而榮格不同，他下海了。他自己體驗了潛意識、深層人格和集體潛意識中的原型。他的立足點在深層的人格中。弗洛伊德是用邏輯理解原始的非邏輯，而榮格是用原始邏輯本身理解原始邏輯。弗洛伊德在翻譯，而榮格像原始人一樣說話。
意象對話也一樣，就是用意象、用原始邏輯來交流，所以它和榮格的主動想象技術很相似。甚至我一度懷疑它們是不是有不同。我懷疑我是不是為了滿足自己“我發現了新東西的欲望”而沒有看到它們是一個東西。
慎重思考後，我認為該技術和榮格的主動想象技術還是有所不同。
主動想象技術是來訪者用內心獨白方式獨自想象，治療者加以指導和解釋。而意象對話技術則是醫患雙方共同想象，通過意象進行交流。
我認為主動想象技術還可以翻譯為“有生命的意象技術”。Activity有“活動的”意思，而這裏另一個含義是它有生命，是活的。榮格和他想象的老人、先知以利亞交談的時候，這個以利亞意象不是一幅僵死的畫麵，是一個生命，以利亞有以利亞自己的思想、情感和動機。
意象對話中的意象也是有生命的。
不過，主動想象是一種內心交流，是內向的交流——也許因為榮格是一個內向的人。榮格可以告訴別人如何和內心中的意象交流，然後別人和他們自己的內心交流。而意象對話不是這樣，意象對話是我和你的交流，是人際交流。是兩個人內心中的有生命的意象之間的交流。
這和主動想象有一個不小的不同，這個不同帶來一點新的側重——側重交流。於是，人和人之間的信息互動建立了。
四、意象對話和J.E.肖爾的意象治療
意象對話中吸收了J.E.肖爾的意象治療的一些方法。J.E.肖爾的意象治療是一種人本主義定向的治療。它主張每個人有他自己心中的世界，心理治療者隻有了解來訪者的世界才可以幫助他。來訪者意象被理解為來訪者心中的世界。
不過意象對話和J.E.肖爾的意象治療不同。J.E.肖爾的意象治療是讓來訪者想象，使治療者了解其內心世界，作用類似於投射測驗。在其治療中的想象不具備治療性質，他矯正來訪者行為靠其他技術。而意象對話技術不僅可以讓治療者了解來訪者，同時也是一種有效地促進來訪者改變的手段。
五、意象對話和認知與行為療法
意象對話不同於行為療法中意象的應用。在行為療法中，意象被當成實際情景的替代，例如在係統脫敏治療中，用想象出的蛇的意象作為真蛇的替代，治療對蛇過度害怕的恐懼症來訪者。而在意象對話技術中，意象是有象征意義的。
但是，意象上的改變和行為矯正結合是很好的。
第三節 意象對話技術的危險
意象對話是要進入人格的深層的，而進入深層就有危險——心理治療宗教化的危險。
對這個危險我倒是不太在乎，隻要是對人有利，像宗教也沒有什麼關係。說到底，我以為宗教也不過是一種傳統的心理治療。
危險的是正如宗教修行中有走火入魔一樣，意象對話也有可能“走火入魔”。
作用於人格表層的心理治療沒有這樣的危險。
在意象中見到了鬼神的形象，而且發現這些鬼神有他們自己的思想和情感，仿佛和“我”是相互獨立的。於是相信，這世界上真的存在鬼神。這就是一種走火入魔。
這個錯誤的原因是混淆了意象的世界和現實世界，把這一個世界的準則應用到了另一個世界。
在內心世界，在精神的領域中，這些形象可以說是“存在”的，就像說在邏輯思維中“正義”是存在的一樣。但是，這種存在和現實世界中物質化的存在不是一回事。我們不會傻得說，“既然正義存在，你給我稱兩斤正義來”。正義是非物質化的存在，雖然它體現於法院的部分判決案卷中，但是我們不能說那些紙張就是正義。同樣，鬼神的存在也是非物質化的存在。正義是邏輯思維的產物，鬼神是原始認知的產物，不是物質化的。如果我們把現實物質世界的準則用在這些形象上，認為鬼神是有物質實體的，這就是一種和“稱兩斤正義”一樣的錯誤。
在意象對話中，出現了這樣的錯誤，會引起情感上的反應（比如恐懼）和認識上的迷信。
一般人理解中的“真的存在”，就是一種物質化的存在，從這方麵講，我必須說“鬼神是不存在的”。
沒有這個理解，沒有對兩個世界的區分，越做意象對話，就越容易混淆想象和現實，越容易喪失現實感。這是很危險的——完全喪失現實感就是重性的精神病。
另一個危險是被意象淹沒，或者嚇壞了，或者誘惑得失去了自我把握。
比如，在意象對話中，鬼的形象是經常出現的。有的時候，想象中的鬼，樣子十分恐怖，如果沒有谘詢師的指導和支持，來訪者就有可能被嚇壞。結果不僅僅沒有達到治療效果，反而增加了來訪者的心理問題。與此相反，有的時候來訪者遇到了一些很好的意象，比如想象中自己成了菩薩，結果來訪者驕傲地以為自己是菩薩轉世，這也會引起心理障礙。榮格就提出，如果人被“上帝原型”淹沒，就會出現心理的問題，比如，人會變得很專斷傲慢。他是不是懷疑弗洛伊德就被“上帝原型”淹沒了？
總之，如果來訪者被意象裹脅，失去了對意象的把握；如果來訪者被強烈的意象的能量洪流卷走，沒有辦法自控，就會使得心理狀態失控。
意象對話還有一種危險，就是來訪者沉溺於意象對話中的良好體驗，而離開現實世界。他們會天天要做意象對話，而對工作、對愛情、對生活都失去了興趣。有回避傾向的人尤其容易出現這個問題。
意象對話歸根結底是一個受控的夢境。一個人在意象對話中可能很成功，這是好事，因為它可以使這個人的自信和勇氣增加，在他以後生活中，他有可能會得到現實的成功。但是，如果他僅僅是每天做意象對話，不去工作戀愛，就得不到現實的成就。時間長了，反而會造成對生活的恐懼。因為他害怕，也許他的這些自信都隻是在想象世界中有效，也許不能在現實中發揮作用。正確的意象對話必須和現實結合，意象對話中的成就必須“兌換”成現實的成就，才可以保證他真正自信。
人的心理是多層次的，多側麵的。意象對話是想象層麵的，是屬於深層的，是一種認知和情感結合的過程。人的改變，不能隻在一個層次和側麵改變，要整個人格各層次各側麵都改變才行。意象對話使深層次改變，這改變可以使人的表層也隨之改變。但是，如果一個人太沉溺於深層，不在表層生活，就會出現表層不變，深層變很多的情況，深層和表層的差異就會越來越大。當差距太大的時候，表層的人格就會決定“我不追趕深層人格的進步了，因為我反正追不上”。這樣，就會出現新的隔離。結果是表層不再改變。這樣，深層的改變反而使這個人出現內部的新衝突，而且是消極的衝突。
心理可以分為認知、情感和行為三個側麵。意象對話可以直接改變認知和情感這兩個側麵，但是它對行為沒有直接的作用。如果來訪者沉溺於意象對話而忽略了現實生活，他的生活中沒有行動，行為側麵就不會及時改變，不會和認知情感同步。這樣，這三個側麵之間也會出現差距和分離。
任何藥物都有副作用，我們的意象對話不可能十全十美。有這些危險也沒有關係，但是，我們必須有辦法防範這些危險。
針對第一種危險，解決的方法是多進行心理學的教育，要讓來訪者知道，所有的意象都是他內心的心理的象征。必要的時候，要做一些解釋，讓他看到這些形象是怎麼象征具體的心理活動的。這樣，就可以避免迷信。
一個來訪者經常在幻覺中見到綠色的鬼，很恐懼。她懷疑自己有特異功能，可以見到異物。我根據她的描述，判斷出她的“鬼”是嫉妒情結的象征。於是我指出，這個形象象征著嫉妒，我根據她的描述細節，很圓滿地解釋了這個嫉妒為什麼是綠色的，為什麼有這樣的形象，而且，在我幫助她減少了嫉妒後，她自己也發現，不需要驅鬼，這個鬼就不在了。而當她後來又一次產生嫉妒後，晚上又見到了這個綠色的鬼。這樣，她就知道了這個“鬼”不是客觀的存在，是她自己的嫉妒的象征。