第一章品德修養2
華而不實
【釋義】比喻外表好看，而沒有實際內容。
【出處】春秋·左丘明《左傳·文公五年》。
春秋時，晉國大夫陽處父出使衛國，回來路過寧邑，住在一家客店裏。店主姓贏，看見陽處父相貌堂堂，舉止不凡，十分欽佩，悄悄對妻子說：
“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年來，一直都沒有找到。今天我看陽處父這個人不錯，我決心跟隨他。”
店主得到陽處父的同意，離別妻子，跟著他走了。一路上，陽處父同店主東拉西扯，口若懸河，無話不談，店主一邊走，一邊聽。剛剛走出寧邑縣境，店主改變了主意，和陽處父分手了。
店主的妻子見丈夫突然折回，很是納悶，問道：
“你好不容易遇到這麼個人，怎麼不跟他去呢？你不是決心很大嗎？家裏的事你盡管放心好了。”
“我看到他長得一表人才，以為他可以信賴，誰知聽了他的言論卻感到非常討厭。我怕跟隨他沒有好日子過，所以就回來了。”店主說。
在店主的眼裏，陽處父是一個“華而不實”的人。
同流合汙
【釋義】指沒有獨立的節操，混同於俗流，隨世而浮沉。後來也指與壞人一同做壞事。
【出處】戰國·孟軻《孟子·盡心下》。
有一天，孟子的學生萬章問孟子，為什麼孔子憎恨好好先生？
孟子說：“這種好好先生，八麵玲瓏，四方討好，你要批評他吧，他又沒犯什麼大錯。表麵上一副忠厚老實的樣子，實際上他是言行不一、偽善欺世的偽君子。這同堯舜的聖德是背道而馳的。所以孔子憎恨這種人。他們同流合汙，一點也沒有值得稱讚的地方！”
萬章說：“我記得孔子說過，他厭惡狗尾草，因為它冒充禾苗；他厭惡邪惡的才智，因為它會破壞仁義；他厭惡誇誇其談，因為它破壞了信用；他厭惡鄭國音樂，因為它幹擾雅樂；他厭惡紫色，因為它影響紅色……”
孟子打斷了萬章的話，說：“孔夫子所憎恨的好好先生，說句老實話，他們其實是道德敗壞的人。”
多行不義必自斃
【釋義】壞事幹盡，必將自取滅亡。
【出處】春秋·左丘明《左傳·隱公元年》。
春秋初，鄭武公的夫人薑氏生了兩個兒子，大的叫寤生，小的叫共叔段。但薑氏隻寵愛小兒子共叔段，她總在鄭武公麵前誇讚共叔段，想讓武公以後把君位傳給共叔段，武公一直都不答應。
鄭武公死後，寤生繼承君位，就是鄭莊公。他母親怕他的弟弟吃虧，就要求莊公把製邑（在今河南汜水縣）封給共叔段，鄭莊公沒有答應。薑氏又要求把京城（今河南榮陽）封給共叔段。因為這一要求也超出了當時的禮製規定，鄭莊公還是不願意。薑氏見莊公一再拒絕自己的要求，就非常生氣，鄭莊公沒有辦法，隻好答應了。
共叔段到了京城後，倚仗著母親的支持，就私自招兵買馬，暗中訓練軍隊，屯積糧草，想等待機會下手，奪取哥哥的皇位。
消息傳到了國都，大臣祭仲等人很替鄭莊公擔憂，勸鄭莊公趁早作打算，教訓一下共叔段。鄭莊公說：“壞事幹得多了，必定會自取滅亡，你們就等著瞧吧！”
後來，共叔段果然趁鄭莊公要去洛陽朝見周天子的機會，由母親作內應，發動叛亂。但鄭莊公早有準備，朝見周天子也隻是個幌子，他很快就帶領人馬殺回來，擊敗了共叔段，共叔段隻好自殺了。
如出一轍
【釋義】“如出一轍”比喻言論或行動完全一樣。
【出處】此典出自宋代洪邁《容齋續筆·卷十一·名將晚謬》：“自古威名之將，立蓋世之勳，而晚謬不克終者，多失於恃功矜能而輕敵也。……此四人（指關羽、王思政、慕容紹宗、吳明徹）之過，如出一轍。”
宋朝時候，有一個叫洪邁的人，字景廬，別號野處，鄱陽（今江西波陽）人。他在地方做過知州，在朝廷曆任起居郎、中書舍人兼侍讀、直學士院等官職，監修過國史。洪邁的一生讀了很多書，他看書的時候，隻要有心得體會，便隨筆記錄下來，這樣前後近四十年的時間，著成了一部《容齋隨筆》。
《容齋隨筆》共五集，是關於曆史、文學、哲學、藝術方麵的筆記。書中考證了宋以前的一些曆史史實、政治經濟製度；記述了不少詞章典故。對於某些曆史人物和曆史事件，也根據自己的觀點進行了評論。
在這本隨筆的續筆第十一卷中，洪邁指出，曆史上有些將領，如蜀將關羽，南北朝時西魏名將王思政、北齊名將慕容紹宗、南朝陳名將吳明徹都曾威震一時，立過蓋世之功。但他們到了後來都以失敗而告終。這些人的過失就像車轍一樣，都是因為恃功驕傲而輕敵所致。
“如出一轍”原意為好像從一個車轍裏出來的一樣。
安貧樂道
【釋義】“安貧樂道”後來多指雖處於貧困境地，仍以守道為樂。這是剝削階級提出的一種騙人的話，意思是要人們安於窮苦生活，愉快地接受他們的那套說教。
【出處】此典出自《論語·雍也》：“‘賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。’何晏集解引孔安國曰：‘顏淵樂道，雖簞食在陋巷，不改其所樂。’”
孔子是春秋末期的一位思想家，政治家和教育家，是儒家的創始人。為了維護封建貴族的統治，孔子提出了“己所不欲，勿施於人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”等著名論點，即“忠恕之道”。在此基礎上，他還提倡德治和教化，反對苛政和刑殺。在孔丘的學說中，勸人安貧守法是一項重要內容。他曾提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的論點，並用這個作為衡量他的學生品行好壞的一項標準。
據史料記載，孔丘教過的學生有三千人，其中著名的有七十二人。在這七十二人中，有一個孔丘最為得意的弟子叫顏淵，就是一個安貧樂道的典範。顏淵，春秋末魯國人，名回，字子淵。孔丘曾稱讚他說：顏淵真是一個賢德的人啊！他雖然貧居陋巷，隻有一小竹籃子幹糧，一瓢水，也能活的很開心。
盡忠報國
【釋義】竭盡忠誠，報效國家。
【出處】唐·李延壽《北史·顏之儀列傳》。
顏之儀是南北朝時期北周一位剛正不阿的大臣。當時的北周，依仗國強勢大，經常挑起事端，多次進攻南方城池，掠奪大批財物。周宣帝不按國家法令辦事，刑政混亂，隨意發布命令。顏之儀見此情形，直言勸諫，一點情麵也不留。周宣帝對他非常反感，一次，曾經想殺他。朝中大臣們一直為顏之儀求情，周宣帝才饒恕了他。
周宣帝當皇帝不到一年就死了，年幼的周靜帝繼位。這時朝廷大臣劉昉、鄭澤想讓戰功卓著、大權在握的外戚將軍楊堅做丞相，輔佐周靜帝，卻又擔心大臣們不服，就偽造了周宣帝遺詔，請顏之儀簽署發放。顏之儀知道周宣帝生前沒有留下這樣的旨意，堅決不肯簽署偽造的遺詔。楊堅聽說後，既氣又急，便叫劉昉把起草好的詔書給顏之儀送去，顏之儀義憤填膺，指著劉昉罵道：“如今皇上崩駕，新主年幼，你們備受朝恩，當盡忠報國，為什麼偏偏要把皇室大權送給別人！我顏之儀唯有一死而已，不能欺騙、背叛先帝！”
劉昉見顏之儀不願屈服，就代替他簽署了遺詔。楊堅掌權後，就把顏之儀貶到西疆當郡守去了。
成由勤儉破由奢
【釋義】成功來自勤儉，破敗由於奢侈。
【出處】唐·李賀《詠史》。
在《韓非子·十過》中有一段記錄說秦穆公非常關心他的統治，為此他問由餘，要由餘回答古代的皇帝使國興與國衰的原因所在。
由餘回答說：“由於勤儉而使國家興盛，由於奢侈而使國家覆亡。”
後來，唐代詩人李賀又取其意，寫成《詠史》詩一首：
曆覽前賢國與家，
成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，
豈得珍珠始是車。
運去不逢青海馬，
力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，
終古蒼梧哭翠華。
《詠史》這首詩運用比喻，象征手法道出國家興盛衰退的一個重要原因就是“成由勤儉破由奢”。
有名無實
【釋義】形容徒有虛名，空有某種形式，而不具備實質內容。
【出處】春秋·左丘明《國語·晉語》。
晉國太傅叔向與晉國六卿之一的韓宣子是一對老朋友，有一次韓宣子向叔向訴苦，想得到叔向的理解，卻沒想到叔向向他道賀。
韓宣子不解地問道：“我是有卿的名，而沒有卿的實，無法跟大夫們相比。我正為此犯愁，你為什麼要祝賀我呢？”
叔向正色道：“我就是因為你貧窮才來道賀的呀！窮，不一定是壞事，你隻要回憶一下梁武子三代的遭遇，就可以知道了！”
叔向知道韓宣子很清楚梁武子三代的不同遭遇，所以特地提起了這件事。最後他又說：
“你已達到梁武子一樣的貧困，也具備了梁武子的美德，相比之下，精神的財富要比物質的貧窮要充實得多，所以你應該高興而不應該犯愁，可喜可賀。”
韓宣子聽了叔向的話，頓時愁雲消散，向叔向行禮說：
“多謝您對我的指教，要不我連自己將走向滅亡也不知道呢。”
死有餘辜
【釋義】形容罪大惡極，不可饒恕。
【出處】宋·司馬光《資治通鑒·春紀三》。
公元前210年，秦始皇出外巡行，病死在沙丘，宦官趙高乘機串通丞相李斯，改立秦始皇的小兒子胡亥為皇帝，並假造聖旨，逼令太子扶蘇自殺。趙高當上郎中令後，就想除掉丞相李斯，自己獨掌朝政。他費盡心思想出了一條毒計陷害李斯。
一天，趙高對李斯說：“當前國內民心不穩，叛亂四起，但皇上整日無所事事，不理朝綱，隻知加重百姓的徭役和賦稅，再這樣下去，國家可就要危險了！丞相有責任為國分憂啊！”
李斯就去進諫胡亥，勸告他減免賦稅，收買民心，以緩和當前的緊張局勢。
胡亥怒斥李斯道：“你身為當朝丞相，卻無力平息叛亂、安撫民心，反來教訓、怪罪我，我看你是別有用心吧！”
這時，趙高又偷偷跑到胡亥那兒說：“李斯心術不正，圖謀造反，他的兒子已經和賊兵勾結在一起了！”
胡亥信以為真，立刻下令罷免李斯相位，將他打入大牢。趙高又用重金買通獄中刑訊人員，嚴刑毒打李斯。李斯忍受不了酷刑，隻得招認。胡亥勃然大怒，下令將李斯五馬分屍，還抄了李斯的家。百姓原本就仇恨無惡不作的李斯，李斯被處死後，大家都拍手稱快，認為他死有餘辜。
衣冠禽獸
【釋義】這個成語是指世上那些殘害同類的惡人。
【出處】此典出自《燕書》：“彼獸而人，汝則人而獸也！不殺何為？”
齊人西王須，擅長於做販運海外物品的買賣，他經常往來於扶南的眾多城鎮和頓遜的各民族部落中，販運各種珍奇寶物，像玳瑁、頗藜、火齊、瑪瑙等類，晶亮的白光閃爍不止。有一次，在海上忽然遇見一陣風，把船刮翻了，西王須便抓住一根折斷的桅杆，在海裏漂了很長時間，僥幸靠近海岸爬了上去。他穿著濕透的衣服奔走在彝山北麵的山穀之中，山穀幽深昏暗，不見陽光，常像有大雨壓到地麵似的。西王須想到自己可能難逃一死，便尋找一個山洞，希望自己的遺體不被烏鴉鷂鷹啄食了。還沒進入山洞，忽然有一隻猩猩從山洞中走出來，它注視著西王須，表現出同情的樣子。過了一會兒，它便去拿了豆棵、蘿卜、穀穗等食物，比劃著讓他吃。西王須正饑餓難忍，便狼吞虎咽吃下去了。山洞的右邊有一個小洞，睡覺的地方鋪著新的鳥毛，有一尺多厚，非常暖和，猩猩便讓給西王須去睡，自己卻躺在洞口外麵，當時天氣很寒冷，也不顧惜自己，它的語言雖然和人不一樣，但咿咿呀呀的發出聲音，好像安慰勸解的模樣，這樣整整過了一年也不稍有懈怠。有一天，海上開來了一條大船，停泊在山下，猩猩便急忙拉著西王須出來，送他登上船。西王須上船一看，恰好是他的朋友。猩猩還遙望著大船，不忍離去。
西王須對他的朋友說：“我聽說猩猩的血可以染氈布，過一百年也不褪色。這隻猩猩長得很肥，刺死它可以得到一鬥多血，為什麼不上岸去捕捉它呢？”朋友一聽大罵道：“它雖然是一隻野獸卻非常像人，你雖然是人卻像隻野獸呀！不殺你留著有什麼用？”於是他的朋友便用口袋裝了石頭套在他的脖子上，把他推進海裏淹死了。
兩袖清風
【釋義】比喻為官清廉，除了兩袖清風外一無所有。
【出處】明·都穆《都公譚纂》。
於謙是明朝著名的民族英雄和詩人。他二十四歲中進士，不久就擔任監察禦史。他為官清廉，為人耿直，明宣宗很賞識他的才能，破格提拔他為河南、山西巡撫。盡管身居高官，他依然過著儉樸的生活。
明宣宗去世以後，九歲的太子朱祈鎮繼位，這就是明英宗。因皇帝年少，宦官王振專權。王振勾結內外官僚作威作福，大臣都叫他為“翁父”。於謙看不慣他獨攬朝政，從不逢迎他。為此，王振對於謙非常忌恨。
當時外省官員進京朝見皇帝或辦事，都要賄賂朝中權貴，否則寸步難行。於謙在擔任巡撫從外地回京時，他的幕僚建議他買些蘑菇、絹帕、線香之類的土特產孝敬權貴。於謙從來不這樣做。他甩了甩兩隻寬大的袖管，說：“我就帶兩袖清風！”
回到家裏，他就寫了一首題為《入京》七絕詩。他在詩中寫道：
“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”
君子固窮
【釋義】“君子固窮”的意思是，君子再窮也能夠堅守節操。後用它比喻人安於窮困，不為財物所誘惑。
【出處】此典出自《論語·衛靈公》：“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：君子亦有窮乎？子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。”
春秋時期，孔子經常帶著學生遊曆各諸侯國，宣揚自己的政治主張，希望各國能夠采納。有一次，孔子到了衛國，由於不受衛靈公重用，便離開衛國去了陳國。孔子等人來到陳國境內，糧食吃完了，隨從的人全都是麵黃肌瘦。有的人病倒了，不能起來行走。子路氣憤地去見孔子，問道：“君子也有窮困的時候嗎？”孔子說：“君子能安守窮困，但是小人碰到窮困，就什麼事都幹得出來。”
言必信，行必果
【釋義】信：守信用；果：果斷，堅決。說話算數，做事果斷。
【出處】春秋·孔丘弟子《論語·子貢》。
有一次，子貢隨老師孔子一起外出遊玩，途中，子貢向孔子請教道：“怎樣才能稱‘士’？”
孔子回答說：“能夠約束自己的行為，奉命出使各國，很好地完成任務，這樣的人就可以叫做‘士’了。”
子貢又問：“請問次一等的呢？”
孔子說：“在家族當中人們都稱讚他孝敬父母，在鄉裏人們都稱讚他恭敬尊長。”
子貢又問：“請問再次一等的呢？”
孔子回答說：“說話可靠守信用，行動起來堅決（言必信，行必果），這種人雖然成不了大器，但也可以說是再次一等的‘士’了。”