在瑞士的生活僅僅過了兩年，柏格森一家再度舉家北遷，到達了北歐。每年太陽直射南回歸線的時候，北極圈內都會出現為期半年的極夜現象。在這半年裏，除了中午能稍微見到一點亮光以外，其他時間都是一片黑夜。對柏格森來說，雖然他從小就跟隨父親走南闖北，見識了各地的風土人情，但是這種顛覆晝夜變換的自然現象卻是難以想象。這完全打破了自己的生活作息規律，也擴展了他對自然的認知。這段時間的經曆給柏格森留下了畢生難忘的印象。
柏格森的童年生活一直處在旅途當中，作為一個不諳世事的孩子，家人給了他最好的陪伴。看到了一個新奇的世界，柏格森欣喜不已，這無疑是一個幸福自在的童年。轉眼間，柏格森7歲了，到了上學的年紀，父親考慮是時候安定下來了。柏格森即將步入下一個人生階段，等待他的又會是怎樣的路途呢？
自柏格森出生以來，已經跟著父親兜兜轉轉流離了7年，想為孩子尋找落腳之處的父親最後還是回到了柏格森的出生地，決定在巴黎發展。自幼輾轉於各國的柏格森對自己誕生的地方卻沒有太多的印象，他的留戀和羈絆都跟隨著記憶留在了過去的足跡裏，但是他相信時間，就像當初為自己和走過的地方建立羈絆一樣，與巴黎的羈絆也會建立起來。就這樣，他擁抱了這個自己出生的故鄉。
1868年，柏格森上學了，父親把他送到了孔多塞公立中學，此後，他便與母校建立起9年的緣分曆程。
當時的法國正值多事之秋，普法戰爭剛剛落下帷幕，巴黎公社就順勢興起，第二帝國就此崩潰。國家內亂、戰火紛飛，但這沒有耽誤柏格森的學業，他唯一能做的就是如饑似渴地汲取知識，這成了柏格森繼追求新奇之外的一大樂趣。他對父親說，他喜歡課堂上老師講的所有學科，希望把它們都學好。父親笑著看了看柏格森，鼓勵道：“那可真是太棒了，兒子！”
柏格森的熱情得到了回報，剛入學不久，便得到了一筆獎學金，獲得了在學校住宿的資格，柏格森看到自己的學習熱情不僅獲得了回報，還為父母減輕了一定的經濟負擔，感動之餘也對學習產生了更大的熱情。
1875年，柏格森參加法國全國中學生競賽，並一舉奪得了拉丁文演說和英語第一名，以及地理和宇宙誌第二名的好成績，甚至在希臘文項目中也得到了相關獎項。
在第二年的全國中學生分科競賽中，他分別摘得了法語作文和數學的桂冠。1877年，柏格森18歲了，在全國競賽中獲獎已經成為理所當然的事情，但真正值得驕傲的是他無意間所寫的一篇論文。
當時的柏格森麵臨中學畢業。在此之前，他就開始關注一些社會時政。有一次，柏格森偶然間發現了報紙上的一則公開啟事，細看之下，原來是在征求一道數學難題的答案。看到需要解答的課題，柏格森開始躍躍欲試，他嚐試著解出了這道題，並且根據此題寫出一篇數學論文，由此還獲得了一筆獎金。因為他的論文見解獨到、條理清晰，廣受業內人士好評，最終被《數學年報》收錄，並且公開發表。一位中學生竟然能夠寫出如此功底的數學論文，這在整個巴黎引起了一陣轟動，此後，柏格森在教育界名聲大振。
作為優等生，9年來柏格森備受老師和同學的關注，但他從來沒有因此傲慢自滿，而是謙和有禮、熱情隨和，因此，畢業時的教師評語中有這樣一句話：“從未見過如此溫文爾雅的學生。”
中學時代結束了，柏格森即將踏上再度進修的曆程，但此時他卻麵臨著兩個選擇，即學文科還是理科。柏格森的文理成績都非常出眾，日後在理科上的造詣或許能夠和高斯比肩，而在文科上的進修或許能夠達到盧梭的高度，這兩條路對他來說都是光明的。但憑借著自身對哲學的一番偏愛，柏格森最終選擇了文科，並以優異的成績進入了巴黎高等師範學校。
柏格森一直把哲學作為自己研究的方向，希望自己能夠在哲學領域開拓出一片天地，以完成兒時探究生命意義的夢想。巴黎高師作為法國哲學家的重要搖籃，正好給了柏格森良好的進修條件。
在巴黎高師進修的日子裏，除了跟隨老師布特魯研習哲學理論，柏格森自己也下了一番功夫。為了更好地理解哲學，柏格森決定鑽研古希臘典籍，學習哲學源起地方的學說，並在此過程中精通了希臘語。
四年之後，柏格森拿到了學士學位。他希望為哲學的傳播盡自己的一分力量，所以他考取了“哲學教師”資格證書。於是，他到昂熱的一所公立中學，成了一名哲學教師。
柏格森成為老師之後，學習、研究的腳步沒有停歇。多年來的積澱開始在彙集的基礎上分類歸檔，逐漸形成了屬於自己的理論體係，為今後的著書立說打下了良好基礎。
哲學抽象玄妙，不好理解，枯燥乏味，這為講課帶來了一定的困難。但是站上講台的柏格森馬上就展露出了作為教師的出眾天賦，那些枯燥的哲學知識總能在他的解說演繹之下變得通俗易懂，學生們在課堂上都非常投入。
為了使自己的哲學體係更加係統化，也為了使更多人投入到對哲學的認知當中，柏格森在課餘時間深入研究盧克萊修，並且寫出一本名為《盧克萊修文選釋義》的著作，在之後的40多年中，這本著作被刊印了8版之多，可見其受歡迎程度。作為著名教師，柏格森不僅能夠舌燦蓮花地表述哲學，還能夠完全抓住讀者的眼球，足以見其文學功底之深厚。
轉眼間，柏格森在昂熱度過了兩年教學生活。這時候，一個名叫克萊蒙費朗的美麗小城吸引了他的目光。那是一個寧靜的小城，最適合搞學術研究。因此，柏格森離開了昂熱，來到了這裏。在靜謐的環境裏，柏格森一邊講學，一邊探尋自己的哲學理論。在這期間，他還開辦了諸多公開演講，主要內容便是對“笑”的研究，由於內容新穎，演講風格獨特，他的講座總能吸引大批聽眾。
柏格森喜歡克萊蒙費朗的風景，也喜歡這裏的人，他的事業在此獲得了很大程度的提升。他在這裏居住了5年之久。1888年，柏格森回到那個自己走出去的地方巴黎，並在這裏再度開啟了自己的講學生涯。
他先後在羅林中學和亨利第四中學講課，柏格森的每一堂課都會出現大量旁聽生。很多旁聽生都是柏格森的忠實擁躉，前來聽課風雨無阻，他們甚至把柏格森說的每一句話都奉為至理名言。
在講學期間，柏格森也在不斷進修自己的學業，並完成了自己的博士論文《論意識的直接材料》，順利獲得了巴黎大學博士學位。之後，他的這篇博士論文被改名為《時間與自由意誌》，後被譯成英文，廣為流傳，成為柏格森的第一本名著。
此後，柏格森便開始了更為嚴謹的哲學研究，各種著作層出不窮，1896年，他的新作《物質與記憶》橫空出世。就像最初的那篇數學論文一樣，這本著作也引起了很大轟動，遠在美國的著名哲學家威廉·詹姆士對此大為讚賞，他表示，這本著作引起了一場哥白尼式的革命，並且給予了其與康德的《批判》同等高度的評價，並聲稱它能夠在哲學領域開辟出一方新天地。
多年來的著書立說和公開講座與柏格森的教師身份並駕齊驅，如今的他已經走上了一定的高度，而為哲學傳道授業的心願仍舊縈繞在心間，他想站在更高的平台上去履行這個願望，因此，大學講壇便成了柏格森的奮鬥目標。早在1894年，柏格森就曾向巴黎大學投遞過簡曆，表明自己想要任教的意願，但是卻遭到了無情拒絕。現如今，他取得的成就不可同日而語，他認為自己已經有了足夠的任教資格，因此再一次向巴黎大學伸出了橄欖枝，遺憾的是，他再次遭到了拒絕。
接連兩次被拒的經曆使得柏格森失望不已，就在他意誌消沉的時候，來自母校的聘書卻恰逢時宜地送到了他手上。1898年，做了17年中學教師的柏格森終於登上大學講壇，但是他在巴黎高師任教的時間隻有兩年，隨後就接到了法蘭西學院的教授聘書，專請他開設希臘哲學講堂。這樣的邀約得益於柏格森對古希臘典籍的研究，以及其深厚的哲學造詣。能夠繼續置身於哲學傳播事業，柏格森備感欣慰，於是欣然前往。
法蘭西學院與一般的學院不同，它成立於1530年，學院性質不是教書育人，而是一所成人教育機構兼研究機構。想要成為這所大學的學生不需要考試，入學後不需要繳納學費，學成之後也沒有任何學位。這聽上去怎麼都不像是一所高等院校，但是他的地位卻不亞於任何一所知名大學。法蘭西學院有自己的特點，它經常會聘請各個領域的知名學者前來開設講壇，這些課程也就演變成了諸多知識分子的進修途徑，因此在學術界備受推崇。一個學者能夠來到法蘭西學院講學，就代表著他已經得到了社會的普遍承認，這也是眾多學者展現自身能力，贏得社會認可的一項途徑。
就在成為法蘭西學院教授的這一年裏，柏格森對“笑”的研究更進了一個層次，並且發表了《笑之研究》的著作。笑是一種最為普遍的情感表達方式，柏格森把它放在了哲學的範疇，解釋了這一情感與詼諧、喜劇的密切關係，並產生了深遠的影響。次年，柏格森當選為法國道德和政治科學院年度主席，站上了學術界的製高點。
對於大眾來說，這樣的成就雖然輝煌，但可傳播性並不大，所以它並不是令柏格森廣為人知的主要因素。這一點主要得益於其在法蘭西學院的周講座。自從擔任了學院教授一職，開設講座便成為柏格森的主要工作內容，這對他來說實屬如魚得水。他的講座時間是每周五下午5點，講座地點設在法蘭西學院最大的第八講堂，這裏足以容納2000人。然而就是這種規模的課堂仍舊人滿為患，眾多慕名而來的聽眾往往都會感慨柏格森的講座實在是“一席難求”，為了順利聽講，很多人在兩三點鍾就匆忙趕到講堂“占位”，即便如此，仍有大批人無緣搶到座位，於是講堂的過道，甚至陽台上都擠滿了人，實在找不到位置的人隻能遺憾離去。
這些聽眾大多是滿腹經綸的學者、文采斐然的作家、思想獨特的藝術家、求知若渴的大學生、器宇軒昂的官吏，以及冠冕堂皇的傳教士，甚至有一些活躍於社交界的名媛。前來聽課的不僅有法國民眾，還有一些俄國人、美國人、英國人、中國人、印度人、日本人和非洲人，基本上囊括了世界上所有的人種。這可謂是學術界的一大盛況，因此很多人表示，來到法國，除了參觀埃菲爾鐵塔，再沒有什麼能夠比得上聽柏格森的講座了。一時之間，柏格森所受的追捧竟然能夠與埃菲爾鐵塔比肩。
1900年，巴黎舉辦了第一節國際哲學大會，柏格森受邀參加，並在會上宣讀了名為《關於我們對因果關係法則的信念的心理學來源》的論文。此後，柏格森開始走出巴黎，走向世界。1907年，柏格森發表了一部影響深遠的著作《創造進化論》，它問世之後，便成為生命哲學強有力的推動力量，使之成了當時最為盛行的哲學思潮。自此，柏格森便成為世界上享譽盛名的哲學家。
柏格森的成就不僅得益於他的哲學思想，還歸功於他那雋永流暢的文風，哲學本是一門深邃難懂的學問，但在柏格森筆下，它們不僅能夠呈現出深奧艱澀的哲學專著，也可以成為優美流暢的哲理散文，並在一定程度上對文學和藝術產生了相關影響。對此，瑞典皇家學院的一位院士曾作出過如下評價：
《創造進化論》是一本具有空前影響力的巨著，雖然反映的是深奧的哲學思想，卻以扣人心弦的壯麗詩篇來展現，難得的是，它同時還創造出了永恒的力量以及充滿跳躍性靈感的宇宙生成論。歸因於柏格森先生那淵博的學識、雋永的文筆，以及卓有深度的精神思想，他的著作向來囊括性比較大，宏觀性強，因此也就相對難以理解，我們想要在其中獲益似乎就存在了些許困難。但是，拋開深邃的哲學理論，我們卻能夠輕而易舉地從中發現流淌在字裏行間的文字美。
這段評論幾近溢美，甚至讀來有些誇大，但是以當時柏格森的名氣，這樣的讚美似乎並不奇怪。柏格森的《創造進化論》也受到了美國實用主義哲學家詹姆士的大力推崇，他甚至把此生能夠讀到柏格森的《創造進化論》當成人生最得意的兩件事之一。而柏格森也非常崇敬詹姆士，當詹姆士的著作《實用主義》被翻譯成法文刊印出版的時候，柏格森特意為其執筆寫了一篇序言。這兩位身在異國的哲學家因為思想相近而情同知己，即便未曾謀麵，卻早已惺惺相惜。
1911年，第四屆國際哲學大會在意大利波倫那舉行，柏格森出席並發表了名為《哲學的直覺》的文章。早在1903年，柏格森就發表過一篇名為《形而上學導言》的文章，兩篇文章正好構成了“一對雙璧”。《哲學的直覺》一經發表，便在業內掀起了席卷之潮，這股力量也把生命哲學推向了哲學思潮的製高點，使之成為當時的主要哲學流派。
提到柏格森，很多人會想到普魯斯特。一位哲學家和一位文學家會有怎樣的交集呢？這是處在聯係當中的世界創造出的又一神奇關係。
這還要從一部名為《追憶似水年華》的著作上說起，普魯斯特是其作者，這本著作誕生伊始，普魯斯特與柏格森之間就形成了一種無形的聯係。在《追憶似水年華》中，普魯斯特的思想基礎來源於柏格森的哲學理論，具體地說，是“綿延時間觀”，“綿延”向來是柏格森哲學研討的重點，普魯斯特采用追憶的方式串聯起以往的記憶片段，而勾連它們的，正是柏格森研究的綿延流動。不僅如此，通過普魯斯特那繁複冗長的敘述，讀者們對“綿延的時間”倒是生成了較為清晰而具體的了解，可是說是相輔相成了。因此，《追憶似水年華》的出現和流傳，不僅僅是文壇的幸運，也是綿延時間觀的最好證明。
原本以為，二人的聯係不過是建立在文學作品和思想理論的基礎之上，出乎意料的是，這種聯係竟然能開出鮮豔的花，衍生出了新的果實，形成了難以分割的勢頭。
1892年，功成名就的柏格森已經33歲了，父母希望他早日成家，而他自己卻不著急，仿佛在等待一段命中注定的緣分。在一個夏日的午後，柏格森與往常一樣去往湖邊散心，他從來都是一個向往田園生活的人，對於他畢生的追求生命哲學，很多感悟和理論便是在自然中悟出來的。所以，柏格森時不時便會遠離喧鬧的城市，去郊外恬靜的地方，接受大自然的洗禮。就在微風拂柳、水波粼粼的湖邊，柏格森那流轉的目光突然停留在了對岸的一幅美景當中，那是一幅令人心馳神往的畫麵：隻見一位身穿青藍色長裙的女子正在湖邊逗魚，她手中拿著類似麵包的東西，另一隻手不住地往水中丟著什麼，時而呼喚，時而歡喜。藍色長裙映襯著碧綠的湖水，更顯一絲清涼。柏格森從未見過如此輕快無憂的笑容，那女子沉浸在自己的行為當中，為眼前的一切而歡呼，仿佛全世界隻有她一個人。