《倫理學導論》reference_book_ids\":[7337548832500108350]}],\"0\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":0,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":60,\"start_container_index\":0,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":54},\"quote_content\":\"《物種起源》reference_book_ids\":[7280731566794345491,7280731568161688634,6931966736845523982,7257371397461118013,7280731566815317007,7263389528902077452,7299766168267525161,7176958861872466999,7293416252188396607,6959122740787825671]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":0,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":67,\"start_container_index\":0,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":61},\"quote_content\":\"《物種起源》reference_book_ids\":[7280731566794345491,7280731568161688634,6931966736845523982,7257371397461118013,7280731566815317007,7263389528902077452,7299766168267525161,7176958861872466999,7293416252188396607,6959122740787825671]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":0,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":60,\"start_container_index\":0,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":54},\"quote_content\":\"《物種起源》reference_book_ids\":[7280731566794345491,7280731568161688634,6931966736845523982,7257371397461118013,7280731566815317007,7263389528902077452,7299766168267525161,7176958861872466999,7293416252188396607,6959122740787825671]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":0,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":67,\"start_container_index\":0,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":61},\"quote_content\":\"《物種起源》reference_book_ids\":[7280731566794345491,7280731568161688634,6931966736845523982,7257371397461118013,7280731566815317007,7263389528902077452,7299766168267525161,7176958861872466999,7293416252188396607,6959122740787825671]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 查爾斯·羅伯特·達爾文不僅是著名的生物學家，還是唯物主義生命哲學的奠基人。19世紀中期，達爾文發表了科學巨著《物種起源》。《物種起源》提出了“進化論”的思想，該思想提煉和升華了生命發生和發展的一係列的自然規律，被人們稱為“理性而客觀的哲學”。無論在生物界還是哲學界，這部偉大作品的影響都十分深遠。
達爾文認為生命意義在於“競爭”。於是，“競爭”便成了他哲學理論的核心思想。他所提出的進化論對生命現象作出的最多的描述是這樣的，即“自然選擇”、“優勝劣汰，適者生存”等。在達爾文看來，競爭是一切生命發生和發展的動力。以兩性繁殖為例。在新生命誕生之前，億萬個精子需要經曆激烈的競爭才能最終由一個精子與卵子相結合。在這個過程中，每一個精子都要挑戰億萬個“情敵”，最終隻能由自然選擇出一個命運的“寵兒”。新的生命誕生之後，它又要繼續與其他物種相互競爭，並與自然環境進行生存鬥爭。在它建立自身勢力和家族以及繁衍後代的過程中，無時無刻不經曆著競爭。對個體如此，對種群亦是如此。一個種群必須憑借自身的優勢才能在激烈的生命競爭中存活下來，隻有經曆了這樣的過程，它才有可能繁衍生息以至遍布世界。當然，在競爭的過程中，也必定會存在著一些處於劣勢的生命群體，而它們的命運則往往是隨著自然的淘汰而走向滅亡。
達爾文所理解的生命的意義是建立在生命哲學的“竟爭論”基礎上的。其“競爭論”可以歸納為：生命在自然的選擇中，憑借競爭優勢獲得生存機會，其發生和發展的過程就是一個不斷競爭的過程。如果將其升華到人文水平上進行闡述，則是：人類社會的發展需要充分發揮生產力的優勢，在其發展進程中，必定會經曆無數的鬥爭和變革。就像生命發展需要競爭對應著唯物主義的生命哲學一樣，社會發展的鬥爭與變革也對應著唯物主義曆史觀。運用這種理論思想，我們亦可以這樣描述：與生命的發展要求個體之間要爭奪物質資源一樣，星體與星係的發展就是一個爭奪宇宙物質資源的過程，生命發展有始有終，宇宙體係的發展亦有始有終。