卷 下
圃翁曰：人生必厚重沉靜，而後為載福之器。王謝子弟，席豐履厚，田廬仆役，無一不具，且為人所敬禮，無有輕忽之者。視寒畯之士，終年授讀，遠離家室，唇燥吻枯，僅博束修數金，仰事俯育，鹹取諸此。應試則徒步而往，風雨泥淖，一步三歎，凡此情形，皆汝輩所習見。仕宦子弟，則乘輿驅肥，即僮仆亦無徒行者，豈非福耶？乃與寒士一體怨天尤人，爭較錙銖得失，寧非過耶？古人雲：“予之齒者去其角，與之翼者兩其足。”天道造物，必無兩全。汝輩既享席豐履厚之福，又思事事周全，揆之天道，豈不誠難？惟有敦厚謙謹，慎言守禮，不可與寒士同一感慨欷歔，放言高論，怨天尤人，庶不為造物鬼神所嗬責也。況父祖經營多年，有田廬別業，身則勞於王事，不獲安享，為子孫者，生而受其福，乃又不思安享，而妄想妄行，寧不大可惜耶？思盡人子之責，報父祖之恩，致鄉裏之譽，詒後人之澤，唯有四事：一曰立品，二曰讀書，三曰養身，四曰儉用。世家子弟，原是貴重，更得精金美玉之品，言思可道，行思可法，不驕盈，不詐偽，不刻薄，不輕佻，則人之欽重，較三公而更貴。予不及見祖父贈光祿公恂所府君，每聞鄉人言其盛德，邑人仰之如祥麟威鳳。方伯公己酉登科，邑人榮之，贈以聯曰：“張不張威，願秉文文名天下；盛有盛德，期可藩藩屏王家。”至今桑梓以為美談。
父親贈光祿公拙庵府君，予逮事三十年，生平無疾言遽色，居身節儉，待人寬厚，為介弟，未嚐以一事一言，幹謁州縣，生平未嚐呈送一人。見鄉裏煦煦以和，所行隱德甚多，從不向人索逋欠。以故三世皆祀於鄉賢，請主入廟之日，裏人莫不欣喜，道盛德之報，是亦何負於人哉！予行年六十有一，生平未嚐送一人於捕廳，令其嗬譴之，更勿言笞責。願吾子孫，終守此戒勿犯也。不足則斷不可借債，有餘則斷不可放債，權子母起家。惟至寒之士稍可，若富貴人家為之，斂怨養奸，得罪招尤，莫此為甚。鄉裏間荷擔負販，及庸工小人，切不可取其便宜。此種人所爭不過數文，我輩視之甚輕，而彼之含怨甚重。每有愚人，見省得一文，以為得計，而不知此種人心忿，口碑所損實大也。待下我一等之人，言語辭氣，最為要緊。此事甚不費錢，然彼人受之，同於實惠，隻在精神照料得來，不可憚煩。《易》所謂“勞謙”是也。予深知此理，然苦於性情疏懶，憚於趨承，故我惟思退處山澤，不見要人，庶少斯過，終日懍懍耳。讀書固所以取科名，繼家聲，然亦使人敬重。今見貧賤之士，果胸中淹博，筆下氤氳，自然進退安雅，言談有味。即使迂腐不通方，亦可以教學授徒，為人師表。至舉業乃朝廷取士之具，三年開場大比，專視此為優劣。人若舉業高華秀美，則人不敢輕視。每見仕官顯赫之家，其老者或退或故，而其家索然者，其後無讀書之人也。其家鬱然者，其後有讀書之人也。山有猛獸，則藜藿為之不采，家有子弟，則強暴為之改容，豈止掇青紫、榮宗坊而已哉。予嚐有言曰，“讀書者不賤”，不專為場屋進退而言也。父母之愛子，第一望其康寧，第二冀其成名，第三願其保家。《語》曰，“父母惟其疾之憂”，夫子以此答武伯之問孝，至哉斯言。安其身以安父母之心，孝莫大焉。養身之道，一在謹嗜欲、一在慎飲食、一在慎忿怒、一在慎寒暑、一在慎思索、一在慎煩勞。有一於此，足以致病，以貽父母之憂，安得不時時謹懍也。吾貽子孫，不過瘠田數處耳，且甚荒蕪不治，水旱多虞，歲入之數，僅足以免饑寒畜妻子而已。一件兒戲事做不得，一件高興事做不得。生平最喜陸梭山過日治家之法，以為先得我心，誠仿而行之，庶幾無鬻產蕩家之患。予有言曰，“守田者不饑”。此二語足以長世，不在多言。凡人少年德性不定，每見人厭之曰慳，笑之曰嗇，誚之曰儉，輒麵發熱。不知此最是美名，人肯以此誚之，亦最是美事，不必避諱。人生豪俠周密之名，至不易副。事事應之，一事不應，遂生嫌怨；人人周之，一人不周，便存形跡。若平素儉嗇，見諒於人，省無窮物力，少無窮嫌怨，不亦至便乎？四者立身行己之道，已有崖岸，而其關鍵切要，則又在於擇友。人生二十內外，漸遠於師保之嚴，未躋於成人之列。此時知識大開，性情未定，父師之訓不能入，即妻子之言亦不聽，惟朋友之言，甘如醴而芳若蘭。脫有一淫朋匪友，闌入其側，朝夕浸灌，鮮有不為其所移者。從前四事，遂蕩然而莫可收拾矣。此予幼年時知之最切。今親戚中倘有此等之人，則蹤跡常令疏遠，不必親密。若朋友，則直以不識其顏麵，不知其姓名為善，比之毒草啞泉，更當遠避。芸圃有詩雲：“於今道上揶揄鬼，原是尊前嫵媚人。”蓋痛乎其言矣。擇友何以知其賢否，亦即前四件能行者為良友，不能行者為非良友。予暑中退休，稍有暇晷，遂舉胸中所欲言者，筆之於此。語雖無文，然三十餘年涉曆仕途，多逢險阻，人情物理，知之頗熟，言之較親，後人勿以予言為迂，而遠於事情也。
楷書如坐如立，行書如行，草書如奔。人之形貌雖不同，然未有傾斜跛側為佳者。故作楷書，以端莊嚴肅為尚，然須去矜束拘迫之態，而有雍容和愉之象，斯晉書所獨擅也。分行布白，取乎勻淨，然亦以自然為妙。《樂毅論》如端人雅士，《黃庭經》如碧落仙人，《東方朔像讚》如古賢前哲，《曹娥碑》有孝女婉順之容，《洛神賦》有淑姿纖麗之態，蓋各像其文，以為體要，有骨有肉。一行之間，自相顧盼，如樹木之枝葉扶疏，而彼此相讓；如流水之淪漪雜見，而先後相承。未有偏斜傾側，各不相顧，絕無神采步伍，連絡映帶，而可稱佳書者。細玩《蘭亭》，委蛇生動，千古如新。董文敏書大小疏密，於尋行數墨之際，最有趣致，學者當於此參之。
法昭禪師偈雲：“同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情。一回相見一回老，能得幾時為弟兄。”詞意藹然，足以啟人友於之愛。然予嚐謂人倫有五，而兄弟相處之日最長。君臣之遇合，朋友之會聚，久速固難必也。父之生子，妻之配夫，其時早者皆以二十歲為率。惟兄弟或一二年，或三四年，相繼而生。自竹馬遊戲，以至鮐背鶴發，其相與周旋，多者至七八十年之久。若恩惠浹洽，猜間不生，其樂豈有涯哉！近時有周益公，以太傅退休，其兄乘成先生，以將作監丞退休，年皆八十，詩酒相娛者終其身。章泉趙昌甫兄弟，亦俱隱於玉山之下，蒼顏華發，相從於泉石之間，皆年近九十，真人間至樂事，亦人間稀有之事也。
《論語》文字，如化工肖物，簡古渾淪，而盡事情，平易涵蘊，而不費辭，於《尚書》、《毛詩》之外別為一種。《大學》、《中庸》之文，極閎闊精微，而包羅萬有。《孟子》則雄奇跌宕，變幻洋溢。秦漢以來，無有能此四種文字者。特以儒生習讀而不察，遂不知其章法字法之妙也，當細心玩味之。