（一九二六年三月，杭州招賢寺）
〈前略〉近從溫州來杭，承招賢老人殷勤相留，年內或不複他適。〈後略〉 二
（一九二六年五月，杭州招賢寺）
〈前略〉音出月擬赴江西廬山金光明會參與道場，願手寫經文三百葉分送各施主。經文須用朱書，舊有朱色不敷應用，願仁者集道侶數人，合贈英國製水彩顏料Vermilion數瓶。〈中略〉欲數人合贈者，俾多人得布施之福德也。〈後略〉 三
（一九二八年四月十九日，溫州慶福寺）
前複一函，計達慧覽。城垣拆毀過半，又複中止（因有人反對）。故寓樓之前，尚未有喧擾之虞。惟將來如何，未可預料耳。向承仁者及夏居士為謀建築庵舍，似非所急（因太費事吃力）。朽意且俟他年緣緣堂建成，當依附而居。今後如無大變化可不移居，若有變化擬暫寄居他處，以待勝緣成就，諸希仁等酌之。質平宿疾已愈否？甚念。溫州產有一種土草藥，名曰人字草，治勞傷吐血極靈。丁福保、俞鳳賓二醫士曾作文讚譽（今春聶氏家言曾載此事）。便中乞詢問質平，如彼決定信仰此藥，願服用者，希示知，當以郵奉。
李居士乞代致候。前答彼一信片，想已收到。《戒殺》畫文字甚願書寫。又李居士所著《楞嚴經科解》，（上次所寄信片中曾托以一冊寄與鴻梁，彼近讀《楞嚴》，極有興味。）請再惠賜一冊，寄至溫州。（鄰居羽士數人，根器甚利，喜閱《禪宗語錄》及《楞嚴經》等，今擬以此贈彼。）甚感，不宣。
子愷居士
四月十九日 演音疏 四
（一九二八年舊八月十四日，溫州慶福寺）
初三日惠書，誦悉。茲條複如下：
△周居士動身已延期。網籃恐須稍遲，乃可帶上。
△《佛教史跡》已收到。如立達僅存此一份，他日仍擬送還。
△護生畫，擬請李居士（因李居士所見應與朽人同）等選擇。俟一切決定後，再寄來由朽人書寫文字。
△不錄《楞伽》等經文，李居士所見，與朽人同。
△畫集雖應用中國紙印。但表紙仍不妨用西洋風之圖案畫，以二色或三色印之。至於用線穿訂，擬用日本式。即是此種之式，係用線索結紐者。與中國佛經之穿訂法不同。朽人之意，以為此書須多注重於未信佛法之新學家一方麵，推廣贈送。故表紙與裝訂，須極新穎警目。俾閱者一見表紙，即知其為新式之藝術品，非是陳舊式之勸善圖畫。倘表紙與尋常佛書相似，則彼等僅見《護生畫集》之簽條，或作尋常之佛書同視，而不再披閱其內容矣。故表紙與裝訂，倘能至極新穎美觀奪目，則為此書之內容增光不小，可以引起閱者滿足歡喜之興味。內容用中國紙印，則鄉間亦可照樣翻刻。似與李居士之意，亦不相違。此事再乞商之。
△李居士屬書簽條，附寫奉上。
△“不請友”三字之意，即是如《華嚴經》雲“非是眾生請我發心，我自為眾生作不請之友”之意。因尋常為他人幫忙者，應待他人請求，乃可為之。今發菩提心者，則不然。不待他人請求，自己發心，情願為眾生幫忙，代眾生受苦等。友者，友人也。指自己願為眾生之友人。
△周孟由居士等，諄諄留朽人於今年仍居慶福寺。謂過一天，是一天，得過且過，雲雲。故朽人於今年下半年，擬不他往。俟明年至上海諸處時，再與仁者及丏翁等，商量築室之事。現在似可緩議也。
△近病痢數日，已愈十之七八。惟胃腸衰弱，尚須緩緩調理，仍終日臥床耳。然不久必愈，乞勿懸念。承詢需用，現在朽人零用之費，擬乞惠寄十圓。又慶福寺貼補之費（今年五個月），約二十圓（此款再遲兩個月寄來亦不妨）。此款請舊友分任之。至於明年如何，俟後再酌。
△承李居士寄來《梵網經》、萬鈞氏書劄，皆收到。謝謝。
病起無力，草草複此。其餘，俟後再陳。
子愷居士
八月十四日 演音上 五
（一九二八年舊八月，溫州慶福寺）
前疊上二函一片，想悉收到。昨今又續成白話詩四首。
《夫婦》：
人倫有夫婦，家禽有牝牡。
雙棲共和鳴，春風拂高柳。
盛世樂太平，民康而物阜。
萬類鹹喁喁，同浴仁恩厚。
按此詩雖不佳，而得溫柔敦厚之旨。以之冠首，頗為合宜。
《暗殺一》：
若謂青蠅汙，揮扇可驅除。
豈必矜殘殺，傷生而自娛。
《蠶的刑具》：殘殺百千命，完成一襲衣。
殘殺百千命，完成一襲衣。
唯知求適體，豈毋傷仁慈。
《懺悔》：
人非聖賢，其孰無過。
猶如素衣，偶著塵涴。
改過自新，若衣拭塵。
一念慈心，天下歸仁。
按此詩雖無佛教色彩，而實能包括佛法一切之教義。仁者當能知之。
此外，唯有《母之羽》及《平和之歌》二首，尚未作。擬俟仁者畫稿寄來，再觀察畫之形狀，然後著筆，較為親切也。
朽人已十數年未嚐作詩。至於白話詩，向不能作。今勉強為之。初作時，稍覺吃力。以後即妙思泉湧，信手揮寫，即可成就。其中頗有可觀之作，是誠佛善薩慈力冥加，匪可思議者矣。但念生死事大，無常迅速。俟此冊畫集寫畢，即不再作文作詩及書寫等。唯偶寫佛菩薩名號及書簽，以結善緣耳。
此畫集中，題詩並書寫，實為今生最後之紀念。而得與仁者之畫及李居士之戒殺白話文合冊刊行，亦可謂殊勝之因緣矣。（但朽人作此白話詩事，乞勿與他人談及。） 六
（一九二八年舊八月廿二日，溫州慶福寺）
今日午前掛號寄上一函及畫稿一包，想已收到？頃又做成白話詩數首，寫錄於下。
（一）《倘使羊識字》（因前配之古詩，不貼切。故今改做。）
倘使羊識字，淚珠落如雨。
口雖不能言，心中暗叫苦！
（二）《殘廢的美》
好花經摧折，曾無幾日香。
憔悴剩殘姿，明朝棄道旁。
（三）《喜慶的代價》（原配一詩，專指慶壽而言。此則指喜事而言。故擬與原詩並存。共二首。或者僅用此一首，而將舊選者刪去。因舊選者其意雖佳，而詩筆殊拙笨也。）
喜氣溢門楣，如何慘殺戮。
唯欲家人歡，那管畜生哭！
（四）原題為《懸梁》
日暖春風和，策杖遊郊園。
雙鴨泛清波，群魚戲碧川。
為念世途險，歡樂何足言。
明朝落網罟，係頸陳市廛。
思彼刀砧苦，不覺悲淚潸。
案此原畫，意味太簡單，擬乞重畫一幅。題名曰《今日與明朝》。將詩中雙鴨泛清波，群魚戲碧川之景，補入。與係頸陳市廛，相對照，共為一幅。則今日歡樂與明朝悲慘相對照，似較有意味。此雖是陳腐之老套頭，今亦不妨采用也。俟畫就時，乞與其他之畫稿同時寄下。再者，畫稿中《母之羽》一幅，雖有意味，但畫法似未能完全表明其意，終覺美中不足。倘仁者能再畫一幅，較此為優者，則更善矣。如未能者，仍用此幅亦可。
前所編之畫集次序，猶多未安之處。俟將來暇時，仍擬略為更動，俾臻完善。
子愷居士慧覽
演音上 八月廿二日
此函寫就將發，又得李居士書。彼謂畫集出版後，擬贈送日本各處。朽意以為若贈送日本各處者，則此畫集更須大加整頓。非再需半年以上之力，不能編纂完美。否則恐貽笑鄰邦，殊未可也。但李居士急欲出版，有迫不及待之勢。朽意以為如僅贈送國內之人閱覽，則現在所編輯者，可以用得。若欲贈送日本各處，非再畫十數葉，從新編輯不可。此事乞與李居士酌之。
再者，前畫之《修羅》一幅（即已經刪去者），現在朽人思維，此畫甚佳，不忍割愛，擬仍舊選入。與前畫之《肉》一幅，接連編入。其標題，則謂為《修羅一》、《修羅二》。（即以《肉》為《修羅一》，以原題《修羅》者為《修羅二》。）再將《失足》一幅刪去。全集仍舊共計二十四幅。
附呈兩紙，乞仁者閱覽後，於便中麵交李居士。稍遲亦無妨也。
廿三晨 七
（一九二八年舊八月廿四日，溫州慶福寺）
新作者四首，寫錄奉覽。
淒音
小鳥在樊籠，悲鳴音慘淒。
惻惻斷腸語，哀哀乞命詞。
向人說困苦，可憐人不知：
猶謂是歡嬉，娛情盡日啼。
農夫與乳母
憶昔繈褓時，嚐啜老牛乳。
年長食稻粱，賴爾耕作苦。
念此養育恩，何忍相忘汝！
西方之學者，倡人道主義。
不啖老牛肉，淡泊樂蔬食。
卓哉此美風，可以昭百世！
！！！
麟為仁獸，靈秀所鍾，不踐生草，不履生蟲。繄吾人類，應知其義，舉足下足，常須留意，既勿故殺，亦勿誤傷。長我慈心，存我天良。
（附注）：兒時讀《毛詩·麟趾章》，注雲：“麟為仁獸，不踐生草，不履生蟲。”餘諷其文，深為感歎。四十年來，未嚐忘懷。今撰護生詩歌，引述其義。後之覽者，幸共知所警惕焉。
我的腿
（舊配之詩，移入《修羅二》）
我的腿，善行走。
將來不免入汝手，
鹽漬油烹佐春酒。
我欲乞哀憐，
不能作人言。
願汝體恤豬命苦，
毋再殺戮與熬煎！