也隻有時光步履不會停息，等待河水幹澈不知要到什麼時候啊！希望天下平定下來，到時候可以一展自己的才華。現在像葫蘆一樣徒然被懸掛，象清澈的井水無人飲用。緩步在這樓上，白天忽然就過去了。樓外刮起了蕭瑟的寒風，天也失去了剛才明媚的陽光。野獸你追我趕慌忙地出來了，鳥雀也紛紛鳴叫著展翅高飛。原野一片寂靜不見遊人，唯有征夫還在趕路。心情悲愴而且感傷，許多剌痛隱忍在心不想言說。沿著台階走下樓來，心中憤恨卻令自己難以平靜，半夜了還不能入睡。惆悵到翻來覆去睡不著。
王粲的《登樓賦》在當時名滿天下，他的賦以寫愁動人，曹植曾讚揚他：“既有令德，材技廣宜，疆記洽聞。文若春華，思若朱湧，下筆成篇 ”。據說五粲是登高寫愁（或登樓寫愁）的第一人，看他的句子：“悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁”。其悲鄉遙遠，見景致獨愴然而泣下，愁，愁到了極至。後人以“王粲登樓”作為懷念故國鄉土的典故。大概也是承認他的創作。宋.高似孫說：“隻問寒沙過雁，幾番王粲登樓。”宋?周密也說：“故國山川，故園心眼，還似王粲登樓”。一直到明?許三階還說：“休休，絕塞羈留，怎如王粲登樓？”可見，王粲登樓的影響不小。
後來得遇曹操的王粲更是士遇明主，《三國誌.王粲傳》說：“王粲博物多識，問無不對。”大意是說，王粲知識豐富，上麵所問，無論民間風俗，戰事，文學無一不可應對。王餐自己也覺得平生學有所用，有時竟狂悖自以管仲自比：並說：“帝王雖賢，非良臣無以濟天下”。實際上王粲的才能除了文學上的貢獻外，其他方麵和管仲是沒法比的。當時他本人之所以可以這樣說：“帝王雖賢，非良臣無以濟天下”。一，為曹氏軍事集團言論相對自由。史有將領許攸例，這個人有功。當年決定曹操命運的官渡一仗是他幫助曹操打得袁紹從此不得翻身，立下汗馬功勞。所以他持舊，持功，一直對曹操不那麼客氣，常常當著眾人的麵和曹操開玩笑，甚至直呼曹操小名：“阿瞞啊，沒有我你得不到荊州了”。曹操當時表麵也隻有笑著說：“你說的對呀”。心裏可能恨得咬牙切齒，此為題外話。二，為曹氏文學集團創作空氣一掃漢時的宮庭禁錮，提倡一種人性自我。
我們看古人詩或文，通常使用比較法，來推演我們的感覺，這本沒有錯，隻是我們會在比較中容易於差異處寫下一些和史實上相悖異的結論。
比如我們今天所讀《登樓賦》，依今人看他的成就和影響力，便遠不如後世王勃的《騰王閣序》和範仲淹的《嶽陽樓記》。這個情況有點象那個蘋果定理，科學家們奉“萬有引力”為聖典，不會太在意是個什麼樣子的蘋果砸到了牛頓頭上，而我們讀古人詩詞卻容易隻看到蘋果掉下來的簡單，誤區大概就在這裏，忽視文學的傳承關係，將古人的創造性以及他當時所代表那個時代的進步性一道被忘記。
那麼，《七哀詩》、《登樓賦》的價值究竟在哪裏呢？
首先一點，它的寫作方式，直接拋棄了來自漢宮庭駢句的桎梏，並把詩賦從漢武帝所謂獨尊儒術的僵化思想中掙脫出來，非常不容易。如果沒有曹氏父子，沒有王粲，孔融、甚至司馬氏文人集團、以及竹林七賢的思想解放活動，後世很難想象有《騰王閣序》《嶽陽樓記》、這樣劃時代的作品出現。
想王粲當年，建安七子，曹氏文人集團人才輩出，大家同處戰亂，飽經禍患，所見凋零百裏無人，饑餓天災人災橫行，作家們對現實的感受差不多都一樣，獨王粲《七哀詩》脫穎而出，王餐提煉生活反映現實意義的筆力值得我們化功夫研究。事實上，曹操也寫過不少感歎民眾生活在水深火熱之中的詩作，曹植也寫過一首《七哀詩》，是寫思婦的，表達卻是是政治上的失意，詩的內容與現實意義大相徑庭。
另外一個值得注意的重要價值便是：王粲有兩個第一，1，寫離亂，2登高寫愁。為後輩提供了優秀的範文。
我們強調王粲《登樓賦》和王勃《騰王閣序》範仲淹的《嶽陽樓記》相比較之下要遜色許多，但，這不是王粲的失敗，相反還是文化進步的象征，也是詩歌語言發展的必然。象：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，“落霞與孤霧齊飛，秋水共長天一色”，此類佳句，已經不是魏晉所擁有的語言，《登樓賦》雖遜於《騰王閣序》《嶽陽樓記》，仍不失其偉大。