美國著名作家大衛·福斯特·華萊士講過這樣一個富有哲理的小故事：
兩條年輕的魚在水中快活地遊動。這時，一條老魚遊了過來，打招呼說：“早上好啊，孩子們，這水怎麼樣？”兩條年輕的魚尷尬地笑了，問老魚：“什麼是‘水’？”
回到現實中，很多人不都是生活在“水”中，而不知“水”嗎？
孩子的生活就是每天早起去學校，學習、學習又學習，偶爾可以和小夥伴玩玩遊戲，在一堆作業中度過自己的童年；成年人就是早起去公司，工作、工作又工作，偶爾休假聚會，第二天又得周而複始，重複同樣的生活……
無論孩子，還是成年人，都很容易在周而複始的生活中，形成無意識的慣性：無意識地生活、工作和學習，無意識地翻開作業本，無意識地打開手機……這種無意識的狀態，就像長時間生活在水中的魚一樣，已經不知道水是什麼了。
中國有句古詩：“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”
如果一個人沒有“自我覺醒”，那麼他就看不清自己，也看不清這個世界，更不知道自己在這個世界中所處的位置、所存在的意義。唯有自我意識的覺醒，才能讓人認清自我、看清這個世界，否則將永遠“不識廬山真麵目”，永遠活在“不自知”的狀態中！
那麼，我們應該如何洞悉潛在自我，成為自我覺醒的第一批人呢？
哈佛大學醫學博士尼爾·西格爾在《如何讓孩子自覺又主動》中提出一個觀點：有的孩子能夠自覺又主動地學習，是因為他們具有一個“開放式大腦”。它能夠幫助孩子自我覺醒，主動投入到生活與學習之中，真誠而充分地做“自己”。
什麼是“開放式大腦”呢？尼爾·西格爾解釋說：所謂“開放式大腦”，就是孩子能夠洞悉潛在——知道自己是誰、自己可以成為誰；能夠意識到自己有能力克服困難與挫折，從而自覺地去過富有意義的生活；他們主動學習、主動創造、主動進入自我角色之中。
“開放式大腦”具有以下四種特質：
1．複原力：在遇到困難、遭受挫折和打擊之後，能夠重新振作起來的能力。
2．平衡力：能夠管理好自己的情緒與行為，不讓自己心理和身體失去平衡的能力。
3．共情力：理解他人觀點、關心他人、在適當的時候采取行動、改善現狀的能力。
4．洞察力：洞悉潛在自我，對自我有一個客觀、全麵、正確的認識的能力。
以上四種特質，能夠幫助我們成為“自我覺醒”的第一批人。
我們知道，一個人對另一個人的認知、觀點、看法，往往偏重主觀。我們如何去看待某個人、某個事物，取決於我們的看法；這個人、這個事物會讓我們產生怎樣的思考、怎樣的情緒反應則取決於我們的想法。隻有“自我覺醒”的人，才不會沉溺在主觀世界裏而不能客觀地看待事物。世界上每個人都有自己的看法和想法，正如卡耐基在《人性的弱點》中所說的那樣：“有兩個人從鐵窗朝外望去，一個人看到的是滿地泥濘，另一個卻看到滿天的繁星。”
同樣的風景，不同的人看到不同的意義；同樣的事物，不同的人擁有不同的看法。
世界就像一麵鏡子，我們能夠透過它看到自己的內心；“自我覺醒”也是一麵鏡子，透過它我們能夠看到整個世界。那麼，如何才能“自我覺醒”呢？
首先應該明白，我們對外界的看法，會影響我們的認知、我們的思考方式和行為方式。看法是如何產生的呢？它是知識積累的結果，也是我們對善惡對錯的抉擇。每個人對外界事物都有自己的看法，但不會偏離道德、人性的範疇。
其次，我們對自己的看法，會影響自我認知，也就是如何認識自己。自我認知又包括自我觀察和自我評價。自我觀察是指對自己的感知、思維和意向等方麵的覺察；自我評價是指對自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評估，這是自我調節的重要條件。
“自我覺醒”是一個哲學概念，指的是“內在自我發現、外在創新的自我解放意識”。
自我發現也就是自我認知，包括自我觀察和自我評價。自我觀察也叫自我內省法，是由德國心理學家威廉·馮特提出的一個心理學概念，他認為自我觀察是對自我所感、所知、所思、所想、情感、意向等內部經驗感受的觀察和分析，即“認識自己”。自我評價比較好理解，就是自己對自己的思想、願望、行為和個性特點的判斷和評價。
人們常說“自己才是生命的主宰”。一個人擁有了“自我覺醒”的能力，便能認清自我、認清世界，便能找準自己的定位，掌控自己的人生。