《格薩爾王傳》
《格薩爾王傳》又名《格薩爾》，是流傳於四川、青海、西藏、甘肅、雲南等省區的藏族英雄史詩，在土族、裕固族、白族、納西族、普米族中也有流傳。在新疆、內蒙古地區蒙古族當中流傳的《格斯爾》，一般被認為是與《格薩爾》同源，但已成為蒙古族自己的史詩。此外，在尼泊爾、錫金、巴基斯坦、印度以及蒙古人民共和國、俄羅斯的布利亞特和卡爾梅克共和國，也有《格薩爾》或《格斯爾》流傳。史詩最初形成的年代，有多種說法，一般認為不會早於11世紀，而大致定型於15世紀，至18世紀已廣泛傳播。20世紀的搜集工作發現，現今流傳的文本與曆史文獻上的記錄已發生很大變異，主要是擴大了規模。民間藝人們世世代代的加工、潤色和即興創作，是造成這一變化的重要原因。《格薩爾》的文本，包括民間收藏的手抄本、木刻本和從20世紀50年代開始由研究者對史詩藝人演唱進行科學記錄的資料本。從文體結構來劃分，有“分章本”和“分部本”兩種，前者是把英雄主人公一生事跡分章寫進一本裏，後者是將每一章擴展為相對獨立的一“部”。20世紀80年代以來，對《格薩爾》搶救性的搜集工作取得了重大的突破，使之被確認為世界上詩行最多、卷帙最為浩繁的史詩。
《格薩爾》全詩分為三大部分：英雄誕生、降伏魔王和地獄三部。第一部分敘述格薩爾從誕生到賽馬稱王的故事。大梵天派神子下凡，降服妖魔，為民除暴，使他誕生在嶺地森倫王家中，取名“覺如”。覺如有超凡的神力，但從小受到叔父晁同的迫害，5歲時與母親離開嶺地遷至黃河川。12歲時，覺如賽馬奪冠，成為嶺國的“格薩爾大王”，娶了美女珠牡為妻。第二部分敘述格薩爾從16歲起連連征戰以保衛家鄉或報仇雪恥。經曆了與魔國、霍嶺、薑嶺、門嶺的戰爭，最後統一全藏。或大軍廝殺，或隻身潛入敵營，以智取勝，都描寫得氣勢恢宏，起伏跌宕，是全詩最為精彩的篇章。第三部分敘述格薩爾轉戰南北之時，母親和愛妃阿達娜姆相繼病逝，被打入地獄。格薩爾返回嶺國後下地獄將她們營救並送入天堂。大梵天派眾神接神子返回天界，格薩爾告別嶺國鄉親們在音樂聲中緩緩升天。
史詩著力刻畫主人公格薩爾，一方麵，他的神力異常強大，能夠幻化做各種動物、飛禽和武器，與妖魔爭鬥而占上風，總能在天神佑護下逢凶化吉；另一方麵，他與常人一樣有七情六欲，而愛憎十分鮮明，有時也會犯錯誤而身陷逆境。其他人物，如嶺國大總管絨察查根、格薩爾之妻珠牡等，也都被描寫得性格突出、光彩照人。史詩語言是散韻結合形式，十分優美，運用了大量諺語而使哲理蘊味增強。
《江格爾》
在蒙古民族現有的眾多英雄史詩中，《江格爾》是篇章最多，藝術最為完整、成熟的一部，大約形成於15世紀初至17世紀初的二百年間。當時，在蒙古民族社會存在著許多封建領地和汗國，彼此之間的內訌和戰爭十分頻繁，民眾對現實不滿，向往著和平統一的局麵，所以懷念和頌揚為保衛家鄉和民族統一而戰的古代英雄人物。演唱史詩的藝人“陶兀裏奇”應運而生，為《江格爾》的發展變異起了重要作用。1802~1803年間，在伏爾加河下遊的卡爾梅克人中發現了《江格爾》的兩個詩篇，至今在俄羅斯境內已出版該史詩有26部。1901年以來在蒙古人民共和國境內出版的《江格爾》有近30種，其特點是散、韻結合。在中國，1978年以來主要從新疆地區搜集記錄《江格爾》，有157部長詩及其異文。
1983年由色道爾吉翻譯的《江格爾》有十五章，是目前來看是比較完整的版本之一。其內容情節大略如下。“序詩”敘述了江格爾的誕生和身世，頌揚了他的家鄉寶木巴聖地及其創建過程，介紹了他的同伴包括智者阿拉譚策吉、“雄獅”勇士洪古爾和第三名勇士薩納拉等。第一章敘述江格爾和阿拉譚策吉之間的戰鬥。第二章敘述薩納拉歸順江格爾的故事。第三章敘述洪古爾和“鐵臂力士”薩布爾之間交戰，最後結為兄弟。第四章敘述薩拉納遠征胡德裏·紮嘎爾國，痛擊惡魔的經曆。第五章敘述薩布爾先是與江格爾發生爭執而出走，後來又殺回家鄉拯救了被囚為俘虜的江格爾。第六章敘述了雄獅洪古爾的婚事，這是古代英雄史詩中特有的情節。第七章敘述洪古爾與竊馬賊芒古裏之間的一場惡戰。第八章敘述麵對外敵芒乃可汗的挑釁，洪古爾堅決主戰並取得勝利。第九章敘述暴君西拉·胡魯庫趁江格爾出走而襲擊寶木巴，最終又敗北。第十章敘述強大的黑那斯派勇士與洪古爾、江格爾等戰鬥的故事。第十一章敘述美男子明彥從托爾滸國趕回來一萬匹豹花馬。第十二章敘述明彥活捉江格爾的宿敵昆莫。第十三章敘述洪古爾醉酒說下大話，因而被派遣出征活捉紮拉幹可汗。第十四章敘述江格爾等英雄的兒子——三位小勇士遠征擒獲大敵。第十五章敘述了洪古爾與魔王西拉·蟒古斯的惡戰，使寶木巴迎來了國泰民安的局麵。