穿過地平線第36集滄桑變化的解釋前幾天，在島鵬公廟的路上，遇著一位老者，問我們做什麼？
我說是看看地。
他問地下有寶嗎？
我說或者有，或者沒有。
他又問能看好深。
這句話驟聽起來似乎可笑，然而實際含著精微的哲理。
我們為什麼要看東西？
是要得到認識。
認識愈真切，便是看得愈深。
譬如我們平日看到好多東西，就說這個花木如花是紅的，葉是綠的，或者看見朋友認識它或不認識它。
實際上我們看到的對象，我們以為認識他，認真點說，我們隻認識他的外表，事實上未必認識他的本質。
就認識的朋友而言，我們未必認識他的人格、他的個性。
夫婦之間犯罪親密，亦有時彼此不認識心性。
又如房屋，隻認識其輪廓，實際內容如何，尚不得知。
剛才老人的話看起來很普通，其實很有道理。
看地質的人，就是想往裏看，往深看。
然而究竟能看好深，便要問地質科學進展之程度和看者個人的造詣。
地質學探討的問題，大致可以說是探討滄海桑田的變化是樁什麼事，滄桑變化是一段神話。
4為無稽之談。
研究地質以後，才知道有相當的道理，才能做一個解答。
即在地質學發達程序看起來，滄桑之變是比較研究得早的。
在中國，宋朝的朱熹就有研究看諸子語錄，他說你在山上時鍾時常可發現戒壘，如螺絲棒格，這都是生長在水中的。
居然發現在高山上，包含著現在的高山有個時候當在水中的意義。
又說好多山頭有波紋，狀況如水的波動，好像這山頭是在水中造成的。
這些話都算認識，不差諸子語錄。
有這些話，足以證明滄桑變根之認識，諸子恐怕要算敵人，也就是世界上第一個地質學家。
淺此希臘的學者對於地址隻有片段的記載，既無事實證明，也沒有具體的考察，所以珠子研究地質學在世界上最早。
諸此以後為意大利人利歐德歐達斐西，他是畫家、音樂家，也是文學家，是15世紀的人，就當我元朝時候，他常到野外去，發現許多化石。
他的研究比諸子還詳細。
此附講地質學者日漸增加。
18世紀末葉，西歐文化日漸進步，就是現代科學的主史。
18世紀末葉，研究學術者甚多，有許多人研究地質學，他們研究的方法有兩種，一條路是研究動植物的，另外有一條路是研究礦物的，因為時鍾有結晶體，如四方形、六方形、長方形以及其他多麵型等等。
每種礦物，每種結晶型給以一個名稱，逐漸發展為礦物學。
研究動植物的人，雖然不都研究化石，然而化石就是生物的遺骸，在石中成型的，所以研究生物的演變，化石是不可少的。
另一條路研究礦物的，直至現在還繼續下去，不過方法更精明，更進步罷了。
第二條路研究化石的，經過了許多階段，這都是學術上的變遷，對於滄桑的認識關係很大。
這裏也分為兩大派，一為法國學者，如邱維也等生物學家，要知道古代生物成千累萬，而埋在時鍾者，例如借殼類、有脊椎動物類，在時鍾所找得的，現今大都不生存。
這是什麼道理？
邱維也以為，地球上常有洪水發生，每次洪水均有極大摧殘與破壞，每進一次洪水，路上生物死了個幹淨，再過一個時期，又發生一些新的生物，如逝者若幹次。
所以說古代生物與現代的生物不同，就是洪水的緣故。
又一派主張生物逐漸演變，無需洪水，如英國學者達爾文等就是這一派的中間分子。
如古代的小馬具象，其各部分逐漸變更的情形，大半都由化石中可以尋出。
所以生物逐漸進化說得以成立，地質上的現象逐漸演進也應知踐行確定。
此兩派學者鬥爭至烈，到19世紀，大家都知道邱偉野的主張是不對的，而漸進說是對的，是合理的。
從礦物的方麵出發，有兩派鬥爭。
一派為德國人，重要者如維納等，其重要主張為石頭係火山爆發所致，如熔鐵爐一樣，石頭在涉事1000餘度時，大都融化，到幾百度便凝固了，這就是火塵說。
另一派為水沉說，就是有若幹土、泥、沙、石因水的衝洗，停於湖海，經過若幹年漸沉硬物而沉石頭因為在水中固沉，層次一層一層的重重疊疊。
我們假想河流夾泥沙衝入海中，平平地積沉一層射若另外一次水衝來，又呈二層，像這樣經過若幹次，變成層疊不窮厚大的石頭，這就是水沉說。
主張水辰說的大部分是英國人，如哈丁等。
後來研究者根據事實搜集證據的結果，證明水辰說是對的。
兩派學者均能解釋滄桑變化一部分的緣故，就是一大部分是水沉的，一小部分是火沉岩。