（一九二○年五月初十日，杭州玉泉寺）
福保居士禮席：
頃獲手書，並尊刻《佛學初階》，披帙諷誦，歡喜讚歎。廣述因果報應而歸結於淨土，是為導俗最善之法。又藏中《經律異相》、《法苑珠林》、《諸經要集》三種（皆“纂集部”），皆可擇其合於時機者輯集刊行。（古昆法師有《經律異相》節本，惜太略。杭州慧空經房刻本。）又《南海寄歸內法傳》（傳記部），亦可印單行本流通於世，俾後之學者由是獲見西竺之芳規。又《佛說無常經》（後附送亡儀，小乘經“宿”帙），為佛在世時諸大弟子吟諷第一之要典。（吾輩修淨土者亦可奉是經為晚課，既可依循佛世芳規，又能警悟無常，堅其求生西方之願，未可以為小乘而忽之也。世之謗小乘者，宜請其誦《地藏菩薩十輪經》，當可猛省。）征諸律部及《內法傳》，曆曆可據。（音曾手抄數則，皆律部中及他籍所載者。尊處若須，當寫奉。若刊刻時可以附入。）後附送亡儀，尤精要適用。如斯寶典，流入此土垂千數百年，殆無人道及之者。經文附錄共計不逾十葉，賢首願為刊行流通否？音將於下月廿日如新城北山掩關念佛，附以奉聞。漸熱，唯清涼自在。
五月初十日 釋演音
《水鄉小景B》油彩（李叔同）
弘一法師手書華嚴經集聯及遺墨
前呈奠儀，為玉泉常住所奉。
附白：
吾國慣習，無論若律若禪若教，皆重祖輕佛，不獨禪宗為然也。竊謂欲重見正法住世，當自專崇佛說始，賢首以經釋經，不為無見，佩甚佩甚。
尊刻《觀經》附圖，謂為宋朝人所繪，未識何所據而雲然耶？ 二
（一九二○年舊五月十五日，新城）
福保居士箸席：
昨承手書，誦悉一一。尊刻多種，亦一一收存。音居新掩關，嫥持佛名，未遑著述。發足之前，瑣事至忙，恐少構思之暇。《內法傳》、《無常經》之序文廣告，或可於如新前呈奉。尊刻各籍，或可覓暇與友人共讀數種，陳其所見，恐未能整心一誌遍讀一一也。《法苑珠林》之節本，未暇手輯。嘉禾範古農居士，深通性相，音所佩仰。賢首如願乞其輯編，音當為致書將意。承施禪衣之資，至可感謝。但音今無所須，佛製不可貪蓄。謹附寄返，並謝厚意。不宣。
五月十五日 釋演音 三
（一九二○年七月初九日，新城）
福保居士禪席：
六月二十日來新城，居樓居士宅。廿七日入貝多山。（又名官山，亦名北山。）山高二千餘尺，涼爽如深秋。聞諸居山者雲，是間八月至四月皆嚴寒，積雪盈尺，久不融解。野獸有山牛、山羊、毒蛇、豹、狐之屬。掩關之期約在八月。《無常經序》草就呈覽。偈讚所雲三四二五七八等，範居士謂指三十七道品言。（四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。）頻伽精舍所印藏經中《無常經》，“如是應正等覺不出於世”雲雲，“是”字應改“來”字（依日本弘教本校正），經後附文，仍依原式低一格寫，附文內有“四角燃燈”之句。（宋、元本作“燈”，麗本作“證”，應改作“燈”為是。）將來出版後請贈二十冊，並乞付郵分寄為感。（上海尚文門外黃家闕路專科師範學校內吳夢非君十冊，上海蘭路穆公正花行尤惜陰君五冊，杭州西湖玉泉寺吳建東君三冊，浙江新登縣大街袁廣生號轉交鬆溪鎮袁乾生號，轉交官山村樓福喜君，再轉交官山頂靈濟寺內弘傘禪師二冊。弘傘為音護關，代閱信件）相見無日，願珍重，努力自愛。不宣。
七月初九日 演音 四
（一九二一年六月廿日，溫州慶福寺）
仲祜居士：
暮春來永寧，杜門索居，研治毗尼，回向安養。承書，悉《佛學大辭典》出版，至為慶喜！十數年前東邦輯刊《佛教大辭典》，經營之際，頗極困悴。曆歲數稔，傾產癉力，乃獲成就。矧在吾國，茲事繁重。董理之難，逾彼倍蓰。比聞卒業，歡欣讚歎。勝德宏編，共垂不朽矣！
六月廿日 演音
希郵齎溫城下寮，感謝。
附掩關謝客簡（印刷品）
敬啟者：不慧痛念生死事大，無常迅速。自今以後，掩關念佛，謝絕人事。謹致短簡，以展訣別。他年道業有成，或可啟關相見。凡我師友，幸垂鑒焉！
演音謹白
嚴守掩關之規例，今後不再晤麵及通信等。掩關之年限無定。
他年啟關有期，再以函告。掩關期內請勿枉駕，闕禮之罪，惟乞鑒原！