但是，其中的原因很明顯，在星期二早上，有慣例性的編輯會議，在那些成員裏，有個經常放鬆領帶、伸出腳、外表衣冠不整的男子對著他。總編輯每次看到這種情形，總想著要叫他注意點，但是又認為並不是很要緊的事，會議結束後再說吧！就這樣經常地事後也就忘掉了！那件事便無意識地存在於心中而耿耿於懷，下午的集中力也就低落了。實際上，若試著叫那個人注意的話，從那天的下午，或許就能夠像往常一樣集中精神工作了。
總之，在意的事，馬上當場處理。注意盡可能不要做“中斷工作”的事。從消除雜念解放自己，形成了提高集中力的第一步。
理所當然地，我們的日常生活很忙，無法當場處理的事很多，那時就得盡可能將雜事記於備忘錄中，預先做心理上的擱置。
有一個人，是某大企業的老板。在他的手冊上，當然有關於工作上的日程表，也有著身邊瑣瑣碎碎的雜事，密密麻麻地寫著，處理過的部分便仔細的做記號而塗得滿滿的。“小事若放一邊而不做處理，因此而在意會使工作的效率無法提升。”他跟別人說了這樣的理由。
現實上，尚未能處理的雜事，就把它記於備忘錄上。在心理上，就猶如已經解決。像這個老板一樣，把所有瑣碎的事記於備忘錄上而事先又能檢查的話，在意的事，全部都可解決。也可做好心理上的警戒性，在意的雜事，一個接一個想起，就必定無法集中注意力了。
犧牲一時的人際關係，以提高集中力
人際關係在生活上是不可或缺的。人類是社會性的動物，要獨自生活是很困難的。人與人之間的溝通，若是沒有感情上的連係的話，就一定會體驗出百般無奈的孤獨。所以我們在平常就不希望被說成“人際關係不好啦”、“一副愛理不理的樣子”等等，於是我們就會不斷地在生活上注意著人際關係。
但是，人際關係偶爾也會造成處理事情時注意力的阻力。對於人際關係的憂慮，是形成雜念的原因。
讀書、做事、想集中精神的時候，要能做到把別人的呼喚、叫聲都置之於外，這樣的集中注意力才算有本事。但是，我們的社會共同想法，也會影響到集中力。即使決意集中注意力，但是因為有著那種認為人際關係很重要的觀念，所以對於別人輕聲的呼喚，也會立即反應！即使沒有打招呼的聲音，基於那種想向他人吸收資訊的欲望，對於周圍所有人的談話、動作，終究也會有所反應吧。所以此時，我們要抱著無視於社會性的適應，著手我們的工作、讀書。
無視於社會性的適應，說來總有些誇大。但是若想成，比如拒絕麻將的誘惑，拒絕今天回家等等這種程度的事就可以。說起來就是拒絕雜事的幹擾。被雜事所迷惑，那就無法深刻集中注意力。
若有妨礙集中力的事，首先就要立刻拒絕，開始就要有這種覺悟。不管誰說什麼，要有先完成讀書或工作的那種態度，並要能決定自己本身的情緒。也就是說，整理自己心中的心理架構，舍去無關緊要的雜事。如能做到如此，就再也不會在意周圍人的談話，而不受影響。
不在意他人眼光，然後照自己意誌做事，是非常困難的。但是由於自己本身會有抵抗的感覺，這麼一來，就會有別人會怎麼想啦、會不會跟他因此感情疏遠等等的考慮。經常注意他人的事，那就怎麼也無法集中注意力於一件事情上。隻是不斷憂慮的結果，終究會疲憊不堪的。
人際關係隻是一時的犧牲，別人在不久之後，終究會了解。而且那時，會產生跟以前不一樣的新人際關係。
抱持著斷絕依賴心、撒嬌心理的障壁來放逐雜念
日本教育評論家羽仁說子先生在“幹到底的小孩子”一書中，回憶著住在鐮倉五歲的時候，“有天休假日，母親帶著我，到建長寺散步。由於沒有公車，隻好爬著坡道到建長寺，好不容易到達，雖無往內院走，卻也不能動彈了。母親說再往上走，想眺望遠處的春之海，好不好呀！我隻好說：‘很遺憾，沒辦法了！下次再努力看看吧！’然而，母親雖很忙卻沒把這事忘記。不久，有一天就說：‘好天氣呀！今天再上建長寺吧！’我在心中覺悟到好好做吧！母親是要教我加強意誌力去達成目標，讓我以後不怕挫折而逐漸強壯。”
洗手不幹、隨便作罷是不可以的，要自始至終照自己本身意誌達到目標。若無法貫徹獨立自主的態度，就無法真正地使出全力和躍躍欲試的姿態。羽仁的母親這麼地教著他。
事情若做到一定地方之後必會有種別人或者誰會幫我忙吧！這種的依賴心理，對於一件事要有全心全力的精神，也才會集中注意力。
前麵說過，要犧牲一時的人際關係加強集中力。集中力本質上是種孤獨的東西。從周圍環境、人際關係繼絕，到擁有自己獨自的精神領域時，就會產生集中力這種事。
總之，若說集中力是接近於孤獨、自閉也可以。在四二、一九五公裏的馬拉鬆競賽，選手們一心一意往終點持續跑的集中力，簡而言之，可說是一種跟孤獨的戰鬥。他們不怕孤獨，跟孤獨正麵相對，克服它往前去達到最後的終點。
所以，做事之前，就有逃避的態度，恐懼孤獨，寄望他人幫助的態度等，就絕無法使出集中力。
漢朝武將韓信，布下背水一戰之陣，以河水將退路阻斷，於是他激勵部下，要活命除了擊退敵人之外，別無他法。最後終於獲得勝利。有著這樣古老的故事，不論什麼人，要真正集中注意力於事情上時，就是要絕不往他處看更不要期待他人的援助。
人在背水一戰，退路被隔斷的情形下，就能集中意誌。若對周遭的人存有依賴心，反而會引起雜念，焦急感也會增加。讀書思緒不順時，人會陷入“自己這樣地努力，所以周圍的人必會協助我”這樣的心理。也因此，相反地產生神經過敏，不旦無法集中，反而介意輕微的瑣事。
在自己本身築一道心理的障壁，絕斷、逃出周圍的雜音或他人的援助，就能開始真正地一個人麵對事情，養成麵對目標向前的集中力。
將自己放在第三者的立場可增加集中力
前麵我們也引用過野村克也氏的著作“敵人就是自己”，在讀這本書時令我們驚訝佩服的小故事很多。在此書中，對於作者為南海隊教練時，描寫以代打身份活躍於球場的青野修三選手的地方特別感到興趣。
青野選手無論在任何場合，都毫無退縮，平靜地進入打擊區，成功了也沒有任何高興的表情，即使失敗也沒有特別遺憾的樣子，而淡淡地走出座位，淡淡地回來。“不緊張嗎？是什麼樣的心情走入打擊區呢？”難以理解的野村教練直接問他本人這個疑問。
青野選手這樣回答了：教練選擇自己為代打，一定有相對的理由，所以自己進入打擊區後的結果不是教練的責任嗎？啟用打不到球的人是教練的錯，而有好的結果也是教練的先見之明奏效罷了。自己在被指定代打後就已斷然下了如此結論。
野村教練將這位青野選手的話作了如下的分析。他把結果歸屬於教練，而將打不到球期待落空的意識舍棄了。代打者在考慮如何擊球之外，還在想著結果如何是無法集中全力打擊這個球。青野選手將自己本身從這個局麵移置於第三者的立場，而集中全力地迎擊這一球。
這位青野選手的“代打理論”實在是富於啟發性。我們在從事讀書或工作時，腦海浮現一些自己做了結果好不好、壞了怎麼辦？等等種種雜念，此時就會不安、焦慮而無法集中精神。
這時如同青野選手般，將自身轉換於第三者，也就是說舍棄結果好不好的觀念，如此自己的讀書、工作就能徹底，對“這一球”的集中力實際上就增強了不少。
“致力於某事”容易使自己堅信結果的好壞全部是本身的責任。事實也是如此，但是過度意識到結果，而使讀書或工作一點也不順利，精神無法集中，這樣的事實際上常常發生。
針對於此，靠著第三者的立場這種內心改造方式，而從這些多餘的壓力獲得自由，使自己能集中精神對付工作本身，結局一定會有滿意的成果。