新作之詩共十六首，皆已完成。但所作之詩，就藝術上而論，頗有遺憾。一以說明畫中之意，言之太盡，無有含蓄，不留耐人尋味之餘地。一以其文義淺薄鄙俗，無高尚玄妙之致。就此二種而論，實為缺點。但為導俗，令人易解，則亦不得不爾。然終不能登大雅之堂也。
畫稿之中，其畫幅大小，須相稱合。如《母之羽》一幅，似稍小。仁者能再改畫，為宜。雖將來攝影之時，可以隨意縮小放大，但終不如現在即配合適宜，俾免將來費事。且於朽人配寫文字時，亦甚蒙其便利也。
附二紙，為致李居士者。乞仁者先閱覽一過，便中麵交與李居士，稍遲未妨也。
演音上 子愷居士：
昨晚獲誦惠書，欣悉一一。茲複如下：
△續畫之畫稿，擬乞至明年舊曆三月底為止。（因溫州春寒殊甚。未能執筆書寫。須俟四月天暖之後，乃能動筆。）由此時至明春三月，乞仁者隨意作畫，多少不拘。朽人深知此事不能限期求速就（寫字作文等亦然）。若興到落筆，乃有佳作。所謂“妙手偶得之”也。至三月底即截止，由朽人用心書寫。大約五月間，可以竣事。仁者新作之畫，乞隨時絡續寄下。（又以前已選入之畫稿及未選入者，並乞附入，便中寄下。）即由朽人選擇。其選入者，並即補題詩句。
△白居易詩，“香餌”雲雲二句，係以魚喻彼自己，或諷世人，非是護生之意。其義寄托遙深，非淺學所能解。乞勿用此詩作畫。
△研究《起信論》，譯佛教與科學之事，暫停無妨。禮拜念佛功課未嚐間斷，戒酒已一年，至堪歡喜讚歎。近來仁者諸事順遂，實為仁者專誠禮拜念佛所致。念佛一聲，能消無量罪，能獲無量福。唯在於用心之誠懇恭敬與否，不專在於形式上之多少也。
△網籃遲至年假時帶去，無妨。
△珂羅版《華嚴經》，乞贈李圓淨居士一冊。
△以後作畫，無須忙迫。至畫幅之多少，亦不必預計。如是乃有佳作。
△倘他日集中畫幅再增多之時，則已刪去之畫，如《倒懸》《眾生》（又名《上法場》）等，或仍可配合選入，俟他日再詳酌。
△許居士如願出家，當為設法。
△明年大約仍可居住慶福寺。因公園以籌款不足，停止進行，故尚安靜可住。承諸友人贈送之資，至為感謝。此次寄來之廿元，擬留充明年自己之零用。至於明年，尚需貼補寺中全年食費約六十元。又於地藏殿裝玻璃門，及《續藏經》書櫃之木架等費，朽人擬贈與寺中三十元。共計九十元。倘他日有友人送款資至仁者之處，乞為存積。俟今年陰曆年底，朽人再斟酌情形。倘需用此款者，當致函奉聞，請仁者於明年春間便中彙下。此事須今年年底酌定，故所有款資，擬先存仁者之處，乞勿彙下。
△明年朽人能於秋間至上海否？難以預定。或不能來，亦未可知。因近來擬息心用功，專修淨業。恐出外雲遊，心中浮動，有礙用功也。統俟明年再為酌定。
△明年與後年，兩年之中，擬暫維持現狀。至於夏居士所雲建造房舍之事，俟辛未年，再行斟酌。
草草奉複。不具。
演音上 再者，以後惠函，信麵之上，乞勿寫和尚二字。因俗例，須本寺住持，乃稱和尚。朽人今居客位，以稱大師或法師為宜。
再者，愚夫愚婦及舊派之士農工商，所歡喜閱覽者，為此派之畫。但此派之畫，須另請人畫之。仁者及朽人，皆於此道外行。今所編之《護生畫集》，專為新派有高等小學以上畢業程度之人閱覽為主。彼愚夫等，雖閱之，亦僅能得極少份之利益，斷不能讚美也。故關於愚夫等之顧慮，可以撇開。若必欲令愚夫等大得利益，隻可再另編畫集一部，專為此種人閱覽，乃合宜也。
今此畫集編輯之宗旨，前已與李居士陳說。第一，專為新派智識階級之人（即高小畢業以上之程度）閱覽。至他種人，隻能隨分獲其少益。第二，專為不信佛法，不喜閱佛書之人閱覽。（現在戒殺放生之書出版者甚多，彼有善根者，久已能閱其書，而奉行唯謹。不必需此畫集也。）近來戒殺之書雖多，但適於以上二種人之閱覽者，則殊為稀有。故此畫集，不得不編印行世。能使閱者愛慕其畫法嶄新，研玩不釋手，自然能於戒殺放生之事，種植善根也。鄙意如此，未審當否？乞仁等酌之。又白。