卷四
時妙吉祥。問無垢稱。雲何菩薩觀諸有情。無垢稱言：譬如幻師觀所幻事。如是菩薩。應正觀察一切有情。又妙吉祥。如有智人。觀水中月。觀鏡中像。觀陽焰水。觀呼聲響。觀虛空中雲城台閣。觀水聚沫所有前際。觀水浮泡或起或滅。觀芭蕉心所有堅實。觀第五大。觀第六蘊。觀第七根。觀十三處。觀十九界。觀無色界眾色影像。觀燋敗種所出牙莖。觀龜毛等所作衣服。觀夭沒者受欲戲樂。觀預流果所起分別薩迦耶見。觀一來果受第三有。觀不還果入母胎藏。觀阿羅漢貪瞋癡毒。觀得忍菩薩慳吝犯戒恚害等心。觀諸如來習氣相續。觀生盲者睹見眾色。觀住滅定有出入息。觀虛空中所有鳥跡。觀半擇迦根有勢用。觀石女兒所有作業。觀佛所化起諸結縛。觀諸畢竟不生煩惱。觀夢悟已夢中所見。觀不生火有所焚燒。觀阿羅漢後有相續。如是菩薩。應正觀察一切有情。所以者何。諸法本空真實無我無有情故。
妙吉祥言：若諸菩薩。如是觀察一切有情。雲何於彼修於大慈。無垢稱言：菩薩如是觀有情已，自念我當為諸有情說如斯法令其解了。是名真實修於大慈。與諸有情究竟安樂。如是菩薩修寂滅慈無諸取故。修無熱慈離煩惱故。修如實慈三世等故。修不違慈無等起故。修無二慈離內外故。修無壞慈畢竟住故。修堅固慈增上意樂如金剛故。修清淨慈本性淨故。修平等慈等虛空故。修阿羅漢慈永害結賊故。修獨覺慈不待師資故。修菩薩慈成熟有情無休息故。修如來慈隨覺諸法真如性故。修佛之慈覺悟睡夢諸有情故。修自然慈任運等覺諸法性故。修菩提慈等一味故。修無偏慈愛憎斷故。修大悲慈。顯大乘故。修無諍慈觀無我故。修無厭慈觀性空故。修法施慈離師卷故。修淨戒慈成熟犯戒諸有情故。修堪忍慈隨護自他令無損故。修精進慈荷負有情利樂事故。修靜慮慈無愛味故。修般若慈於一切時現知法故。修方便慈於一切門普示現故。修妙願慈無量大願所引發故。修大力慈能辦一切廣大事故。修若那慈了知一切法性相故。修神通慈不壞一切法性相故。修攝事慈方便攝益諸有情故。修無著慈無礙染故。修無詐慈意樂淨故。修無諂慈加行淨故。修無誑慈不虛假故。修深心慈離瑕穢故。修安樂慈建立諸佛安樂事故。唯妙吉祥。是名菩薩修於大慈。妙吉祥言：雲何菩薩修於大悲。無垢稱言：所有造作增長善根。悉皆棄舍施諸有情一切無吝是名菩薩修於大悲。妙吉祥言：雲何菩薩修於大喜。無垢稱言：於諸有情作饒益事歡喜無悔。是名菩薩修於大喜。妙吉祥言：雲何菩薩修於大舍。無垢稱言：平等饒益不望果報。是名菩薩修於大舍。
妙吉祥言：若諸菩薩怖畏生死當何所依。無垢稱言：若諸菩薩怖畏生死。常正依住諸佛大我。又問。菩薩欲住大我。當雲何住。曰欲住大我。當於一切有情平等解脫中住。又問。欲令一切有情解脫。當何所除。曰欲令一切有情解脫。除其煩惱。又問。欲除一切有情煩惱。當何所修。曰欲除一切有情煩惱。當修如理觀察作意。又問。欲修如理觀察作意。當雲何修。曰欲修如理觀察作意。當修諸法不生不滅。又問。何法不生何法不滅。曰不善不生善法不滅。又問。善不善法孰為本。曰以身為本。又問。身孰為本。曰欲貪為本。又問。欲貪孰為本。曰虛妄分別為本。又問。虛妄分別孰為本。曰倒想為本。又問。倒想孰為本。曰無住為本。妙吉祥言：如是無住孰為其本。無垢稱言：斯問非理。所以者何。夫無住者，即無其本亦無所住。由無其本無所住故。即能建立一切諸法。時無垢稱。室中有一本住天女。見諸大人聞所說法得未曾有踴躍歡喜便現其身。即以天花散諸菩薩大聲聞眾。時彼天花。至菩薩身即便墮落。至大聲聞便著不墮。時聲聞眾各欲去華。盡其神力皆不能去。爾時天女。即問尊者舍利子言：何故去華。舍利子言：華不如法。我故去之。天女言止。勿謂此華為不如法。所以者何。是華如法。惟尊者等自不如法。所以者何。華無分別無異分別。惟尊者等。自有分別有異分別。於善說法毗奈耶中。諸出家者，若有分別。有異分別，則不如法。若無分別無異分別。是則如法。惟舍利子，觀諸菩薩華不著者，皆由永斷一切分別及異分別。觀諸聲聞華著身者，皆由未斷一切分別及異分別。惟舍利子，如人有畏時非人得其便。若無所畏一切非人不得其便。若畏生死業煩惱者，即為色聲香味觸等而得其便。不畏生死業煩惱者，世間色聲香味觸等不得其便。又舍利子，若煩惱習未永斷者華著其身。若煩惱習已永斷者華不著也。舍利子言：天止此室經今幾何。天女答言：我止此室。如舍利子所住解脫。舍利子言：天止此室如是久耶。天女複言：所住解脫亦何如久。時舍利子默然不答。天曰：尊者是大聲聞具大慧辯。得此小問默不見答。舍利子言：夫解脫者離諸名言：吾今於此竟知何說。天曰：所說文字皆解脫相。所以者何。如此解脫非內非外。非離二種中間可得。文字亦爾。非內非外非離二種中間可得。是故無離文字說於解脫。所以者何。以其解脫與一切法其性平等。舍利子言：豈不以離貪瞋癡等為解脫耶。天曰佛為諸增上慢者，說離一切貪瞋癡等以為解脫。若為遠離增上慢者，即說一切貪瞋癡等本性解脫。舍利子言：善哉天女。汝何得證慧辯若斯。天曰：我今無得無證慧辯如是，若言我今有得有證。即於善說法毗奈耶為增上慢。舍利子言：汝於三乘為何發趣。天女答言：我於三乘並皆發趣。舍利子言：汝何密意作如是說。天曰：我常宣說大乘令他聞故。我為聲聞。自然現覺真法性故我為獨覺。常不舍離大慈悲故。我為大乘。又舍利子，我為化度求聲聞乘諸有情故。我為聲聞。我為化度求獨覺乘諸有情故。我為獨覺。我為化度求無上乘諸有情故。我為大乘。又舍利子，譬如有人入瞻博迦林一切惟嗅瞻博迦香終無樂嗅草麻香等。如是若有止此室者，惟樂大乘功德之香。終不樂於聲聞獨覺功德香等。由此室中一切佛法功德妙香常所薰故。又舍利子，諸有釋梵四大天王那伽藥叉及阿素洛。廣說乃至人非人等。入此室者，皆為瞻仰如是大士及為親近禮敬供養聽聞大法。一切皆發大菩提心。皆持一切佛法功德妙香而出。又舍利子，吾止此室十有二年。曾不聞說聲聞獨覺相應言論。惟聞大乘諸菩薩行大慈大悲不可思議諸佛妙法相應言論。又舍利子，此室常現八未曾有殊勝之法。何等為八。謂舍利子，此室常有金色光明。周遍照曜晝夜無異不假日月所照為明。是為一未曾有殊勝之法。又舍利子，此室常有一切世間人非人等。入此室已不為一切煩惱所害。是為二未曾有殊勝之法。又舍利子，此室常有一切釋梵四天王等。及餘世界諸大菩薩集會不空。是為三未曾有殊勝之法。又舍利子，此室常聞菩薩六種波羅蜜多不退法輪相應言論。是為四未曾有殊勝之法。又舍利子，此室常作天人伎樂。於諸樂中演出無量百千法音。是為五未曾有殊勝之法。又舍利子，此室常有四大寶藏。眾珍盈溢恒無有盡。給施一切貧窮鰥寡孤獨無依乞求之者，皆令稱遂終不窮盡。是為六未曾有殊勝之法。又舍利子，此室常有釋迦牟尼如來。無量壽如來。難勝如來。不動如來。寶勝如來。寶焰如來。寶月如來。寶嚴如來。寶音聲如來。師子吼如來。一切義成如來。如是等十方無量如來。若此大士發心祈請。應時即來廣為宣說一切如來祕要法門。說已還去。是為七未曾有殊勝之法。又舍利子，此室常現一切佛土功德莊嚴諸天宮殿眾妙綺飾。是為八未曾有殊勝之法。唯舍利子，此室常現八未曾有殊勝之法。誰有見斯不思議事。而複發心樂求聲聞獨覺法乎。
時舍利子問天女言：汝今何不轉此女身。天女答言：我居此室十有二年。求女人性了不可得。當何所轉。惟舍利子，譬如幻師化作幻女。若有問言：汝今何不轉此女身。為正問不。舍利子言：不也天女。幻既非實當何所轉。天曰：如是諸法性相皆非真實，猶如幻化。雲何乃問不轉女身。即時天女以神通力。變舍利子令如天女。自變其身如舍利子，而問之言：尊者雲何不轉女身。時舍利子，以天女像而答之言：我今不知轉滅男身轉生女像。天女複言：尊者若能轉此女身。一切女身亦當能轉。如舍利子實非是女而現女身。一切女身亦複如是，雖現女身而實非女。世尊依此密意說言：一切諸法非男非女。爾時天女作是語已，還攝神力各複本形。問舍利子，尊者女身今何所在。舍利子言：今我女身無在無變。天曰尊者，善哉善哉！一切諸法亦複如是，無在無變。說一切法無在無變。是真佛語時舍利子問天女言：汝於此沒當生何所。天女答言：如來所化當所生處我當生彼。舍利子言：如來所化無沒無生。雲何而言當所生處。天曰尊者，諸法有情應知亦爾無沒無生。雲何問我當生何所。