曹植有些笨,笨到黃初三年京師朝拜天子，回來渡過洛水時，為洛水兩岸景色美麗所震撼，思緒飄浮起來，猛一抬頭，他看到了一個奇特景象：一位美麗的仙女在山崖邊玉立，見到曹植便朝他姍姍走來。於是，曹植和仙女有了交流，他們相互傾慕，但限於禮數，仙女沒有把可能的愛發展下去，曹植把所見全部記錄了下來，“流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散”他是在恍惚的狀態之下，遇見仙女。實際上《洛神賦》就是曹植白日裏所做的一個夢，《洛神賦》對仙女從外貌到形態，從服飾到佩帶，從她的蓮步到伸觸洛水的纖指，以及風鈴、輦車侍女旗帳，描寫極盡詳細周全，仙女“柔情綽態，媚於語言”不失風範（在這裏我就不引用原文，或譯注，請朋友自己去閱讀，自然收效不菲）。
《洛神賦》被後世文人看好，並讚美，並成為曹植的代表作，評論通常認為此賦對後世產生了超現實主義影響，起到了浪漫主義的典範作用，它的現實意義和實際價值，是跨越了漢魏那一獨特時期的優秀之作。
《洛神賦》受人推崇，但它是模仿之作。它仿照的是宋玉《高唐賦》和《神女賦》的寫作形式和思路。這裏有必要介紹一下《高唐賦》《神女賦》。此二賦是姐妹篇 。
《高唐賦》說楚襄王同宋玉遊雲夢，發現高唐這個地方氣候變化莫測，嵐氣四飛。襄王問宋玉：“這是什麼氣？”宋玉說：“這是朝雲。”“什麼是朝雲呢？”宋玉便解釋說：“（你父親）先王也到過高唐，走到我們這個地方時，他疲倦了，便休息一會兒，夢見一個婦人對他說：”小女子乃巫山之女客居此地，聽說君王遊高唐,願意陪王侍寢,王於是幸之。分手時，仙女說：我在巫山之陽，高山之阻，白天為朝雲，夜來為行雨，朝朝暮暮，陽台之下……
楚王問：“朝雲全部情況呢？”宋玉便繼續解釋下去……以下的介紹我們又省略了（還請朋友自己去觀賞原文，豐富且精彩），為了敘述方便，我們在這裏隻簡述一下：宋玉向楚王詳細介紹了高唐地貌環境，用筆周到細膩，明朝陳第有過這樣的評論：“《高唐賦》，開始介紹雲氣之婀娜，續寫山水之秀崚，猛獸、*蟲、林木、奇異詭怪、河穀、芳草、飛禽、神仙、廟宇、漁獵無不傾情陳訴。”《高唐賦》是一篇 描寫山川景色的文章。
姐妹篇 《神女賦》所寫則是宋玉又一次同楚襄王遊雲夢。楚王要宋玉再說說高唐之事，當晚宋玉得一夢，遇見仙女，宋玉說於楚襄王聽，宋玉在《神女賦》中多層次、多角度、將一個美麗的女性淋漓盡致展現在世人麵前，她，體美形麗，美到沒有辦法來測究，上古沒有，世上未見，穿繡衣，披錦裳，袖不短，帶不長，蟬翼薄裝，用馨蘭洗浴，通體芳香，性格溫和“目略微眄，精彩相授。誌態橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆。禮不遑訖，辭不及究。”禮儀周到，辭語講究，音節悠揚而宛轉，……(又要麻煩朋友自己閱讀原作了)
《高唐賦》是一夢，是宋玉借楚王夢幸仙女而寫高唐地理人文環境，是一篇 描繪中國山水開山之作。
《神女賦》也是一夢，描寫美女，刻畫美女，用工筆，無微不至，和《高唐賦》並肩它是我們中國文學描寫美女的開山之作。
在宋玉之前，並不少有描寫山川的好文，《詩》經：“山有扶蘇，隰有荷華。山有喬鬆，隰有遊龍。”詩說山有雄偉矯健的大樹與美麗鮮豔的水中花相配，另《詩》：“山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？”漆樹生在山坡上，栗樹長在窪地裏。群有美酒和佳肴，何不終日彈琴又宴飲？《詩》經意境無疑美麗，然，美則美矣，但象宋玉用一篇 文章細細入裏道來，工筆勾勒山山水水，我們看到細致寫水、寫走獸、寫山之景色、則從宋玉始。
在宋玉之前寫美人的文章也不少，《詩》“漢有遊女，不可求思”，“所謂伊人，在水一方！”都千古雋美，但傾情刻畫女性通篇 不惜筆墨，不厭其精，不煩其細，多角度、多層次、裏裏外外詳詳細細精畫麗人，宋玉之前沒有誰。
後世曹植所著《洛神賦》也寫夢，而且是白日夢。他白日遇仙女，便象宋玉那樣描寫仙女，寫得美侖美奐，難分難解。
我們來總結一下，不至弄糊塗：宋玉《高唐賦》寫景，寫山景；《神女賦》寫美女，寫人，也可以理解為寫豔遇；曹植《洛神賦》寫美人，寫豔遇。三篇 賦全是夢。加上宋玉敘述楚襄王爸爸那個夢，一共是四個，不要少了數。
好，我們轉入正題，來說一說曹植的呆。