡眠。虎嘯深穀底，雞鳴高樹巔。哀風中夜流，孤獸更我前。”“紆餘”是曲折的樣子。“薄”，指草叢。“杳”，深廣。“阡眠”，茂密。“更”，經過。以上六句的意思是：映入眼簾的山陵湖澤曲折回環，叢生的草木顯得深廣茂密。聽到的是從深穀下麵傳來的老虎的吼叫聲，以及高樹頂上傳來的雞叫聲。半夜時分，風聲嗚嗚，如泣如訴，聽起來不勝哀苦，有時還有孤獨的野獸從我麵前經過。詩人筆下的山水草木廣大而深邃，似乎帶著幾分神秘感；老虎的吼叫聲令人感到悚懼；風聲是哀苦的；野獸是孤獨的。麵對此情此景的詩人，又在想些什麼呢？他用四個句子直抒胸臆，吐露了此時此地的心情：“悲情觸物感，沉思鬱纏綿。佇立望故鄉，顧影淒自憐。”“悲情觸物感”是說自己的情懷受到外界事物的觸發，感覺到了悲傷。古人認為，人生下來就有喜怒哀樂等種種感情，但在平時是內含著的，隻有在接觸到外物時，才會相應地表現出某一種具體的感情。“沉思”，沉重的思慮，也就是思想上有著沉重的負擔。“佇立”，長久地站著。這四句的意思是：由於外物的觸發，自己悲傷的情懷被觸動了，沉重的思慮鬱結難解，纏綿悱惻。我長久地站立著凝望故鄉，看著自己孤獨的影子，不由得淒涼地可憐起自己來了。詩人不得已而踏上通向敵國的道路，旅途上的情況又是如此淒涼，不免要顧影自憐，深情地懷念起故國和家園。