除了專門以地名為內容的童謠，其他類型的溫州童謠中也會出現一些至今仍舊常見的地名，這些熟悉的名字帶著淳樸且富有曆史氣息出現在口口相傳的童謠裏，被一代一代溫州人記住。如《百個窟》中提到的百裏坊：百裏坊伯伯板障上有百個窟，拿百個銅錢去買百張粉白紙，糪百裏坊伯伯那板障上百個窟。百裏坊現在叫百裏路，東起解放北路，西至大橋頭，其間以八字橋為界，分為百裏東路和百裏西路。百裏坊的名字傳說與劉基有關，當時明太祖朱元璋攻打溫州，因久攻不下，軍士傷亡慘重，於是大怒，下令：“攻占溫州之日，定要把百裏之內的百姓殺戮淨盡。”朱元璋的軍士劉基是溫州文成縣南田鄉人，為了拯救家鄉百姓，在軍隊進城屠殺了一段路後，劉基急忙派人在城西北部樹立了一塊路牌“百裏坊”，同時奏報朱元璋：“已殺到‘百裏’之地，應立即停止殺戮。”如此便使溫州百姓躲過了一場大屠殺為了紀念劉基，溫州城裏便出現了“百裏坊”且至今沿用。
另有一首耳熟能詳的《字頭歌》：正月初一頭，捉張單個頭；走拉縣前頭，買隻醬菜頭，煮起一鍋一罇頭罇頭：指陶泥做的器皿。……童謠中提到的縣前頭現今已成為溫州城裏各種名小吃的彙集地。縣前頭位於華蓋山下，西至解放北路。明時稱道愛坊，清時因地處舊永嘉縣治前，因而更名為縣前頭，民國時曾分兩段，西段稱縣前頭，而東段稱大宅區，至新中國成立後仍合並稱為縣前頭。縣前頭湯圓店是溫州最早的一家湯圓店，自清鹹豐年間開業至今，已有百餘年曆史，第一家叫“鄭德大”湯圓店，後又辦起“黃新發”、“知味圓”兩家湯圓店，至1958年三家並為一家，改名縣前頭湯圓店。縣前頭湯圓店不僅有知名的甜芝麻湯圓和豬肉湯圓（溫州人到冬至這一天是必吃湯圓的），還有溫州口味的餛飩、米麵等各類麵食小吃。
“茶浦吹班，吹到大街”和“第五五馬街”中的五馬街，是溫州城裏的古街之一，東晉時稱“五馬坊”，明時改稱街，東與解放街、公園路相接，西與蟬街、府前街相交。五馬街的由來說法很多，明嘉靖《溫州府誌》記載：“王羲之，山陰人，為永嘉郡守，出乘五馬，老幼仰慕，為立五馬坊”，清光緒《永嘉縣誌》記載：“王羲之守永嘉，庭列五馬，繡鞍金勒，出則控之，故今有五馬坊”。此外《永嘉聞見錄》中還記載了一個故事：五馬街夙有某老媼者，門鋪石板五塊。一日，有客路過其處，注視良久，往問媼者曰“此石為媼所有歟？”媼曰：“然。”曰：“吾欲以十萬兩金易之。”媼聆以為奇貨可居，其值當不止十萬也，乃故昂其值。其人以媼黠，憤而去。媼以石置門外深恐遇客覬覦，乃雇人移入家中。翌日其人又至，見石已起去，疑媼已售，急問媼，媼示以石。其人頓足曰：“噫！不值一錢矣。此石有五馬形，晚間飲露得活，今置之高閣而馬死矣，石安用哉。”不顧而去。媼亦為之懊喪不止雲。《甌江竹枝詞》中有雲：“五馬街頭達廣衢，門前五馬立踟躕；烏衣弟子正年少，郎是兼兼頗有須。”現在的五馬街則是溫州最著名的商業大街，1984年4月被確定為溫州市標誌性購物步行街，2006年在保留原來風貌的基礎上進行徹底的翻新。街上既坐落著曾是溫州規模最大的第一百貨公司、曆史悠久的三益綢布門市部、五味和副食品商店、老香山藥店等老商鋪，也出現了如奧康、康奈、美特斯邦威等這些具有鮮明的溫州特色和時尚感的品牌專賣店。
《後生娶個大姑娘》中阿郎“騎到溫州東門下，招來兵馬打天下”的東門現在主要指的是漲橋頭、陡門頭、行前街、環城東路這一帶，古稱東門外，因東門（溫州城內七門之一）而得名，為城內外的交通要道，人流眾多，因而商貿也非常繁榮。東門地勢低，以前漲潮時常有滿水的現象，因此有了“漲潮頭”的稱呼，但是“潮”字和“橋”字在溫州話裏發音一樣，溫州也多橋，到後來也就沒人計較到底是應該喚“漲橋頭”為“漲潮頭”，還是應該就叫“漲橋頭”。東門一帶也多美食，陡門頭的燈盞糕、漲潮頭的炒粉幹和魚丸、行前街的燒鵝和幹貨海鮮等都作為一個時代的美味留到今天。今天的東門變化很大，高樓林立，但海產品批發生意卻依然景氣。
人人向往的溫州城並不是所有溫州人的家，舊時更多時候到溫州城會像《樟樹解板》中說的那麼艱難：樟樹樟，樟樹解板噴香香；樟樹解板三百粒，叫個老司機造輪船；輪船造起光溜溜，三日三夜到溫州；溫州城底嬉三日，買到玉疏轉回頭。童謠內的人很顯然是城外的百姓，為了能到溫州城裏玩三天，他們要準備三百塊香噴噴的樟樹板子請老師傅來造船，嶄新油亮的船造好了，還要曆經三天三夜才能到達溫州城，在溫州城裏玩個三天，買個玉梳子又要趕回家。其中提到的“三百粒”，“三日三夜”皆指數量多，時間長，而“嬉三日”中的“三日”與前二詞相比意指時間短，漫長的準備和等待隻能換回幾天的玩耍，但與語境中體現出的期待迫切相比，能到溫州城裏玩三天竟是“多”的意思，足見吟唱之人的滿足和欣喜。這樣的感情複雜卻真實，因為當時到溫州城需要太多的條件，更多的人隻能將此作為一個美好的希望。跟隨著童謠由溫州城內走向城外，溫州麵積約11784平方千米，現設三區：鹿城、甌海、龍灣；二市：瑞安、樂清；六縣：永嘉、蒼南、泰順、洞頭、平陽、文成。
《奶阿奶》中說道：奶阿奶奶阿奶：娘啊娘。勿把我囝兒囝兒：女兒。嫁方山，方山九條嶺，條條透天頂。銅嶺腳，銅嶺頭，眼淚密密流，走爿洋，又爿洋，指那指那：怎能。好去望親娘，好好親娘三個卵，沒好親娘三巴掌。這首童謠裏飽含了女孩子不願遠嫁的心聲，字字血，聲聲淚，列舉了方山、銅鈴兩個地方，用“條條透天頂”、“走爿洋，又爿洋”極大地渲染山路水路的崎嶇坎坷，既有不想被遠嫁的心聲表達，也有要“把骨肉家園齊來拋閃”的心灰意冷，及與家人永別的恐懼。“方山”位於樂清與溫嶺交界處，以山四周石壁高聳而達百米，山頂平如砥，形狀似方盒而得名。屬於雁蕩八大景區之一，有羊角峰、羊角洞和雲霄寺等景點，登上山頂可見溫州、台州兩地。方山山勢險峻，以前都是從羊角洞左側的沿壁小徑攀上南天門，西天門甚至隻有一張簡單的木梯，總體上攀登難度大，不過現在已經鑿了寬些的石級，便於遊客登山。“銅鈴”現在是國家重點風景名勝區百丈漈的一部分，森林覆蓋率達到95％以上，有“天然氧吧”之稱，屬於國家森林公園。文成縣城西40公裏的崇山峻嶺將銅鈴淹沒，峽穀縱橫，曲折多變的棧道使得山林更加幽深而僻靜。以前如果從文成縣城到銅鈴，艱難的盤山沙土老公路路況需要忍耐3～4個小時以上，車子持續顛簸，塵土肆意飛揚，即使路上風光無限好，卻是一件極為辛苦的事情。
無論是方山還是銅鈴，兩個地方在今天看來都是難得的自由國度，山林充滿了未知世界的魅力，身處其中會給人絕對的親近自然的感覺。但若轉念一想，以前這樣的兩個地方難道不就是與世隔絕的山區嗎？女孩子要被嫁到這裏，恐怕極少有機會回到娘家，在這樣信息封閉、交通不便、物質資源匱乏的地方生活，似乎真的與親人們永別而獨自過著艱苦的生活。這些山高水遠的地方在溫州瑞安、平陽、永嘉等地都有，類似的童謠還有《喜鵲哥哥》：“喜鵲哥哥尾巴長，囝兒勿給八洋裏；天晴沒水吃，落雨沒路行。”其中的“八洋裏”指的是永嘉鍾山區潘窮明：《永嘉童謠集》，商務印書館溫州亦新印刷所，1930年版。
童謠《扇扇涼》裏也提到不少地方：扇扇涼，透高梁。高粱擂鼓，擂拉茶浦。茶浦推豬，擂拉楠溪。楠溪推鴨，擂拉白塔。白塔洗菜，擂拉潮埭。潮埭成親，擂拉江心，江心礱米，擂拉城底。城底細兒城底細兒：城裏小孩。栽花，看到白沙。白沙曬穀，看著臨福。臨福洗菜頭，擂拉菇溪橋頭。菇溪橋頭買扇，擂拉穀宅店。穀宅店黃草雞兒生卵，擂拉下近。下近下近鄒，煮粥煎桐油。飯槳高高掛，銅杓打秋千。鑊蓋推到門台頭，捉捉牢，蓋在飯鑊頭。其中的“楠溪江”、“白沙”、“臨福”、“菇溪橋頭”、“穀宅店”、“下近”皆位於永嘉，景區麵積約625平方公裏，被譽為“中國山水畫搖籃”，號稱“三百裏秀水”，也是溫州境內甌江最大的支流。在古時因江兩岸盛產楠木而得名，以“水秀、岩奇、瀑多、村古、灘林美、人傑地靈”的獨有特色而遠近馳名，是我國國家級風景區中唯一一個以田園山水風光見長的景區，1988年8月被確定為國家級重點風景名勝區。楠溪江共800多處景點，共七大景區：楠溪江及沿江農村文化景區（楠溪江岩頭中心景區）、大若岩景區、陡門景區、石桅岩景區、北坑景區、四海山景區、水岩景區，主要景點有：百丈瀑，藤溪潭瀑，十二峰，陶公洞，崖下庫，石門台，芙蓉三崖，芙蓉古村，獅子岩，石桅岩，太平岩，蒼坡村等。
“菇溪橋頭”指的就是永嘉縣的橋頭鎮，鎮子地處永嘉西部，南與鹿城區臨江鎮隔江相望，西與青田相連，由古至今便一直是方圓百裏地區商品的集散地，如今更成為享譽海內外的“中國紐扣之都”、“中國拉鏈之鄉”，曾被費孝通先生譽之為“百工之鄉，千品萬象”。菇溪則是橋頭最重要的一條河，發源於青田縣峰山，經過石洞村、黃坦村、梨村、橋頭鎮平原，貫穿橋頭鎮，最後流入甌江，但近年來這條橋頭人民的母親河卻出現了被嚴重汙染的現象。菇溪橋頭地區有一首很著名的民謠《菇溪經》，通過用地名串聯的方式來反映當地的生活：店埠媛主靠樓窗，眼看街頭少年郎。橋頭觀燈來相會，穀宅店內會風光。嶼頭再會郎君你，離村（梨村）心頭永不拋。夏園千園重相會，我把金釵（金村）贈你郎。又把銀錢（壬田）送給你，大綢（坦頭）衣衫打包囊。叫你定走大路過，何必走東灣小地方？八角井頭失落水，靠你殿前有同胞。今日惦你前樁（前莊）苦，想去東山問問郎。路過連嶴冷清地，白雲庵裏燒香忙。良頭求簽來拜佛，簽出大（沸）下心中慌。郎君若從周嶴過，隻悉飛橋來行凶。出廟來於東行地，帶你暫住前堡藏。懷孕十月走岩頭，欲到鍾坑生兒郎。兄長放下坑古臉，無奈窯底落間房。黃堡媽媽得知曉，底新外新走忙忙。外洋頭取來靈芝草，溪西扶養好兒郎。石埠頭人講聊笑，石馬（嶴）將軍生令郎。那郎龍頭聞得子。喜比將山紅日出東方。新庫籠中辦行李，離開詹嶴轉回堂。斜陽腦公（山）天又晚，投宿潘羅飯店坊。次日溪心水一渡，目看前下自家房。包袱入在鍾山下，暗中店埠走一趟。母子三人下近議，取獨子叫馬林（芝麻林）。馬林龍根來求師，送到沈降上學堂（荷塘）。珠圖（朱塗）一幅菇溪景，菰浦處處好地方。“白沙”和“下近”是永嘉縣橋頭鎮的兩個下屬行政村。在白沙村西前山坡處現有白沙古墓葬群，1982年當地村民建房挖基時發現墓葬，之後又多次發現類似墓葬。古墓葬群屬土坑墓，口大底小，墓壁斜狀。
除此之外，樂清地區也出現過兩首地名童謠。一則：唔宕唔宕：哪裏。有橋橋不高？唔宕有窯窯不燒？唔宕有官不審事？唔宕有馬不抽毛？高橋有橋橋不高，平窯有窯窯不燒，官塘有官不審事，石馬有馬不抽毛。另一則：吤呣吤呣：什麼，哪個。地方有門門不關？吤呣地方有馬不放山？吤呣地方有牛不耕田？吤呣地方有鑊不煮飯？石門有門門不關，石馬有馬不放山，烏牛有牛不耕田，石鑊有鑊不煮飯。這兩首童謠皆以問答的方式，通過地名和當地事物特征的結合來引出高橋、平窯、官塘、石馬、石門、烏牛和石鑊等地方名。同樣泰順童謠裏也有《名物謠》：“排前竹，筱村曲。烏岩木，司前屋。翁山燦筍糖，南喬栗子王。下洪大祠堂，莒江大粉王。藹洋好魚塘，羅陽大警堂。”
溫州童謠是溫州曆史文化的活化石，它以口耳相傳的方式在一代代溫州人的記憶中延續和傳承，而童謠裏溫州城內外的眾多老地名更是一份特殊的曆史文化遺產，它們經久不衰，富有深意，沉澱著人文情懷和動人傳說，旗幟鮮明地維係著傳統文化的魅力和生命力。