鄭簡公使公孫成子來聘於晉。平公有疾，韓宣子讚，授館客。客問君疾，對曰：“君之疾久矣，上下神祇，無不遍諭也，而無除。今夢黃熊入於寢門，不知人鬼耶？意厲鬼也？”子產曰：“君之明，子為政，其何厲之有？僑聞之，昔鯀違帝命，殛之於羽山，化為黃熊，以入於羽淵。是為夏郊，三代舉之。夫鬼神之所及，非其族類，則紹其同位。是故天子祠上帝，公侯祠百神，自卿已下，不過其族。今周室少卑，晉實繼之。其或者未舉夏郊也？”宣子以告，祀夏郊，董伯為屍，五日瘳。公見子產，賜之莒鼎。
虢公夢在廟，有神人麵白毛虎爪，執鉞立在西阿。公懼而走。神曰：“無走，帝今日使晉襲於爾門。”公拜頓首。覺，召史囂占之。囂曰：“如君之言，則蓐收也，天之罰神也，天事官成。”公使囚之，且使國人賀夢。
舟之僑告其諸族曰：“虢不久矣，吾乃今知之。君不度而嘉，大國之襲己也，何瘳？吾聞之曰，大國道，小國襲焉，曰服；小國傲，大國襲焉，曰誅。民疾君之侈也，是以由於逆命。今嘉其夢，侈必展，是天奪之鑒而益其疾也。民疾其態，天又誑之，大國來誅，出令而逆，宗國既卑，諸侯遠己，外內無親，其誰雲救之！吾不忍俟，將行！”以其族適晉，三年，虢乃亡。
晉平公築虒祁之室，石有言者。平公問於師曠曰：“石何故言？”對曰：“石不能言，有神馮焉。不然，民聽之濫也。臣聞之，作事不時，怨 動於民，則有非言之物而言。今宮室崇侈，民力屈盡，百姓疾怨，莫安其性，石言不亦可乎？”
晉平公出畋，見乳虎伏而不動，顧謂師曠曰：“吾聞之也，霸王之主出，則猛獸伏不敢起，今者寡人出見乳虎伏而不動，此其猛獸乎？”師曠曰：“鵲食蝟，蝟食 ， 食豹，豹食駮，駮食虎。夫駮之狀有似駮馬。今者君之出，必驂駮馬而出畋乎？”公曰：“然。”師曠曰：“臣聞之，一自誣者窮，再自誣者辱，三自誣者死，今夫虎所以不動者，為駮馬也，固非主君之德義也。君奈何一自誣乎？”
平公異日出朝，有鳥環平公不去。平公顧謂師曠曰：“吾聞之也：霸王之主鳳下之。今者出朝，有鳥環寡人，終朝不去，是其鳳鳥乎？”師曠曰：“東方有鳥名諫珂，其為鳥也，文身而朱足，憎鳥而愛狐。今者吾君必衣狐裘以出朝乎？”平公曰：“然。”師曠曰：“臣己嚐言之矣，一自誣者窮，再自誣者辱，三自誣死。今鳥為狐裘之故，非吾君之德義也。君奈何而再自誣乎？”平公不悅。
異日，置酒虎祁之台，使郎中馬章布蒺藜於階上，令人召師曠。師曠至，履而上堂。平公曰：“安有人臣履而上人主堂者乎？”師曠解履刺足，伏刺膝，仰天而歎，公起引之，曰：“今者與叟戲，叟遽憂乎？”對曰：“憂。夫肉自生蟲，而還自食也；木自生蠹，而還自刻也。人自興妖，而還自賊也。五鼎之具，不當生藜藿，人主堂廟，不當生蒺藜。”平公曰：“今為之奈何？”師曠曰：“妖已在前，無可奈何。入來月八日，修百官，立太子，君將死矣。”至來月八日平旦，謂師曠曰：“叟以今日為期，寡人如何？”師曠不樂，謁歸。歸未幾而平公死。乃知師曠神明矣！
趙簡子問於翟封荼曰：“吾聞翟雨穀三日，信乎？”曰：“信。”“又聞雨血三日，信乎？”曰：“信。”“又聞馬生牛，牛生馬，信乎？”曰“信。”簡子曰：“大哉！妖亦足以亡國矣！”對曰：“雨穀三日，虻風之所飄也。雨血三日，鷙鳥擊於上也。馬生牛，牛生馬，雜牧也。此非翟之妖也。”簡子曰：“然則翟之妖奚也？”對曰：“其國數散，其君幼弱，其諸卿貨，其大夫比黨以求祿爵，其百官肆斷而無告，其政令不竟而數化，其士巧貪而有怨：比其妖也。”
哀公射而中稷，其口疾，不肉食。祠稷而善，卜之巫官。巫官變曰：“稷負五種，讬株而從天下，未至於地而株絕，獵穀之老人張衽以受之。何不告祀之？”公從之而疾去。
扁鵲過趙，趙王太子暴疾而死。鵲造宮門曰：“吾聞國中卒有壤土之事，得無有急乎？”中庶子之好方者應之曰：“然。王太子暴疾而死。”扁鵲曰：“入言鄭醫秦越人能活太子。”中庶子難之曰：“吾聞上古之為醫者曰苗父，苗父之為醫也，以菅為席，以芻為狗，北麵而祝，發十言耳，諸扶而來者、輿而來者，皆平複如故。子之方能如此乎？”扁鵲曰：“不能。”又曰：“吾聞中古之為醫者曰俞虡。俞虡之為醫也，搦腦髓，束肓莫，炊灼九竅，而定經絡，死人複為生人，故白俞虡。子之方能若是乎？”扁鵲曰：“不能。”中庶子曰：“子之方如此，譬若以管窺天，以錐刺地，所窺者甚大，所見者甚少。鈞若子之方，豈足以變駭童子哉？”扁鵲曰：“不然。物故有昧揥而中蚊頭，掩目而別白黑者。太子之疾，所謂屍厥者也。以為不然，入診之，太子股陰當溫耳，耳中焦如有嘯者聲，然者皆可治也。”中庶子入報趙王。趙王跣而趨出門，曰：“先生遠辱幸臨寡人，先生幸而有之，則糞土之息，得蒙天履地，而長為人矣。先生不有之，則先犬馬，填溝壑矣。”言未已，涕泣沾襟。
扁鵲遂為診之。先造軒光之灶，八成之湯。砥針礪石，取三陽五輸。子容搗藥，子明吹耳，陽儀反神，子越扶形，子遊矯摩。太子遂得複生。天下聞之，皆曰：“扁鵲能生死人。”鵲辭曰：“予非能生死人也，特使夫當生者活耳。”夫死者猶不可藥而生也，悲夫，亂君之治不可藥而息也！《詩》曰：“多將熇熇，不可救藥。”甚之之辭也。
孔子晨立堂上，聞聞哭聲音甚悲。孔子援瑟而鼓之，其音同也。孔子出，而弟子有吒者。問：“誰也？”曰：“回也。”孔子曰：“回為何而吒？”回曰：“今者有哭者，其音甚悲，非獨哭死，又哭生離者。”孔子曰：“何以知之？”回曰：“似完山之鳥。”孔子曰：“何如？”回曰：“完山之鳥生四子，羽翼已成，乃離四海，哀鳴送之，為是往而不複返也。”孔子使人問哭者。哭者曰：“父死家貧，賣子以葬父，將與其別也。”孔子曰：“善哉，聖人也！”
景公畋於梧邱，夜猶蚤，公姑坐睡，而夢有五丈夫，北麵倖廬，稱無罪焉。公覺，召晏子而告其所夢。公曰：“我其嚐殺不辜而誅無罪耶？”晏子對曰：“昔者先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之。斷其首而葬之，曰‘五丈夫之邱’。其此耶？”公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉。公曰：“嘻！”令吏葬之。國人不知其夢也，曰：“君憫白骨，而況於生者乎？”不遺餘力矣，不釋餘智矣。故曰人君之為善易矣。
子問孔子：“死人有知無知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子順孫防生以送死也；欲言無知，恐不孝子孫棄不葬也。賜欲知死人有知將無知也，死徐自知之，猶未晚也。”
王子建出守於城父，與成公乾遇於疇中。問曰：“是何也？”成公乾曰：“疇也。”“疇也者何也？”曰：“所以為麻也。”“麻也者何也？”曰：“所以為衣也。”成公乾曰：“昔者莊王伐陳，舍於有蕭氏，謂路室之人曰：‘巷其不善乎？何溝之不浚也？’莊王猶知巷之不善，溝之不浚；今吾子不知疇之為麻，麻之為衣；吾子其不主社稷乎！”王子果不立。