度量權衡，以黍生之。十黍為一分，十分為一寸，十寸為一尺，十尺為一丈。十六黍為一豆，六豆為一銖，二十四銖為一兩，十六兩為一斤，三十斤為一鈞，四鈞重一石。千二百黍為一龠，十龠為一合，十合為一升，十升為一鬥，十鬥為一石。
凡六經帝王之所著，莫不致四靈焉。德盛則以為畜，治平則時氣至矣。
故麒麟麕身牛尾，圓頂一角。含仁懷義，音中律呂。行步中規，折旋中矩。擇土而踐，位平然後處。不群居，不旅行。綏兮其有質文也。幽閑則循循如也，動則有容儀。
黃帝即位，惟聖恩承天，明道一脩，惟仁是行，宇內和平。未見鳳凰，維思影像，夙夜晨興。於是乃問天老曰：“鳳像何如？”天老曰：“夫鳳鴻前麟後，蛇頸魚尾，鶴植鴛鴦思，麗化枯折所誌，龍文龜身，燕喙雞噣，駢翼而中注。首戴德，頂揭義，背負仁，心信智。食則有質，飲則有儀。往則有文，來則有嘉。晨鳴曰發明，晝鳴曰保長，飛鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。翼挾義，衷抱衷，足履正，尾係武。小聲合金，大聲合鼓。延頸奮翼，五光備舉。光興八風，氣降時雨。此謂鳳像。夫惟鳳為能究萬物，隨夭祉，象百狀，達於道。去則有災，見則有福。覽九州，觀八極，備文武，正王國。嚴照四方，仁聖皆伏。故得鳳像之一者鳳過之，得二者鳳下之，得三者則春秋下之，得四者則四時下之，得五者則終身居之。”黃帝曰：“於戯，盛哉！”於是乃備黃冕，帶黃紳齋於中宮。鳳乃蔽日而降。黃帝降自東階，西麵啟首曰：“皇天降茲，敢不承命。”於是鳳乃遂集東囿，食帝竹實，棲帝梧樹，終身不去。《詩》雲“鳳皇鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋雍雍喈喈。”此之謂也。
靈龜文五色，似金似玉，背陰向陽。上隆象老，下平法地，繁衍象山。四趾轉運應四時，文著象二十八宿。蛇頭龍翅。左精象日，右精象月。千歲之化，下氣上通。能知存亡吉凶之變。寧則信信如也，動則著矣。神龍能為高，能為下，能為大，能為小，能為幽，能為明，能為短，能為長。昭乎其高也，淵乎其下也，薄乎天光，高乎其著也。一有一亡，忽微哉，斐然成章。虛無則精以知，動作則靈以化。於戲，允哉！君子辟神也。觀彼威儀遊燕幽閑，有似鳳也。《書》曰：“鳥獸鶬，鳳凰來儀。”此之謂也。
成王時有三苗貫桑而生，同為一秀，大幾盈車，民得而上之成王。成王問周公：“此何也？”周公曰：“三苗同秀為一，意天下其和而為一乎？”後三年，則越裳氏重譯而朝，曰：“道路悠遠，山川阻深，一使之不通，故重三譯而來朝也。”周公曰：“德澤不加，則君子不饗其質；政令不施，則君子不臣其人。”譯曰：“吾受命於吾國之黃發：‘久矣，天之無烈風淫雨，意中國有聖人耶？有則盍朝之。’”然後周公敬受其所以來矣。
周惠王十五年，有神降於莘王問於內史過曰：“是何故？有之乎？”對曰：“有之。國將興，其君齋明中正，精潔惠和。其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神饗而民聽，民神無怨，故民神降焉，觀其政德而均布福焉。國將亡，其君貪冒淫僻，邪佚荒怠，蕪穢暴虐。其政腥臊，馨香水登。其刑矯誣，百性攜貳。明神不蠲，而民有遠意。民神痛怨，無所依懷，故神亦往焉，觀其奇慝而降之禍。是以或見神而興，亦有以亡。昔夏之興也，祝融降於崇山；其亡也，回祿信於亭隧。商之興也，檮杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也， 鳴於岐山；其衰也，杜伯射宣王於鎬。是皆明神之紀者也。”
王曰：“今是何神也？”對曰：“昔昭王娶於房，曰房後，是有爽德，協於丹朱，丹朱馮身以儀之，生穆王焉，是監燭周之子孫而禍福之。夫一神不遠徙遷，若由是觀之：其丹朱耶？”
王曰：“其誰受之？”對曰：“在虢。”王曰：“然則何為？”對曰：“臣聞之，道而得神，是謂豐福；淫而得神，是謂貪禍。今虢少荒，其亡也！”王曰：“吾其奈何？”對曰：“使太宰以祝史率狸姓奉犧牲粢盛玉帛往獻焉，無有祈也。”王曰：“虢其幾何？”對曰：“昔堯臨民以五，今其胃見。鬼神之見也，不失其物。若由是觀之，不過五年。”王使太宰己父，率傅氏，及祝，奉犧牲玉觴往獻焉。內史過從至虢，虢公亦使祝史請土焉。內史過歸告王曰：“虢必亡矣。不禋於神，而求福焉，神必禍之；不親於民，而求用焉，民必違之。精意以享，禋也；慈保庶民，親也。今虢公動匱百姓，以盈其違。離民怒神怨，而求利焉，不亦難乎？”十九年，晉取虢也。
齊醒公北征孤竹，未至卑耳谿中十裏，闟然而止，瞠然而視，有頃，奉矢未敢發也。喟然歎曰：“事其不濟乎！有人長尺，冠冕，大人物具焉。左祛衣，走馬前者。”管仲曰：“事必濟。此人，知道之神也。走馬前者，導也。左祛衣者，前有水也，從左方渡。”行十裏，果有水曰遼。表之，從左方渡至踝，從右方渡至膝。已渡，事果濟。桓公再拜管仲馬前曰：“仲父之聖至如是，寡人得罪久矣。”管仲曰：“夷吾聞之：聖人先知無形。今已有形乃知之，是夷吾善承教，非聖也。”
吳伐越，隳會稽，得骨專車，使使問孔子曰：“骨何者最大？”孔子曰：“禹致群臣會稽山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車，此為大矣。”使者曰：“誰為神？”孔子曰：“山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神，社稷為公侯，山川之祀為諸侯，皆屬於王者。”曰：“防風氏保守？”孔子曰：“汪芒氏之君守封嵎之山者也，其神為釐姓，在虞夏為防風氏，商為汪芒氏，於周為長狄氏，今謂之大人。”使者曰：“人長幾何？”孔子曰：“僬僥氏三尺，短之至也；長者不過十，數之極也。”使者曰：“善哉！聖人也。”
仲尼在陳，有隼集於陳侯之廷而死，楛矢貫之，石弩；矢長尺有咫。陳侯使問孔子，孔子曰：“隼之來也遠矣，此肅慎氏之矢也。昔開王克商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來貢，思無忘職業。於是肅慎氏貢楛矢，石弩，長尺有咫，先王欲昭其令德之致，故銘其栝曰：‘肅慎氏貢楛矢。’以勞大姬，配虞胡公，而封諸陳。分同姓以珍玉，展親也；分別姓以遠方職貢，使無忘服也。故分陳以肅慎氏之矢。試求之故府。”果得焉。
季桓子穿井得土缶，中有羊。以問孔子，言得狗。孔子曰：“以吾所聞，非狗，乃羊也。木石之怪夔、罔兩，水之怪龍、罔象，土之怪 羊也，非狗也。”桓子曰：“善哉！”
楚昭王渡江，有物大如鬥，直觸王舟，止於舟中。昭王大怪之，使聘問孔子。孔子曰：“此名萍實，令剖而食之。惟霸者能獲之，此吉祥也。”其後齊有飛鳥，一足，來下，止於殿前，舒翅而跳。齊侯大怪之，又使聘問孔子。孔子曰：“此名商羊，急告民，趣治溝渠，天將大雨。”於是如之，天果大雨，諸國皆水，齊獨以安。
孔子歸，弟子請問。孔子曰：“異時小兒謠曰：‘楚王渡江，得萍實。大如拳，赤如日，剖而食之，美如’此楚之應也。兒又有兩兩相牽，屈一足而跳，曰：‘天將大雨，商羊起舞。’今齊獲之，亦其應也。”夫謠之後，未嚐不有應隨者也。故聖人非獨守道而已也，睹物記也，即得其應矣。