正月二十日，病複發。二十一日晨起病止。午刻，趺坐繩床角，向西舉手而逝。世壽五十有七歲。法臘三十四。僧夏，從癸亥臘月至癸酉自恣日，又從乙酉春至乙未正月，共計夏十有九。
大師生平不曾乞緇素一字，不唯佛法難言，知己難得，亦鑒尚處名之陋習，而身為砥也。西逝時，誡勿乞言，徒增誑誤。
大師著述，除靈峰宗論十卷外，其釋論則有：阿彌陀經要解一卷，占察玄疏三卷，楞伽義疏十卷，盂蘭新疏一卷，大佛頂玄文十二卷，準提持法一卷，金剛破空論附觀心釋二卷，心經略解一卷，法華會義十六卷，妙玄節要二卷，法華綸貫一卷，齋經科注一卷，遺教經解一卷，梵網合注八卷，後附授戒法、學戒法、梵網懺法問辯共一卷，優婆塞戒經受戒品箋要一卷，羯磨文釋一卷，戒本經箋要一卷，毗尼集要十七卷，大小持戒犍度略釋一卷，戒消災經略釋一卷，五戒相經略解一卷，沙彌戒要一卷，唯識心要十卷，相宗八要直解八卷，起信論裂網疏六卷，大乘止觀釋要四卷，大悲行法辯偽一卷，附觀想偈略釋，法性觀，懺壇軌式三種，四十二章經解一卷，八大人覺經解一卷，占察行法一卷，禮地藏儀一卷，教觀綱宗並釋義二卷，閱藏知津四十四卷，法海觀瀾五卷，旃珊錄一卷，選佛譜六卷，重訂諸經日誦二卷，周易禪解十卷，辟邪集二卷，共四十七種。又定嗣注經目，有行願品續疏，圓覺經新疏，無量壽如來會疏，觀經疏鈔錄要，十輪經解，賢護經解，藥師七佛經疏，地藏本願經疏，維摩補疏，金光明最勝王經續疏，同性經解，無字法門經疏，十二頭陀經疏，仁王續蔬，大涅槃合論，四阿含節要，十善業道經解，發菩提心論解，摩訶止觀輔行錄要，僧史刪補，緇門寶訓，共二十一種，俱未及成書。
（錄者注）上列著述，係依成時師之蕅益大師宗論序說及續傳鈔錄。此外尚有淨土十要，四書蕅益解，見聞錄等輯著行世。
大師示寂，諸弟子請成時師輯靈峰宗論。輯成，成時師然香一千炷，願舍身洪流，一、報師恩，助轉願輪。二、供妙法，生生值遇，三、轉劫濁，救苦眾生。四、代粉骴，滿師弘誓。五、懺重罪，決生珍池。
臘月十二日，成時師撰大師續傳。後一日撰靈峰始日大師私諡竊議。後二日撰靈峰宗論序。越一日撰靈峰宗論序說。
丙申。
丁酉。
是冬如法荼毗。發長覆耳，麵貌如生，趺坐巍然，牙齒俱不壞。因不敢從粉骴遺囑，奉骨塔於靈峰大殿右。
戊戌。
己亥。
是冬，靈峰宗論刻板成。
庚子。
辛醜。
康熙元年，壬寅。
大師入滅八年，壬寅七月，門人性旦病逝，先書囑語，麵乞成時師並胞兄胡淨廣粉遺骨，代大師滿甲午臘月初三日所命。先是成時師邀淨侶禮佛說佛名經，旦就壇然頂燈，以報法乳深恩。至是複有此囑。謹就八月集眾修藥王本事七晝夜而作法焉。
雍正元年，癸卯。（即日本享保八年。）
是年孟春，日本京都靈峰宗論重刊版，老苾芻光謙序雲。“（前略）昔嚐讀靈峰藕益大師所著諸書，見其學之兼通博涉，其行之苦急嚴峻，因竊自歎雖荊溪、四明大祖師幾不及也。（中略）古人有言曰，讀孔明出師表而不墮淚者，其人必不忠。讀令伯陳情表而不墮淚者，其人必不孝。讀退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友。餘亦嚐言讀蕅益宗論而不墮血淚者，其人必無菩提心。”（後略）
蕅益大師年譜終
3.書簡
與豐子愷居士二通
子愷居士：
前日已至白馬湖，承張居士代表招待一切，至用感慰！茲有四事奉托如下：
乞畫澄照律祖像一幅，別奉樣式一紙，乞檢閱。此像在續藏經中，今依彼原稿略為縮小，如別紙中朱筆所畫輪廓為限。如以原稿太繁密者，乞仁者依己意稍為簡略，但仍以工筆細線畫之為宜；畫紙乞用拷碑紙，因將刻木板也，此畫像能於舊曆九月中旬隨夏居士返家之便帶下為感！
前存尊處之馬一浮居士圖章一包，乞於便中托人帶至杭州交還馬居士，但此事遲早不妨，雖遲至數月之後亦可。馬居士寓杭州聯橋及弼教坊之間，延定巷舊第五號（或第四第六號）門牌內。
福建蘇居士今春在鼓山定印‘華嚴疏論纂要’多部，（此書係康熙古版，外間罕有流傳，每部大約六十冊，實費二十圓。）擬以十二部分贈與日本各宗教大學及圖書館等，托內山書店代為分配及轉寄。又以二部贈與上海功德林流通，附寫信二紙，乞於便中轉交內山書店及功德林佛經流通處為感！
有人以五圓托仁者向功德林代請購下記之書——“華嚴處會感應緣起傳”一冊；其餘之資，皆請購（功德林藏版）‘地藏菩薩本願經’若幹冊及其郵費。此書代為郵寄‘溫州大南門外慶福寺因弘法師收’，無須掛號。此款乞暫為墊付，俟他日托夏居士帶奉。
種種費神，感謝無盡！惟淨法師偕來，諸事甚為妥善，秋後朽人或雲遊他方，仍擬請惟淨法師在晚晴山房居住，管理物件及照料一切，彼亦有願久住山房之意。聞仁者近就開明編輯之事，想甚冗忙；如少閑暇，九月中旬可以不來白馬湖，俟他時朽人至上海，仍可晤談也。俗禮幸勿拘泥為禱！不具。
舊八月廿九日演音疏
承寄佛書二冊，頃已收到，至感！餘本擬在白馬湖過夏，因是間近來兵士忽至，昨午曾到山房擾亂，又聞夏宅即擬移居上海，今後一人居此，諸事困難，現已決定往金山寺亦幻法師處或他處，二三日內即擬動身也。夏居士如在上海，乞為致候。所有前托帶來各件，皆乞從緩。不宣。演音疏
與夏丏尊居士九十四通
賜箋敬悉。居士戒除葷酒，至善至善！父病日劇，宜為說念佛往生之法。臨終一念最為緊要（臨終時，多生多劫以來善惡之業一齊現前，可畏也。），但能正念分明，念佛不輟，即往生可必。（釋迦牟尼佛所說，十方諸佛所普讚，豈有虛語！）自力不足，居士能助念之尤善。勸親生西方，脫離生死輪回，世間大孝寧有逾於是者！（臨終時萬不可使家人環繞，妨其正念，氣絕一小時乃許家人入室舉哀，至要至要！）“淨土經論集說”，昭慶經房皆備，可以請閱。聞範居士將來杭，在佚生校內講“起信論”，父病少間，居士可以往聽。“紫柏老人集”（如未送還）希托佚生轉奉範居士。不慧入山後，氣體殊適，可毋念。
丏尊大士座下
演音稽首六月十八日
銀表、古研敬受。判教宜先看五教，再閱四教；選佛譜宜每日擲數次，名位繁瑣，非如是不易記憶也。
卒複
丏尊居士，小額附奉。
演音
前日葉子來談，藉悉起居勝常為慰。南京版“四書小參”、“中庸直指”，仁者如已請來，希假一誦。（否則乞詢佚生或有之，俟他日有人來帶下，不急需也。）“歸元鏡”（昭慶版）頗有可觀，（曏以其為戲曲，甚輕視之，今偶檢閱，詞旨警切，感人甚深。）願仁者請閱，並傳示同人。近作一偈附寫奉覽，不具。
丏尊居士
釋演音三月十一日
曩承遠送，深感厚誼。來新居樓居士家數日，將於二日後入山，七月十三日掩關，以是日為音剃染二周年也。吳建東居士前屬撰“楊溪尾惠濟橋記”，音以掩關期近，未暇構思，願賢首代我為之；某氏所撰草稿附奉，以備參考，撰就希交吳居士收。相見無日，幸各努力，勿放逸。不一。
丏尊居士文席
演音六月廿五日
江幹之別有如昨日，吳子書來，知仁歸臥湖上，脫屣塵勞，甚善，甚善！餘以是歲春殘始來永寧，（寓溫州南門外城下寮。）掩室謝客，一心念佛，將以二載圓成其願。仁者邇來精進何似？衰老寖至，幸宜早自努力義海淵微，未易窮討，念佛一法最契時機。印老文鈔宜熟覽玩味，自知其下手處也。（可先閱其書劄一類。）仁或來甌，希於半月前先以書達，當可晉接。秋涼惟珍重，不具。
丏尊居士（便中代求鬆煙墨二錠寄下）
演音八月廿七夕
因事留滯泉州，秋晚乃可入山也。（今年未能北上。）前承尊戚施眼鏡，甚為適用。但攜帶未能輕便。仁者前用之眼鏡，如已不合用，（聞人雲，近十年即須換。）乞以惠施，因餘猶可適用此光也；且備有兩具，萬一有破碎亦可資急需。至鏡邊金質，可用他物塗之，無有礙也。惟付郵寄下，頗非易事，或致途中破損，乞托眼鏡公司代寄，當妥善也。惠書仍寄“廈門轉泉州大開元寺”。（二月後乃移。）
丏尊居士道鑒
演音啟
丏尊居士道席：
惠書具悉，承施目魚，（此名馬居士定）感謝無盡。印西師盛意，至用銘感。近年來雖無大病，但衰老日甚，殊畏寒暑。閩南氣候調和，適於療養，故暫未能北上，至用歉然。稍緩即擬移居山中，希施資貳拾圓，付郵彙下以備雜用，甚感！謹複不宣。
八月廿二日演音疏
丏尊居士：
惠書忻悉一一。攝影甚美，可喜！山房建築於美觀上甚能注意，聞多出於石禪之計劃也。石禪新居，由山房望之，不啻一幅畫圖（後方之鬆樹配置甚好。）彼雲：“曾費心力慘淡經營”，良由以也！現在餘雖不能久住山房，但因寺院充公之說，時有所聞，未雨綢繆，早建此新居，貯蓄道糧，他年寺製或有重大之變化，亦可毫無憂慮，仍能安居度日。故餘對於山房建築落成深為慶慰，甚感仁者護法之厚意也！（秋後往閩閉關之事，是為宿願，未能中止，他年仍可來居山房，終以此處為久居之地也。）以上之意，如仁者與發起諸居士及施資諸居士晤麵之時，乞為代達，因恐他人以新居初成即往他方，或致疑訝者，故乞仁者善為之解釋，俾令大眾同生歡喜之心也。
數日以來，承尊宅饋贈食品，助理雜務，一切順適，至用感謝！順達，不具。
重陽朝演音答
丏尊居士：
惠書誦悉。至白馬湖後，諸事安適，至用忻慰！廁所及廚灶已動工構造，廚房用具等，擬於明後日請惟淨法師偕工人至百官購買。彼有多年理事之經驗，諸事內行，必能措置妥善也。山房可以自炊，不用侍者。今日擬向章君處領洋十五圓，購廚房用具及食用油鹽米豆等物，其將來按月領款辦法，俟與仁者晤麵時詳酌。立會經理此款資，甚善！擬印請發起人為董事，其名目乞仁者等酌定，以後每月領取之食用費，作為此會布施之義而領受之。（每月數目不能一定，因有時住二人，或有時僅一人，或三人，此事俟晤麵時詳酌。）以後自炊之時，尊園菜蔬由尊處斟酌隨時布施，（此事乞於便中寫家書時提及，由便人送來，不須每日送。）一切菜蔬皆可食，無須選擇也。
草草複此，餘俟麵談。聯輝居士竭誠招待一切，至可感謝。不宣。
舊八月廿九日演音上
外五紙乞交子愷居士
丏尊居士：
惠書前已誦悉，又由尊宅送到書籍及惠施諸物，至用感謝。宿疾已漸愈。質平前日來此，二宿而去。佩弦居士及尊眷屬書之幅已寫就，俟後麵呈。“臨古法書”承為代寄，甚感！謹複，不具。
舊七月八日演音
倘有向尊處詢問餘之縱跡者，乞答以遁居他方，未能見客及通信。現住之地及寺名，乞勿告知。
丏尊、子愷居士同覽：
前日寄奉一函，想已收到。至白馬湖後，承夏宅及諸居士輔助一切，甚為感謝。
前者仁等來函，曾雲山房若住三人，其經費亦可足用雲雲，朽人因思現在即迎請弘祥師來此同住。以後朽人每年在外恒句留數月，則山房之中居住者有時三人、有時二人，其經費當可十分足用也。
仁等於舊曆九月月望以後（即陽曆十月十七八日以後）來白馬湖時，擬請由上海繞道杭州，代朽人迎請弘祥師，偕同由紹興來白馬湖。弘祥師之行李，乞仁等代為照料，至用感謝！迎請弘祥師時，其應注意者如下數則：
仁等往杭州時，宜乘上午火車至閘口，即至閘口虎跑寺訪弘祥師，仁等即可居住虎跑寺一宿，次晨，偕同過江，往紹興。所以欲仁等正午到杭州者，因可令弘祥師於下午收拾行李，俾次晨即可動身。
仁等晤弘祥師時，乞雲：“今代表弘一師迎請弘祥師往他處閉關用功。其地甚為幽靜，諸事無慮，護法之人甚多；但不是寺院，亦不能供養多人，僅能請弘祥師一人往彼處居住，倘有他位法師欲偕往者，一概謝絕。即請弘祥師收拾行李，所有物件皆可帶去，明晨即一同動身雲雲。”
弘祥師倘問：“其地在何處？”仁等可答雲：“現在無須問，明日到時便知。”其餘凡有所問，皆不必明答。朽人之意，不欲向他僧眾傳揚此事，因恐他信眾倘有來白馬湖訪問者，招待對付之事甚為困難，故不欲發表住處之地址也。
並乞仁等告知弘祥師雲：“此次動身他往，不必告知弘傘師。”恐弘傘師挽留，反多周折也。
朽人自昔以來，凡信佛法、出家、拜師傅等，皆弘祥師為之指導一切，受恩甚深，無以為報，今由仁等發起建此山房，故欲迎養，聊報恩德於萬一也。弘祥師所有錢財無多，其由閘口至白馬湖種種費用，皆乞仁等惠施，感同身受。
朽人有謝客啟，附奉上一紙，托弘祥師代送虎跑庫房，令眾傳觀。
以上所陳諸瑣碎事，皆乞鑒察；種種費神，感謝無盡。再者，朽人於今者，已與蘇居士約定，於晚秋冬初之時，往福建一行。故擬於陰曆九月底即往上海，或小住數日，或即乘船而行，並乞仁等便中代為詢問：太古公司往廈門及往福州之輪船，其開行之時間是否有一定之規例？（如寧波船決定五時開，長江船決定半夜開之例。此所詢問者為時間，非是日期，因日期可閱報紙也。）瑣陳草草，不宣。
十月三日演音上
惠書誦悉，仁者有疾，行旅未便，本月可以不來白馬湖，朽人於下旬即往上海，當可晤談也。子愷校課與譯務皆甚忙，亦可不來，杭州之事可以稍緩無妨也。幸勿拘執俗禮，至禱！
九月初五日演音上
丏尊居士：
前寄寫經，續寄一函，想悉想到。餘擬於新曆六月五日（星期四）到寧波，（三日自溫動身，）在北門白衣寺暫住二三日，乞仁者於六日（星期五）或七日（星期六）自上海搭輪船來為盼。仁者到寧波時，乞坐人力車至北門白衣寺，（車力約二角餘。）到白衣寺乞問慧性師，倘雲不知，乞問念佛堂內出塵老和尚，由彼二人可以引導與餘晤談也；有應商酌之事，統俟麵談。乞仁者先去信，托尊府人到山房灑掃，又如有寄興弘一之信，乞代收雲雲。“臨古法書”出版後，乞更改寄處如下（前紙作廢）：福建泉州承天寺性願法師三十冊，廈門南普陀大醒法師二十冊，溫州大南門慶福寺因弘法師二十冊，天津河東山西會館南李晉章居士二十冊，白馬湖弘一十冊，共百冊。種種費神，至為感謝！附一紙，乞交豐居士。
新曆五月廿九日演音
丏尊居士：
移居之事諸承護念，感謝無盡。居此已數日，至為安適，氣候與普陀相似，蚊蠅等甚稀，用功最為相宜。居此山中，與閉關無以異也，以後出家、在家諸師友，有詢問餘之蹤跡者，乞告以雲遊他方，謝客用功，未能通訊及晤談雲雲。附一紙，便中乞交豐居士。不具。
演音
本市有工人一名，每日至餘處送飯、送開水及其他雜事，甚為精勤，每月似應以資酬謝，與贈送寺中夥食費同時交去。每月應付寺中之夥食費及工人費，擬請由山房存款利息內支付，因餘居彼居此無以異也。前存泉州行李三件，擬托彼覓便人帶至上海，送存江南銀行。乞仁者為寫一憑信，寄至餘處，轉為寄去。信函寫：外行李三件，送交寧波路，（乞寫極詳細之地址）江南銀行某人收雲雲。信內乞寫：托其收下，覓便帶至白馬湖夏寓寧波路之地址，能繪一圖尤善，因外鄉之人不易尋覓也。附白。
丏尊居士：
昔承過談，至為感慰！朽人於八月十一日患傷寒，發熱甚劇，殆不省人事；入夜兼痢疾，延至十四日乃稍愈。至昨日（十八日）已獲痊愈，飲食如常，惟力疲耳！此次患病頗重，倘療養不能如法，可以纏綿數月，幸朽人稍知醫理，自己覓舊存之藥服之，並斷食一日、減食數日，遂能早痊，（此病照例須半月或兩旬，）實出意料之外耳！未曾延醫市藥，故費用無多，僅半圓餘耳。（買綠豆、冬瓜、蘿卜等。）前存之痧藥等，大半用罄，惟餘藥水半瓶，乞仁者便中托人代購下記之藥以惠施，他日覓便帶下，因山居若遇急病，難覓醫藥，（即非急病亦甚困難。）故不得不稍有儲蓄耳。（藥名另寫一紙。）
如此之重病，朽人已多年未患，今以五十之年而患此病，又深感病中起立做事之困難，（無有看病之人，）故於此娑婆世界已不再生貪戀之想，惟冀早生西方耳。陽曆九月十日以後，仁者或可返裏，其時天氣已漸涼爽，（已過白露節，）乞惠臨法界寺，與住持預商臨終助念及身後之事，至為感企！此次病劇之時，深悔未曾預備遺囑（助念等事），故猶未能一意求生西方，惟希病愈，良用自慚耳！今病已愈，乞仁者萬勿掛念。豐居士並此致候，不具。
八月十九晨演音
丏尊居士：
今晨奉惠書，具悉一一。重陽前後，朽人曾寄信片至開明（通告九月未能返白馬湖），想已遺失，致勞遠念，深為歉然。
日報所載，有傳聞失實處。此書版舊藏福州鼓山，久無人知，朽人前年無意中見之，乃勸蘇居士印廿五部，（以十二部贈與日邦。）按吾國江浙舊經版，經洪楊之亂皆成灰燼，最古者惟有北京龍藏版，大約雍正時刻。今此“華嚴經疏論纂要”，為康熙時版，或為吾國現存之最古之經版亦未可知也。（此意便中乞告內山居士。）此外，彼處尚有古版數種，甚盼將來有人印刷流布。附一紙，乞呈西田大士，並希致候。不宣。
音複
承詢所需，深為感謝，現無需用，俟後奉達。返白馬湖期，俟講經圓滿再訂，現在每日聽靜權法師講“地藏菩薩本願經”。白衣寺孤兒院事甚為棘手，擬暫緩往。子愷居士處久未通訊，甚為思念，乞代致候。三年前，往內山居士處時，見其屋隅（即陳列佛書之處）有黃皮厚冊之華嚴……（忘其名，為“華嚴概論”之類。）現朽人甚思得此書，他日如仁者見內山居士時，乞為一詢，如無亦無妨也。此書倘承惠寄，乞交二馬路全盛信局，即可寄至慈北鳴鶴場，或交郵局亦可。附白。
十二月二日
丏尊居士慧覽：
前上書，想已收到。舊曆明年正月元宵後，即擬覓便返法界寺，極遲或延至正月底，必可到法界也。其時當先到尊寓午餐，然後乘船而往。再者，前至寧波時，偶一不慎，將衣袋中之鈔票一包完全遺落，幸得友人資助，得以動身至溫州。將來由溫返白馬湖時，所需路費及買物等費，仍乞護法會有以施助，至為感荷！
以前在閩南過冬兩年，無有所苦，今歲驟值奇寒，老體已不能支持，明冬如仍在世，祗可再往閩南過冬矣！謹達，不具。
音上立春後一日
丏尊居士：
兩奉惠書，具悉一一；諸承慈念，感謝無既。茲奉上鈔票洋十八圓，乞便中托人到郵局，以十七圓五角彙往南京。彙票上寫法：彙款人，上海兆豐路口開明書店夏丏尊；收款人，南京延齡巷馬路金陵刻經處。所餘之五角，即作為彙費及掛號信費等可也。附信一件，未封口，乞托人將彙票裝入，代為封口寄去為禱！種種費神，感激無盡，不具。
演音疏
丏尊居士：
南京經書已寄到，乞勿念！居法界月餘，甚安，與閉關無以異也。以後倘有出家、在家之人，向仁者詢問餘之近狀者，乞告以隱遁用功，不再晤麵及通信（現住之處勿告彼）雲雲。他日仁者返白馬湖時，乞惠臨一談為禱！
閏月十日音上
丏尊居士慧覽：
紹興諸居士等，盼望朽人往彼一遊甚切，擬二三日即動身往紹，將來或順便至杭滬，亦未可定也，俟返法界寺時再致函奉達。
前得黃寄慈居士函，謂彼校頗欲以拙書“臨古印本”為習字用，惜其定價太昂雲雲，可否乞仁者轉商諸章居士，另印江南連史紙粗率裝訂者發行，則定價可在六七角也。不宣。
中秋節演音上
前質平來函，謂歌集不久即可出版，至用感慰。承寄五十冊，乞分寄下記之二處：十冊寄“廈門轉泉州大開元寺內慈兒院葉宗（擇定）二居士收”，四十冊寄“廈門鼓浪嶼日光岩弘一收”。以後通訊處即改為鼓浪嶼日光岩，勿再寄至南普陀也。
音啟
昨誦惠書，承施資，至感，已甚足用！山房潮氣全除，至用忻慰，唯此次餘返驛亭時，僅攜帶薄棉被一件。其他蚊帳被褥等，皆存在法界寺中，以是之故，未能在山房止宿，且俟秋涼時，再當來山房也。動身之時未定，早者二十左右，至遲者在月底。謹複不具。
音上正月初九日
返山房後，諸承照料，感謝無盡。子淵及尊府送來燒餅甚多，乞仁者勿再買餅幹，亦勿買罐頭。閉門用功之廣告，擬即日貼於門外（不俟七月六日），但此是對外方人，若仁等則非此限也。白衣寺安心頭陀，今日來山房，聲淚俱下，約餘往甬。泥水工人昨日已做工一日，因天氣陰雨無定，囑彼暫止。以後如有出家人、在家人等，向尊處或子愷處詢問餘之消息，乞告以不晤客、不通信等。
音上
佛教大辭典太笨重，現在亦不披閱，乞仍存滬上，倘他日子愷往嘉興時，乞彼於便中帶交‘第二中學蔡丏因收’，但不必急急也。又白。
前複函想已收到。前存開明發行所之“五戒相經”及“有部毗柰耶”，並存尊處之吳夢非居士，由南京請來佛經等，皆乞托人於陰曆九月二十日以前帶至白馬湖為禱！
九月十二日演音上
承托佛學書局所寄之書，已收到，感謝無盡。講經即將圓滿，拙人因天氣太寒，骨節凝痛，困苦殊甚，不得已，擬於五六天後即往溫州，在彼過年，春暖之後再當返法界寺。知承遠念，謹聞不宣。
十二月廿六日音上
以後通訊，乞寄“溫州大南門慶福寺”。
別後安抵廈門，寓太平岩，暫不往泉州，以後通訊，乞寄廈門南普陀閩南佛學院轉交弘一收。小冊之‘護生畫集’，再乞向李居士請施八十餘冊（再多更善），寄至佛學院，交餘手收，因將以是分贈院中諸學僧及教職員等也。質平處之住址已記不清楚，乞仁者費神，將餘通訊之處告彼，並乞彼將其通訊之處告知餘也。夏居士、章居士、陶居士等，乞便中代為致候，並謝餘在滬時承招待之厚情。
演音上舊十月四日
丏尊居士：
來廈門後居太平岩，擬暫不往泉州，因開元寺有軍隊多人駐紮也。“臨古法書”序文寫就，附以奉覽。此書出版之後，餘不欲受領版稅，（即分取售得之資。）因身為沙門，若受此財，於心不安。倘書店願有以酬報者，乞於每版印刷時，贈餘印本若幹冊，當為之分贈結緣，是固餘所歡喜仰望者也。將來字模製就，印佛書時，亦乞依此法，每次贈餘原書若幹冊。此意便中乞與章居士談之，並乞代為致候。字模之字，決定用時路之體，（不固執己見），其形大致如下：（將來再加練習可較此為佳）。
字與字之間，皆有適宜之空白，將來排版之時，可以不必另加鉛條隔之，惟雙行小注，仍宜加鉛條間隔耳。（或以四小字占一大字之地位，圈點免去，此事俟將來再詳酌。）
是間氣候甚暖，日間僅著布小衫一件，早晚則著兩三件。老病之體甚為安適。附一紙及彙票，乞交子愷。
演音上
前郵信片想已收到。拙書集出版之時，乞檢三十冊寄‘福建泉州承天寺性願法師收’，再檢三十冊寄“溫州大南門外慶福寺因弘法師收”，並乞掛號，至為感謝。模字擬於二三日後即動手書寫，先寫七百字寄上，俟命工鐫刻時，再繼續書寫他字。附聞。
二月十一日演音
昨日南普陀送來尊函及格紙一包、白紙一包，悉已收到。所雲字典等一包，想不久亦可寄到。“有部毗柰耶”，請李居士轉交四川徐耀遠居士。承夏居士轉到孫居士一函一片，悉已收到。（此事於前函中似已提及。）護生信箋乞即選定，並示知其格式，即為書寫。以前屬寫各件，除銅模字須明年乃可奉上，其餘各件不久即可寫好郵呈。所有書物等，均乞暫存尊處，俟明年再斟酌辦法。
演音
書悉。自慚涼德，本無可傳，擬自記舊事數則，或足以資他人改過遷善之一助爾。稍遲當寫奉，不宣。
六月十日演音
爾來患神經衰弱甚劇，今年擬即在此靜養，不再他往。晚晴山房若無人居住，恐致朽壞，如惟淨師能來住，甚善，否則或請弘祥師或他人入內住之，此事乞仁者斟酌為禱！信箋附掛號寄上，乞收入。銅模之字俟病愈後再執筆。歲晚移居泉州山中，以後惠函，乞寄“福建泉州洪瀨雪峰寺弘一收”。
正月初七日演音
子愷居士乞致候
惠書並施金悉收到，感謝無盡。擬於舊三月初旬動身，先至溫州，（由福州往不過上海，）俟下半年再至白馬湖。因質平屬撰歌詞，須在溫州撰著，彼寺中經書齊備，可資檢閱也。以後惠書，乞寄“溫州慶福寺弘一收”。謹複。
演音二月望
丏尊居士道席：
一月半前，因往鄉間講經，居於黑暗室中，感受汙濁之空氣，遂發大熱，神誌昏迷，複起皮膚外症極重。此次大病，為生平所未經過，雖極痛苦，幸佛法自慰，精神上尚能安也。其中有數日病勢凶險，已瀕於危，有諸善友為之誦經懺悔，乃轉危為安。近十日來，飲食如常，熱已退盡，惟外症不能速愈，故至今仍臥床上不能履地，大約再經一二月乃能痊愈也。
前年承護法會施資請購日本古書，（其書店為名古屋中區門前町其中堂，）獲益甚大，今擬繼續購請，乞再賜日金六百圓，托內山書店交銀行彙去，購書單一紙附奉上，亦乞托內山轉寄為感。
此次大病，居鄉間寺內，承寺中種種優待，一切費用皆寺中出，其數甚巨，又能熱心看病，誠可感也。乞另彙下四十圓，交‘南普陀寺廣洽法師轉交弘一收’。（但信麵乞寫廣洽法師之名，可以由彼代拆信，代領款也。）此四十圓，以二十圓贈與寺中，（以他種名義，）其餘二十圓自用。履荷厚施，感謝無盡。
演音啟舊正月初八日
以後通信乞寄“廈門南普陀寺養正院廣洽法師轉交”，餘約於病愈春暖後移居廈門。又白。
丏尊居士道席：
前複明信想已收到。宿疾約再遲一月可以痊愈，此次請黃博士治療，彼本不欲收費，惟電火藥物等實費，統計約近百金，若不稍為補助，似有未可，擬贈以廈門日本藥房禮券五十圓一紙及拙書等，此款乞便中於護法會資支寄惠施，至用感謝。此次大病（內外症並發）為生平所未經過，曆時近半載，九死一生，雖肉體頗受痛苦，但於佛法頗能實地經驗，受大利益，亦昔所未有者也。謹陳不宣。
三月廿八日演音疏
以後通訊，乞寫“廈門南普陀寺養正院轉交”，後天起在此講律，約一月餘講畢，移居鼓浪嶼，通信處仍舊由養正院轉。
惠書誦悉，宿病已由日本醫學博士黃丙丁君診治，十分穩妥，不久即可痊愈，希釋懷念。其中堂信已直接寄去，江翼時居士所寄之書已收到。種種費神，至用感謝，不宣。
演音啟
往黃博士處診治，乃由友人介紹，已去十餘次，用電療及注射等需費甚多，將來或唯收實費，或完全贈送，尚未知悉，俟後由友人探詢清楚，再以奉聞。附白。
前函初發出，即奉到開明所寄書籍一包，乞便中代達子愷居士。諸承費神，感謝無盡。
閏五月十五日演音啟
惠書昨晚誦悉，是間近來大兵雲集，各大寺院皆住滿。以前所雲在此靜修之事，恐難成就；且俟下月再酌定可也。弘祥師之事，今由餘詳思，似須餘親往商量，決定可否，乃為穩妥。倘餘於春暖之時返浙者，即擬親往杭州一行也。旅費已不足，擬請仁等為集資十五圓彙下存貯，倘於春暖返浙，即以此費充之；萬一仍居閩地者，當存貯此費以備他日旅行用也。惠複乞寄“福建泉州城內承天寺轉交弘一收”。彙款之時，亦依此地址書寫，以後乞勿再寄洪瀨。因彼處不穩妥，或致遺失也。不具。子愷居士乞代致候。
正月晦日演音
惠書誦悉，至用感謝。‘畫集’即可收到。講律尚須繼續，今年或不能北上也。不宣。
演音啟
兩旬之後，擬往百裏外山中避暑，乞暫勿來信；將來住處定後，再以奉聞。附白。
惠書誦悉，承詢所需，至用感謝。此次由閩至溫，旅費甚省，故尚有餘資。宿疾本因路途辛勞所致，今已愈十之九，銅模字即可書寫。擬先寫千餘字寄上，俟動工鐫刻後，再繼續書寫其餘者。今細檢商務鉛字樣本，至為繁雜。有應用之字而不列入者；有康熙字典所未載之僻字及俗體字而反列入者，若依此書寫，殊不適用。今擬改依中華新字典所載者書寫，而略增加。總以適用於排印佛書及古書等為主。倘有欠缺，他時尚可隨時補寫也。墓誌造像不列目錄，甚善！佛教大辭典是否仍存在尊處？因嘉興前來書謂未曾收到，如未送去，仍以存尊處為宜。陽曆四月十九日寄掛號信與上海美專劉質平居士，至今半月餘，無有複音，乞為探詢，質平是否仍在美專，或在他處，便中示知為感！
演音陽曆五月六日
昨複一片，想已收到。此次寫銅模字，悉據商務新字典（前片雲中華新字典者非也。）所載之字，去其鈣、腺、呎等新造之字，而將拾遺門之字擇要增入，並再參考康熙字典，增加其適用之字，（如丏字等。）先依此寫成一部，以後倘有缺少者，可以隨時增入也。擬先寫卅紙奉上，計一千○五十字，俟動工鐫刻後，乞即示知，再當續寫。前寄樣紙兩張作廢，今擬重新書寫也；大約十天後即可寫就奉上。書寫模字最應注意者，為全部之字須筆畫粗細及結構相同；必能如是，將來拆開排列之時，其字乃能勻稱。又寫時，於紙下襯一格紙，每字中畫一直線，依此直線書寫，則氣乃連貫；將來拆開排列時，氣亦連貫矣。今夏或遲至秋中，餘決定來白馬湖正式嚴格閉關，詳情後達，先此略白。山房存米甚多，乞令他人先取食之，俟餘至山房再買新米。