【悟語點撥】
古代的泰伯多次把君主的位子讓給弟弟，曆來被人們所稱頌，而想到今天社會上有些人爭權奪利、爾虞我詐實在是令人汗顏。真正品德高尚的人是不看重名和利的。
戰戰兢兢，如履薄冰
【原文】
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手！《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰’。而今而後，吾知免夫！小子！”
【譯釋】
曾子得了重病，把他的學生都召集到床前說：“打開被子看看我的腳，看看我的手！《詩經》上說：‘小心翼翼地，如同麵臨深淵，如同在薄冰之上行走。’（我這一生沒有毀傷自己的身體，做到了孝。）從今以後，我知道自己可以免於災難了！你們可要小心呀！”
【悟語點撥】
“天有不測風雲，人有目夕禍福。”人生在世，無論做什麼事情，都要小心謹慎，考慮周到，以預防為主，這樣就可以減少失誤，避免出現意想不到的後果。
君子所貴乎道者三
【原文】
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”
【譯釋】
曾子患了重病，孟敬子去看望他。曾子對他說：“鳥快要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人快要死的時候，他說的話是善意的。有地位的人待人接物貴在三個方麵：容貌嚴肅，就可以避免別人的懈怠和放肆；神態莊重，說話使人容易相信；說話注意言辭和語氣，就可以避免鄙陋肮髒的錯誤。至於祭祀時陳設禮器之類的事，自有主管人員負責。”
【悟語點撥】
鳥在快死的時候，它的叫聲悲哀；人在快死的時候，他的話是善良的，這是千真萬確的，曾子在死前告誡人們待人接物的三方麵內容：動容貌、正顏色、出辭氣很值得後人學習。
以能問於不能，以多問於寡
【原文】
曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛；犯而不校。昔者吾友嚐從事於斯矣。”
【譯釋】
曾子說：敢於向能力比自己差的人請教；向知識不如自己豐富的人學習；滿腹經綸要像沒有學問的人一樣虛心好學；內心充實也要像什麼都不懂的人一樣；就是被冒犯也從不計較。
過去我的一位朋友做到了這些。
【悟語點撥】
人要放下架子，謙虛好學，不僅要向比自己強的人學習，同時要勇於向比自己差的人學習，不僅向比自己年齡大的人學問，同時也敢於向比自己年齡輕的人學習，這樣才會大有進步。
臨大節而不可奪也，君子人也
【原文】
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。”
【譯釋】
曾子說：“可以把年幼的君主托付給他，能夠把國家的政務交給他代理，在安危存亡的緊要關頭不動搖屈服。這種人是君子嗎？是君子。”
【悟語點撥】
真正的君子，即今天所說的在大人物對別人的托付認真負責，既能挑重擔，即料理國家大事，又能在危急關頭不動搖，立場堅定，這樣的人才真正可以稱得上是國家的脊梁。
任重而道遠
【原文】
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
【譯釋】
曾子說：讀書人不能不剛強堅毅，因為他們肩負重任而路途遙遠。把“實現仁德於天下”作為自己的職責任務。這擔子還能不算是重嗎？不達目的，至死方休，這路途還不遙遠嗎？”
【悟語點撥】
正直的讀書人，肩負著讓國家興盛的責任，在這條路上堅定不移地走下去的人就必須具有剛強堅毅的性格。隻有知識，學問極其豐富的人，才能具備肩負國家重任的基礎，他們一生為了追求真理，至死不休。
人而不仁，亂也
【原文】
子曰：“好勇疾貧，亂也，人而不仁，疾之已甚，亂也。”
【譯釋】
孔子說：“喜好勇武而又害怕貧困的人，是一種禍害。做人不懂仁德的人，如不能正確因勢利導，也是一種禍害。”
【悟語點撥】
大丈夫應有勇有謀，能伸能屈，做人要學會仁德，這樣才能免於禍害。沒有仁德的人，當遇到貧窮的時候，就會做出違法亂紀的事來，必然帶來禍害。
學不至於官，不易得
【原文】
子曰：“三年學，不至於穀，不易得也。”
【譯釋】
孔子說：“讀書三年卻沒有做官的念頭，這種人很難找到了。”
【悟語點撥】
古代人讀書是為了步入仕途，升官發財；而現代人則要摒棄這種思想，學習知識是為了獲得一技之長，更好地在實踐中發揮作用，服務於社會。如果人人都當官，那麼誰還會創造這個世界。
篤信好學，守死善道
【原文】
子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
【譯釋】
孔子說：“一個人要具備堅定的信仰和好學的精神，誓死堅持治國做人的正確原則。不去有危難的國家，不住在發生動亂的國家。天下政治清明就出來當官，政治黑暗就隱居起來。國家政治清明而自己卻貧賤，這是個人的恥辱；國家政治黑暗而自己富貴，也是恥辱。”
【悟語點撥】
一個人隻有勤奮好學，才能樹立正確的世界觀，才能學會立身處事，才能真正學以效用，立誌為國出力，治理國家，使國家政治清明，人民生活富裕。
不在其位，不謀其政
【原文】
子曰：“不在其位，不謀其政。”
【譯釋】
孔子說：“不在這個職位上，就不去考慮它的政務。”
【悟語點撥】
人要專心幹好自己的工作，不是自己範圍內的事，最好別問，少管閑事，少惹麻煩。現實生活中，有的人就喜歡吹浮土，我裂縫，結果往往事願違，落得個搬起石頭砸自己腳的下場。
蕩蕩乎，民無能名焉
【原文】
子曰：“大哉，堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也，煥乎其有文章。”
【譯釋】
孔子說：“了不起啊！堯這位君主。天恩浩蕩，隻有堯能效法；堯的恩惠又是那麼的浩蕩，老百姓不知道如何稱頌他；他的功績太大了，他的禮儀製度太美好了。”
【悟語點撥】
真正的明君，心胸是寬廣的，訂立的禮儀法製是合理的，政治是清明的，老百姓是稱頌的。
一個人想名垂青史，他的心中就必須時刻裝著老百姓。
才難，不其然乎
【原文】
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”
【譯釋】
舜有五位治世賢臣，天下就太平無事。周武王也說過，“我有十位能治理天下的臣子。”孔子因此說道：“人才難得，不是嗎？唐堯、虞舜之後武王時人才最多了，可是武王所說十位人才中還有一位是他的母親，實際上隻有九人。周文王得到天下三分之二，卻仍然向商紂稱臣，周文王的仁德可以說達到了最高境界。”
【悟語點撥】
一個國君要想治理好一個國家，手下必須要有一批治國賢才，個人的力量必定有限，文武全才、德才兼備的人才是國家的真正棟梁。國君既要善於管理他們，又要讓他們的能力最大限度地發揮出來。
禹，吾無間然矣
【原文】
子曰：“禹，吾無間然矣！菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”
【譯釋】
孔子說：“對於禹，我挑不出他有什麼毛病了。他自己吃得很差，卻把祭品辦得很豐盛；平時穿得很差，卻把祭服做得很華麗；住的也很差，卻把精力完全用在興修水利上。禹是無可挑剔的。”
【悟語點撥】
禹是世人稱頌的君主，他不顧個人的衣食住行，把精力都花費在人民百姓身上，這樣的國君實在是太少見了。今天的一些領導幹部處處為自己著想，結果搞得身敗名裂，是不是太可悲了。
吾何執
【原文】
達巷黨人曰：“大哉，孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：吾何執？執禦乎？
執射乎？吾執禦矣。
【譯釋】
達巷村的一個人說：“孔子太偉大啦！學問淵博卻沒成為著名的專家？”孔子聽了這話對他的學生們說：“我幹什麼好呢？趕車？做射手？我趕馬車好了。”
【悟語點撥】
聖人大多淡泊名利，不看重地位、權利，隻是想做一些實際的平凡的事情。而今天有些人，不顧自己的能力，卻好高鶩遠，到頭來什麼事情也做不了，後悔也來不及了。
雖違眾，吾從下
【原文】
子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”
【譯釋】
孔子說：“禮帽原來是用麻料製作的，這是合乎常禮的；如今大家都改用絲料製作，因為這樣儉省，我也讚成大家的做法。臣見君，先在堂下磕頭，在堂上之後再磕頭是合乎禮節的；現在大家直接在堂上磕頭，這是目無尊上，雖然大家都這麼做，但我仍然讚成原來的做法。”