說苑卷第十四 至 公
《書》曰：“不偏不黨，王道蕩蕩。”言至公也。古有行大公者，帝堯是也。貴為天子，富有天下，得舜而傳之，不私於其子孫也。去天下若遺 。於天下猶然，況其細於天下乎？非帝堯孰能行之？孔子曰：“巍巍乎，惟天為大，惟堯則之。”《易》曰：“無首，吉。”此蓋人君之公也。夫以公與天下，其德大矣。推之於此，刑之於彼。萬姓之所載，後世之所則也。彼人臣之公，治官事則不營私家，在公門則不言貨利，當公法則不阿親戚，奉公舉賢則不避仇讎，忠於事君，仁於利下，推之以恕道，行之以不黨，伊、呂是也。故顯名存於今，是之謂公。《詩》雲：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。”此之謂也。夫公生明，偏則暗，端愨生達，詐偽生塞，誠信生神，誇誕生惑。此六者，君子之所慎也，而禹、桀之所以分也。《詩》雲：“疾威上帝，其命多僻。”言不公也。
吳王壽夢有四子：長曰謁；次曰餘祭；次曰夷昧；次曰季劄，號曰延陵季子，最賢，三兄皆知之。於是王壽夢薨，謁以位讓季子，季子終不肯當。謁乃為約曰：“季子賢，使國及季子，則吳可以興。乃兄弟相繼。”飲食必祝曰：“使吾早死，令國及季子。”謁死餘祭立；餘祭死，夷昧立；夷昧死，次及季子。季子時使行，不在。庶兄僚曰：“我亦兄也。”乃自立為吳王。季子使還，複事如故。謁子光曰：“以吾父之意，則國當歸季子；以繼嗣之法，則我適也，當代之君。僚何為也！”於是乃使專諸刺僚，殺之，以位讓季子。季子曰：“爾殺吾君，吾受爾國，則吾與爾為共篡也。爾殺吾兄，吾又殺汝，則是昆弟父子相殺無已時也。”卒去之延陵，終身不入吳。君子以其不殺為仁，以其不取國為義。夫不以國私身，捐千乘而不恨，棄尊位而無忿，可以庶幾矣。
諸侯之義死社稷，太王委國而去何也？夫聖人不欲強暴侵陵百姓，故使諸侯死國，守其民。太王有至仁之恩，不忍戰百姓，故事 育、戎氏以犬馬珍幣，而伐不止。問其所欲者，土地也。於是屬其群臣耆老而告之曰：“土地者，所以養人也。不以所以養而害其養也，吾將去之。”遂居岐山之下。伋人負幼扶老從之。如歸父母，三遷而民五倍其初者，皆興仁義，趣上之事。君子守國安民，非特鬥兵，罷殺士眾而已。不私其身，惟民足用保民，蓋所以去國之義也，是謂至公耳。
辛櫟見魯穆公曰：“周公不如太公之賢也。”穆公曰：“子何以言之？”辛櫟對曰：“周公擇地而封曲阜，太公擇地而封營丘。爵土等，其地不若營丘之美，人民不如營丘之眾。不徒若是，營丘又有天固。”穆公心慚，不能應也。辛櫟趨而出，南宮邊子入，穆公具以辛櫟之言語南宮邊子。南宮邊子曰：“昔周成王之卜居成周也，其命龜曰：‘予一人兼有天下，辟就百姓，敢無中土乎？使予有罪，則四方伐之，無難得也。’周公卜居曲阜，其命龜曰：‘作邑乎山之陽，賢則茂昌，不賢則速亡。’季孫行父之戎其子也，曰：‘吾欲室之俠於兩社之間也，使吾後世有不能使上者，使其替之益速。’如是，則曰賢則茂昌，不賢則速亡，安在擇地而封哉？或示有天固也？辛櫟之言，小人也，子無複道也！”
秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰：“古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之。”博士七十人未對。鮑白令之對曰：“天下官，則禪賢是也；天下家，則世繼是也。故五帝以天下為官，三王以天下為家。”秦始皇帝仰天而歎曰：“吾德出於五帝，吾將官天下，誰可使代我後者？”鮑白令之對曰：“陛下行桀紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也。”秦始皇帝大怒曰：“令之前！若何以言我行桀、紂之道也？趣說之，不解則死。”令之對曰：“臣請說之。陛下築台幹雲，宮殿五裏，建千石之鍾，立萬石之簠。婦女連百，倡優累千。興作驪山宮室，至雍相繼不絕。所以自奉者，殫天下，竭民力。偏駮自私，不能以及人。陛下所謂自營僅存之主也。何暇比德五帝，欲官天下哉？”始皇闇然無以應之，而有慚色，久之，曰：“令之之言，乃令眾醜我。”遂罷謀，無禪意也。
齊景公嚐賞賜及後宮，文繡被台榭，菽粟食鳧雁。出而見殣，謂晏子曰：“此何為死？”晏子對曰：“此 而死。”公曰：“嘻！寡人之無德也何甚矣。”晏子對曰：“君之德著而彰，何為無德也。”景公曰：“何謂也？”對曰：“君之德及後宮與台榭；君之玩物，衣以文繡；君之鳧雁，食以菽粟；君之營內自樂，延及後宮之族：何為其無德也！顧臣願有請於君：由君之意，自樂之心，推而與百姓同之，則何殣之有？君不推此，而苟營內好私，使財貨偏有所聚，菽粟幣帛，腐於囷府，惠不遍加於百姓，公心不周乎萬國，則桀、紂之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布之於天下，則湯、武可為之，一殣何足恤哉！”