求仁而得仁，又何怨
【原文】
冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”
曰：“古人賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不為也。”
【譯釋】
冉由問子貢：“老師會為衛君做事嗎？”子貢說：“好吧，我去問問他。”子貢進去問孔子：“伯夷、叔齊是怎樣的人？”孔子說：“古代的賢人。”子貢又問：“他們之間互相怨恨嗎？”孔子說：“他們隻是想得到仁德，而又都得到了，還有什麼可怨恨的呢？”子貢出來對冉有說：“老師不會為衛君做事的。”
【悟語點撥】
古代的賢人選擇有仁德的君主共事，《三國演義》上說：“良禽摘木而棲，賢臣摘主而事”
這說明人人都願意為賢明的君主效力。今人同樣也喜歡為寬厚，平易近人的領導出力。
不義而富且貴，於我如服雲
【原文】
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如服雲。”
【譯釋】
孔子說：“粗茶淡飯，隨地而臥，其中也有樂趣。用不正當的途徑得來的富貴，對我來說就如同浮雲一樣。”
【悟語點撥】
寧可受窮，也不願得到不義之財。雖然貧窮，但心裏過得坦然，沒有過高的企求，日出而作，日落而息，充分享受著大自然的樂趣。如果欺壓百姓或巧取豪奪得到富貴，那種富貴就如浮雲一樣，飄忽不定，轉瞬即逝。
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至
【原文】
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”
【譯釋】
葉公向子路問孔子的為人，子路不知怎樣回答。孔子對子路說：“你為什麼不說，他的為人，發奮起來就忘記了吃飯，快樂起來就忘記了憂愁，不知道衰老將要到來，如此而已。”
【悟語點撥】
要想學會為人，必先發奮讀書，知識掌握多了，世間的為人處事的道理就明白了，許多事情自然就可以想通了。在認真的時候忘記了吃飯，在高興的時候忘記了憂愁，春去秋來，人將老矣。
人非生而知之者
【原文】
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【譯釋】
孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是因為愛好古代文化，勤奮好學而敏捷地去求得知識的人。”
【悟語點撥】
沒有一個人是天生就有知識的，都是通過後天學習才獲得的。因此，凡是知識豐富，技能多樣的人，都是勤奮好學，刻苦鑽研的人，他們聰慧、敏捷，能做到舉一反三。
三人行，必有我師
【原文】
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
【譯釋】
孔子說：“幾個人在一走路，其中定有值得我學習的人。我選擇那些優點去學習，發現那些缺點去改正。”
【悟語點撥】
人生在世，個人從書本上學到的知識是有限的，大部分知識還要在人的社會交往中獲得，人生處處皆學問，在我們周圍的人身上都有值得學習的地方，所以，一個人要善於發現別人的優點並去學習發現別人的缺點去改正它。
吾無行而不與二三子者
【原文】
子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
【譯釋】
孔子說：“你們這些學生以為我教導你們會有所保留嗎？我不會對你們有所保留的。我沒有什麼不能告訴你們的，這就是我孔丘的為人。”
【悟語點撥】
老師教育學生，要把自己的知識毫不保留地傳授給學生，這樣的人才真正可以稱得上為人師表。你對學生盡全力，學習也不會忘記你。當你的學生功成名就的時候，他們一定會報答你的恩德。
吾不見聖人而得見君子
【原文】
子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”
【譯釋】
孔子說：“聖人，我不指望看見了；能看見君子，也就可以了。”又說：“善人，我不指望看見了；能看見保持操守的人，也就可以了。本來沒有而假裝有，本來空虛卻假裝充實，本來窮困假裝富有，這樣的人，恐怕連操守也沒有了。”
【悟語點撥】
雖然人無完人，但還是誠實一點為好，虛假的東西長久不了，早晚會被人識破的。我們不要把自己看得過高，要謙虛、要樸實，懂的就說懂，不懂的就說不懂；有的就說有，沒有的就說沒有，做實實在在的人，幹實實在在的事。
擇其善者而從之
【原文】
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。”
【譯釋】
孔子說：“不懂裝懂的毛病我從來沒有，我主張多聽聽各種意見，選擇其中好的來學習；多看看各種事情，使自己認識廣泛。而先知是次要的。”
【悟語點撥】
要實事求是，不要不懂裝懂，要多聽別人的意見，從各種事情中總結經驗，這才是最重要的。兼聽則明，偏聽則暗，見多識廣，自然會通曉事理。
苟有過，人必知之
【原文】
陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君子取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”
【譯釋】
陳司敗問孔子：“魯昭公懂禮嗎？”孔子說：“懂禮。”孔子出去以後，陳司敗請巫馬期來到自己身邊，說：“我聽說君子無所偏袒，難道君子也偏袒嗎？魯昭公從吳國娶了一位夫人，魯和吳是同姓，按禮說是不能通婚的，所以稱為吳孟子。如果魯昭公算懂禮的，還有誰不懂禮呢？”巫馬期把這話又轉告了孔子。孔子說：“我很幸運，如果有錯誤，別人一定指出來。”
【悟語點撥】
別人指出孔子的過錯，孔子認為是好事，而現在有些人有錯卻害怕別人給指出來，甚至忌恨人家，這都是要不得的。難道你比聖人的德行完美嗎？
躬行君子，則吾未之有得
【原文】
子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
【譯釋】
孔子說：“書本上的文化知識，我已經學得差不多了。但要做一個身體力行的君子，我還沒有完全做到。”
【悟語點撥】
書本上的知識即使學得再多，但如果不付諸行動，親自去做，那麼也是起不了多少作用。隻有把所學到的知識應用到生產和社會實踐中去，才能真正發揮效力。
為之不厭，誨人不倦
【原文】
子曰：“若聖與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
【譯釋】
孔子說：“如果說我是聖人和仁人，我哪裏敢當！我隻不過是不懈地學習和工作，教誨別人不知疲倦，隻不過就這樣罷了。”公西華說：“這正是我們學不到的。”
【悟語點撥】
聖人之所以不同於一般的人，除了他不停地學習之外，就是還能把所學的知識不知疲倦地教給別人，在工作中能夠學以致用，這不是一般人所能夠做到的。
子路請禱
【原文】
子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：有之。《誄》曰：‘禱爾於上下神祗。
’子曰：“丘之禱久矣。”
【譯釋】
孔子病得很厲害，子路請求向鬼神祈禱。孔子問：“是不是有這樣的事？”子路回答說：
有的，《誄》文上說：‘為你向天神地祗祈禱。’孔子說：“那我早已就禱告過了。”
【悟語點撥】
這則對話說明，早在二千多年前的孔子就不相信鬼神，反對迷信。而在今天，仍然有許多人執迷於鬼神、邪教類的東西而不能自拔，嚴重的甚至家破人亡，這不是太可笑了嗎？
與其不孫也，寧固
【原文】
子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”
【譯釋】
孔子說：“奢侈豪華就會不謙虛，儉省節約就顯得簡陋。與其不謙，寧可簡陋。”
【悟語點撥】
有人富有了就顯得驕傲自大，目空一切，有人貧窮卻顯得非常和氣大方，這樣的富人，其實不如貧窮的人。富貴不驕，貧窮不餒這才是做人最需要的。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚
【原文】
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
【譯釋】
孔子說：“君子心中坦坦蕩蕩，小人時常憂慮萬分。”
【悟語點撥】
做人要誠實，對人要以誠相待，這樣心裏才踏實，否則老是懷疑別人、嫉妒別人，這樣必定搞得自己憂心忡忡，到頭來隻能是害了自己，招惹是非，給自己帶來煩惱和麻煩。
三以天下讓，民無得而稱稱焉
【原文】
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”
【譯釋】
孔子說：“泰伯，他可以說是品德最高尚的人了，他多次把君王的位子讓給弟弟季曆，老百姓幾乎沒有辦法來稱頌他。”