這文字沉練蘊藉，有超然的神趣。忽聽有水聲，猛然拾頭而見清流蜿蜓，這是水；而後方點出對岸的山，這才是正題。要沒有小東江的描寫，一下子就寫月牙山，少了襯托，便覺突兀，陡然少了許多味道。
散文這文體的特征，人們有過許多研討論述。這些議論，大低都從“小品”的“小”和“散文”的“散”引出。散文這文體和其它文學體裁諸如小說、詩歌等相比，那些文體都有許多“做”文章的要求和規律，而散文或小品則往往取那些規矩製度的反向——即自由隨便。信意寫來，不求造作，散文的散，幾乎就是自然隨意的別稱。它不是不講技巧，卻要藏而不露。露出的部分是自然稚拙而不加斧鑿的。越是自然的散文，越是散文的上品；越是造作的散文，越是散文的下品——因為它違背了散文的“天性”。
自然有二義。一是就內在的質而言，是情感思想的質樸無華，即使是人生至理，也出以極親切極平易的表達，矯情和誇飾是它的人忌。一是就表現形式而言，不是特意做出，而是本來就那樣的樣子。散的對麵是不散即整飭的格局，散文的格局切忌板滯，而崇尚活潑、生動、如行雲流水。得散文真諦者，知道反雕飾反刻意對於取得的成功是必不可少的條件。他們懂得用本來的樣子來建造自己的形象。
淩渡的散文，其優秀者往往親切平易使人樂於接受，如《戴花的女子》：“女人發辮上簪著花，笑眯眯地，朝他們走來。是金秋十月，花是鮮黃的野菊”，語氣自然，沒有特意的描劃，先前隻見頭戴花，還有笑容，走近前了才看清楚是“鮮黃的野菊”順手點出季節，“是金秋十月”。再一段，寫人也寫得很自然，“原來她們是來要求搭船的，是兩位水靈靈的壯族少女。也好，有女人，船上就不會寂寞了，撐船的也樂謹。”自然的景物，自然的人情，自然的筆墨，一切都恰到好處。
作為以精練短小見長的散文，文字要考究，至少比小說的要求要髙。但好的散文及其文字是經過“苦練”而出以平淡，它並不追求表麵的喧囂華采。如淩渡如下一段文字，就見出作者暗下的鍛煉文字的功力：“秋天，紅水河瘦，岸山高逼，河水就顯得更纖細了”，用一“瘦”字形容河水已令人驚歎，而以“逼”字寫夾岸崇山的壓迫，水仿佛是威逼之下的受虐者。兩個字托出了一個全新境界，掃盡以往在這樣場合常見的俗媚之態。
淩渡的散文以其對廣西各族各地生活習俗的熟悉，信手寫來，俱有佳境。京族三島捕捉“沙馬”，海中森林海欖林的奇妙，花山崖畫的神秘，娓娓說開去，無不引人入勝。他的長處是融寫景抒情以及必要的議論於一爐，把現實的體察和史料的征引加以綜合。他的散文不乏主觀情誌的投射，又有旅遊紀實和知識芸萃的多種滿足。一方麵是作家個性化的心誌情懷的訴諸客體的展望，一方麵是獨有的人生閱曆和此時此地所見所聞所感的互滲，兩個方麵的對應再滲入親自和間接得到的知識和材料，這樣，我們讀他的散文得到的就是一種審美和認識的綜合享受。
當然淩渡的散文從總體上看並不總是很灑脫的，他並不自恃才氣信手寫。他為文亦如為人，汄真而不免略為拘謹。但卻意外地帶來了一般散文作者不易有的那種嚴謹和求實的特點。他每篇文章都寫得認真，絕無漫不經心的毛病。他的專注似乎集中到文章的規劃綜合方麵來，以《靈渠秋》一文為例，其間靈渠修建工程的規模、年代、沿革（如曆代修治二十餘次，計漢一次、唐二次、宋六次、元一次、明二次、清十一次、民國一次）現場景觀的描寫，若幹傳說的穿插，占今詩詞的引用等等，在種種“不經意”的背後，是精心的設計安排。這在淩渡，正是做人與做文高度認真的證實。