【譯釋】
孔子在衛國敲磬演習，有一個挑草筐的漢子從門前走過時，說：“敲磬的人好像有很深沉的心思。”聽了一會兒又說：“見識太狹小了吧？他的磬聲好像一直在說沒有人能夠了解自己，隻好獨善其身。實際上就好比過河一樣簡單，水深了就脫下衣服走過去，水淺就把衣服提起來走過去。”孔子聽後說：“這個人說得好幹脆啊！可他哪裏知道我的難處。”
【悟語點撥】
生活中有的人頭腦太簡單，看人隻看外表，不了解其內心，有的人有著遠大的理想卻一時得不到實現，正確的建議得不到執政者的采納，這也是一種痛苦。
子路問君子
【原文】
子路問君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”
【譯釋】
子路問怎樣才能稱得上是君子，孔子說：“加強自身修養，兢兢業業地工作。”子路問：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“加強自身修養，使親友家人得到安樂。”子路又問：“這樣做真的就夠了嗎？”孔子說：“加強自身修養，使老百姓都得到安樂，這一點連堯、舜都擔憂自己沒有完全做到哩！”
【悟語點撥】
真正的君子除了有仁德、懂禮儀外，就是要踏實地工作，不斷提高自身的修養，使老百姓都能得到快樂。如果滿口都是仁義道德，而並不幹實際的事，那麼這樣的人也不能稱得上是君子。
子見原壤
【原文】
原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。
【譯釋】
孔子去看老朋友原壤，原壤叉開腿坐著接待孔子。孔子說：“你這家夥從小就不知節，長大了無所作為，老了還不去死，白白浪費糧食，真是個禍害！”說著就用拐杖去敲他的小腿。
【悟語點撥】
人常說：“三歲知老，從小看大”雖然這句話不完全正確，但大部分的情形還是相符的。
從小知禮的人，長大了也一定會懂禮；從小不知禮的，長大了也很難知禮和有所作為。
君子固窮
【原文】
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
【譯釋】
孔子周遊到陳國時糧食吃完了，跟隨他的人都餓得動不了身。子路氣憤地去見孔子說：“君子也有窮困的時候嗎？”孔子說：“君子雖遇窮困，卻能安分守己，小人一遇窮困便胡作非為。”
【悟語點撥】
同樣遇到窮困，君子能夠安於困境，而小人則就不行啦，可能會胡作非為，這就說明小人與君子修養不同。一帆風順，在遇到困難的時候，小人與君子完全不同，這就說明君子與小人的修養不同。
一以貫之
【原文】
子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”
【譯釋】
孔子說：“端木賜啊，你以為我是博學強記的人嗎？”子貢回答說：“是呀！難道不是嗎？”孔子說：“不是這樣的，我是憑借一個基本觀念把學問貫穿起來的。”
【悟語點撥】
學習和掌握知識，不能完全靠死記硬背，機械地學習是沒有多大進步的。而要靈活地掌握，循序漸進，融會貫通才行。聰明的人學習知識都是理解的基礎上再加以記憶的，這樣才能掌握記憶力。
無為而治
【原文】
子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南麵而已矣。”
【譯釋】
孔子說：“一切順其自然而能治理好天下的人，大概隻有舜吧？他做了什麼呢？他隻是謹慎地加強自身的修養，從容地坐在王位上罷了。”
【悟語點撥】
隻要自身修養高，一切治國政策順乎民意，從老百姓的根本利益出發，你就可以很從容地坐在王位上了。孔子說的所謂順其自然，其實就是為老百姓的疾苦著想，能解決實際問題。
言忠信，行篤敬
【原文】
子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣，言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。”子張書諸紳。
【譯釋】
子張問怎樣讓自己的主張得以實行，孔子說：“說話忠誠守信，行為忠厚嚴肅，即使在落後的野蠻地區也能實行。言語欺詐無信，行為刻薄輕浮，即使在本鄉本土，能行得通嗎？站著就好像你的準則聳立在麵前，乘車時就好像你的準則攜刻在車橫木上，也就是說隻要你隨時隨地牢記‘忠誠守信，忠厚嚴肅’這幾個字，你的主張就到哪裏都行得通。”於是子張把這幾個字寫在自己的衣帶上。
【悟語點撥】
如果要想使你的主張能夠順利實行，老百姓擁護你，那麼首先你要走得正，行得正，處處以身作則、以誠待人、言而有信、嚴肅認真、謹慎行事，秉公執法才行。
直哉，史魚
【原文】
子曰：“直哉，史魚！邦有道如矢；邦無道如矢。君子哉，蘧伯玉！邦有道則仕；邦無道則可卷而懷之。”
【譯釋】
孔子讚歎說：“史魚真剛直不阿啊！國家政治清明的時候，他像射出的箭一樣正直；國家政治黑暗時，他仍向射出的箭一樣剛直。蘧伯玉真是一位君子啊！國家政治清明時，他就出來做官；國家政治黑暗時，他就辭官回鄉。”
【悟語點撥】
性格、思想正直的人不受時事政治的影響而發生變化。隻是在政治清明時，他才樂意為國家效力，黑暗時，他就明哲保身，有時甚至與邪惡作對。剛正不阿的人永遠會受到人們的尊敬。
知者不失人，亦不失言
【原文】
子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
【譯釋】
孔子說：“對可以交談的人而不與他交談，是錯失了好人；對不可以交談的人而與之交談，是說錯了話，明智的人既不會失人，也不會失言。”
【悟語點撥】
該說的不說是懦，不該說的說了是錯，所以說，一個人說話做事要因人而異，即不失人，又不失言。“與君一席話，勝讀十年書”說的就是要選擇交談對象的重要性。
殺身成仁
【原文】
子曰：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
【譯釋】
孔子說：“誌士仁人，不貪生怕死去損害仁德；而是勇於犧牲來成全仁德。”
【悟語點撥】
真正有大誌的仁人，寧願犧牲自己的生命去追求道理，而不願去損害仁德。清末的譚嗣同便是這種仁人誌士的典範，當代的青年人要勇於學習他那種為真理而獻身的精神。
工欲善其事，必先利其器
【原文】
子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
【譯釋】
子貢問怎樣才能實行仁德，孔子說：“工匠要想幹好自己的活，一定要先磨利他的工具。住在一個國家，就要為大夫中的賢人做事，結交士人中的仁人。”
【悟語點撥】
幹工作要挑選鋒利的工具；為別人做事要選擇好對象；追隨賢明的人，不僅工作起來心情舒暢，而且無形中受到了影響，可以學到許多道理，鍛煉了自己的能力。結交朋友要選擇仁人誌士。
顏淵問為邦
【原文】