【悟語點撥】
真正的君子是沒有憂愁，也沒有恐懼的。因為君子心裏坦蕩，真誠待人，時時都會感到心安理得，坦誠無私，時刻都可以做到問心無愧。
四海之內，皆兄弟
【原文】
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：商聞之矣：生死有命，富貴在天。
君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎兄弟也？
【譯釋】
司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，惟獨我沒有。”子夏勸慰道：“我聽說：‘生死自有命運安排，富貴由上天把握。’君子隻要辦事認真，沒有失誤，對人謙恭而有禮貌，四海之內都是兄弟，君子何必擔憂沒有兄弟呢？”
【悟語點撥】
一切要順其自然，不可強求完美。但我們也不可把命運、富貴等寄托於上天，一切全掌握在自己手裏，隻要對人誠實，辦事負責，周圍的人將都會成為你的朋友，你將順利地走向成功。
子張問明
【原文】
子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之，不行焉，可謂遠也已矣。”
【譯釋】
子張問怎樣才能算得上明智。孔子說：“不相信讒言，也不害怕誹謗，通曉事理而有遠見，也就算明智了。”
【悟語點撥】
明智的人不輕信別人的話，也不害怕別人的誹謗，明智一下善於察言觀色，洞察人物心理，洞察一切事情的真相。處理事情有自己的主張，從長遠考慮，這是一般人所不容易做到的。
子貢問政
【原文】
子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先？
曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
【譯釋】
子貢詢問政務，孔子說：“使糧食充足，軍備充足，百姓相信政府。”子貢說：“如果迫不得已要放棄一項，這三項中哪一項先放棄？”孔子說：“放棄軍備。”子貢又說：“如果迫不得已還要放棄一樣，在這兩項中該放棄？”孔子說：“放棄糧食。自古以來，人都會死的。如果哪一項失去人民對朝廷的信任，也就失去了立國之本。”
【悟語點撥】
國家不能失去對人民的信任，這是大的方麵。同樣小的方麵，人與人之間也要誠實守信，有時人與人之間失去了信任，不僅失去了友誼，而且雙方的損失也將是很大的。
君子質而已，何以文為
【原文】
棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之猶犬羊之。”
【譯釋】
棘子成說：“君子隻要本質樸實就行了，何必在乎禮儀形式之類的文采？”子貢說：“可惜呀，您這樣談論君子！話一出口就難以收回了。如果文采與質樸相同，質樸與文采一樣，那就好比刮掉皮革上的毛紋，虎豹皮和犬羊皮又有什麼區別。”
【悟語點撥】
真正有氣質的人，不僅知識豐富、心胸寬廣、樸實穩重、大方而有見地，同時衣著整齊、風度非凡、談吐博雅、內外協調。所以，一個人氣質的好壞，不在於一個人的外表，也不在於一個人的內在，而要內外結合，合諧統一。
百姓不足，君孰與足
【原文】
哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
【譯釋】
魯哀公問有若：“年收成不好，國家的年度開支不足，應該怎麼辦？”有若說：“為什麼不實行十分抽一的田稅製度？”哀公說：“十分抽二，我還不夠，怎麼能實行十分抽一呢？”
有若回答說：“百姓富有，國君怎麼會不足呢？百姓不足，國君又怎麼會富有呢？”
【悟語點撥】
一個國家的農田賦稅製度應當與老百姓的年收成情況相結合，收成好時可多收一點，年頭不好時也可適當減收，這樣才有利於再生產。如果一味地按摩既定的比例收，有時就會影響老百姓生產的積極性。
子張問崇德辨解
【原文】
子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徒義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，‘誠不以富，亦隻以異’。”
【譯釋】
子張詢問怎樣才能提高道德修養和辨別是非。孔子說：“堅持正義，親近忠信誠實的人，凡事隻要從仁義出發，就能提高道德修養。對於一個人，喜愛時希望他長壽；厭惡時，希望他馬上死去。既要他長壽，又要他短命，這就叫做不辨是非。”
【悟語點撥】
要想辨別是非曲直，就要正確地看待人和事，不能從一點看，要從全方位看。要想提高道德修養，就要多學知識，多接觸誠而有信的人，凡事從仁義出發，客觀地評價人和事。
齊景公問政於孔子
【原文】
齊景公問政於孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
【譯釋】
齊景公問孔子怎樣才能治理好國家，孔子回答說：“國君要像個國君，臣子要像個臣子，父親要像個父親，兒子要像個兒子。君臣父子要各守其禮。”齊景公說：“對呀！如果國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，即使有足夠的糧食，我能吃得到嗎？”
【悟語點撥】
要想治理好一個國家，不是一兩個人的事情，這就要求各級人員，各個層次的人員，各個崗位的人員恪守崗位，各司其職，相互協調，相互配合才行。
居之無倦，行之以忠
【原文】
子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠。”
【譯釋】
子張向孔子詢問政務，孔子說：“身居官位從不懈怠，執行政策忠於原樣。”
【悟語點撥】
國家政策多是集思廣益，根據各方麵意見，各地具體情況綜合製定而成的。身居高位的人若能勤於政務，按國家政策辦事，不徇私情，就可以說是盡職盡責了。
君子成人之美
【原文】
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
【譯釋】
孔子說：“君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。小人恰恰相反。”
【悟語點撥】
一個人要多做好事，在成全別人的同時也成全了自己，這樣對人對己都有利，而有些小人卻專幹壞事，有的損人利己，壞事幹盡，作惡多端，這樣的人絕不會有好下場。
子帥以正，孰敢不正
【原文】
季康子問政於孔子，孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
【譯釋】
季康子向孔子詢問政務，孔子回答說：“所謂政就是端正。隻要您自己行為端正作表率，誰敢不端正呢？”
【悟語點撥】
隻有自己行為端正的人，才可以參與政事，“己不正，何以正人”此話極有道理。“正可以壓邪”所以在選拔任用幹部的時候要德才兼備。
草上之風，必偃
【原文】
季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”
【譯釋】
季康子向孔子詢問政務時說：“如果殺死壞人，重用好人這種治理國家的方法，你認為怎麼樣？”孔子說：“治理政事，為什麼非要使用殺戮的手段呢？您想把國家搞好，老百姓也希望國泰民安。執政者好比風，老百姓好比草，草必然要順著風向倒伏。”
【悟語點撥】
治理國家，手段不要太殘酷，太殘酷，老百姓接受不了，就可能會起來造反。老百姓同樣也有愛國的思想，隻要政治清明，正確引導百姓，誰又敢不服從呢？
在邦必聞，在家必聞
【原文】
子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。
在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在幫必聞，在家必聞。
【譯釋】
子張問：“讀書人怎樣才能稱得上通達呢？”孔子反問：“你所說的通達指的是什麼”？子張回答說：“在國家做官要有名望，在家做事也要有名望。”孔子說：“這叫名望，不是通達。所謂通達是指品質正直，愛好仁德，善於察言觀色，對人謙虛有禮。這種人無論在國家做官或在家裏做事都必定通達。你所說的有名望的人，是表麵上講仁德，行動上違背仁德，以此自居自得其所，這種人不論在國家做官還是在家裏做事隻不過是騙取名望而已。”
【悟語點撥】
有名望的人未必通達，現在有些人不是憑自己的能力，而是通過不正當的手段混得一官半職，身在其位，不謀其政，貪汙腐化，無惡不作，反而成了腐蝕國家的蛀蟲。