《聊齋誌異》reference_book_ids\":[6833642880767101966,7316396736669289509,7176586829842353211,7316100910487178267,7316405918738943028,7267090250495691815,7294565324593040436,6993270342399560741,7315368128316181555,7314166840228318248,7315351252907330594,6552677543730744327,7316430485679246345,7316402322676911156]}],\"8\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":8,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":13,\"start_container_index\":8,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":7},\"quote_content\":\"《孫子兵法》reference_book_ids\":[7314151839287479335,7326760733440494654,6930888998395186184,7294566451459918884,7316123648572525579,6906422160835742728,7326760735420206142,7267090241087867904,7316124688327904268,7314151842571619347,6838936292718283790,7255238555826392118,7312743610770787354,7312743623664077835]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 【原文】
困敵之勢，不以戰；損剛益柔。
【譯文】
迫使敵人處於窘迫的境地，而不是采取直接進攻的手段，可以根據剛柔互相轉化的道理，實行積極的防禦，逐漸地消耗、疲憊敵軍，使它由強變弱，我方則自然會變被動為主動。
【典故出處】
以逸待勞，語出於《孫子·軍事篇》：故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰氣，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者。以近待遠，以佚（同逸）待勞，以飽待饑，此治力者也。”《孫子篇·虛實篇》亦雲：“凡先處戰地而待敵者佚（同逸），後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，製人而不製於人。”意思是說，凡是先到戰場而等待敵人的，就從容主動，後到戰場的隻能倉促應戰，一定會疲勞被動。所以，善於作戰的人，總是調動敵人，而決不會被敵人調動。
【應用範例】
“以逸待勞”是采用人為手段的方式來調動敵人的方法。兵書上講：“凡是先在戰場等待敵人到來的，他就安逸而有精力，而後來趕到戰場倉猝應戰的必定疲勞。所以，凡是善於作戰的人，都是擅長調動敵人而不被敵人所調動。”兵書上講的是戰爭中的勞逸態勢，這裏探究的是如何發揮戰爭指揮員的主觀能動性，並非隻是說選擇好地形來等待敵人，而是泛指以簡便而控製繁難；以不變應付萬變；以小變應付大變；以靜止應付變動；以小變動應付大的變動；抓住戰場的核心，控製周圍的局勢。
“以逸待勞”是《孫子兵法》中“軍事篇”的一種戰術。
孫子認為：“以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以逸待勞，以飽待饑，此治力者。”此處所講的“以逸待勞”是說在戰爭中，敵我交鋒，我方應處於有利地形，作好一切準備，來迎戰長途跋涉而來的敵人。對方在疲憊中，我方精力充沛，精神飽滿，定能戰勝敵人，因此它是勝戰之計。
我國戰國時期，已有人將此法用於爭戰。
戰國晚期秦國大將王翦帶領60萬大軍攻打楚國，楚將項燕率40萬大軍迎戰。王翦大軍到達天中山後，便在那裏駐紮下來，麵對王翦的軍隊，項燕也安營紮寨，準備決一死戰。
王翦不急於投入戰鬥，隻是讓士兵修築工事，項燕多次領兵挑戰，王翦就是不應戰，而是讓士兵暫休體力。
一年多後，王翦的部隊養精蓄銳後，士氣高昂，精力旺盛。項燕求戰心切，經常去挑戰，時間一長楚軍士氣都疲憊了。漸漸地，楚軍以為秦軍隻是駐防，放鬆了戒備。就在楚軍完全放鬆的時候，王翦突然發動進攻，一舉把楚軍打得落花流水，王翦乘勝追擊，活捉了楚王，項燕兵敗自殺，楚國就被滅亡了。
王翦“以逸待勞”之術中的“待”不是消極等待，而是積極防禦，創造戰機。
“以逸待勞”的關鍵在於勞敵。勞敵有兩個含義，一是勞敵之力，二是勞敵之神。“勞敵”之力是使敵人疲於奔命，“勞敵”之神是使敵人精氣衰竭，而我軍正在盛旺之時，一出擊，那麼必勝。
《聊齋誌異》裏記載了這樣一個故事：兩個牧童在深山的狼穴裏發現兩隻小狼崽。為了除掉外出覓食的老狼，他倆合計了一會兒，便分別爬上了附近的兩棵大樹，這兩棵大樹相距幾十米遠。
不久，老狼叼著食物回到了狼穴，見兩個狼崽不見了，急得團團轉。
這時，一個牧童故意在樹上掐小狼的耳朵，弄得小狼崽疼痛難忍，嗷嗷叫喚起來。
老狼聞聲跑來，氣急敗壞地在樹下亂咬亂抓。
此刻，另一棵樹上的牧童也狠勁擰小狼崽的耳朵，小狼崽的嗥叫聲又把老狼引向了另一棵樹下，老狼也是隻能望樹大叫，除了亂抓亂咬之外，別無他法可想。
就這樣，老狼在兩個牧童的捉弄下，在兩棵大樹之間往返奔波了幾個時辰，終於累得氣絕而亡。
公元前684年，齊國背棄了與魯國訂立的盟約，發兵侵犯弱小的魯國。
齊軍與魯軍在長勺遭遇。魯莊公禦駕親征，旁邊坐著新請來的參謀曹劌，對麵的齊軍已擺開陣式，隻等開戰。
不一會，齊軍戰鼓齊鳴，殺聲連天，兵士如潮水般衝了過來。魯莊公也想下令擂鼓出擊，被曹劌製止了。曹劌對魯莊公說：“敵人銳氣正盛，隻可以嚴陣以待，急躁不得。”齊軍一陣衝鋒過來，卻如木板碰鐵桶一樣，衝不垮魯軍的隊列隻得退下。不久，齊軍再次擂鼓衝鋒，魯軍依然巋然不動，鐵桶似乎更堅固了。隨著一聲令下，齊軍戰鼓又像雷一般響起來。但是，這時的齊軍士兵雖然嘴裏叫喊著，心裏卻認為魯軍不敢出擊，鬥誌無形中鬆懈下來。
曹劌聽到齊軍第三次鼓響，便對魯莊公說：“是出擊的時候了！”
於是，待命的魯軍士兵像猛虎撲食一樣衝了出去。齊軍臨變而慌，被殺得七零八落大敗而逃。
魯莊公見敵人逃卻，忙下令乘勝追擊。曹劌又加以製止：“別忙，等一會兒。”說完，他跳下戰車，看看地上的車轍馬跡，又站在車頂上向逃走的齊軍望了一陣，然後說：“放心追趕下去，殺它個片甲不留！”魯軍乘勝追擊，把齊軍趕回齊國，俘獲的戰利品堆積如山。在慶功宴會上，魯莊公問曹劌：“為什麼要在敵人三擊鼓時才出擊呢？”曹劌說：“凡打仗，全憑士兵的一股勇氣，當第一次擊鼓時，齊軍的士氣正盛，好比一群下山的猛虎，千萬不可硬碰。第二次擊鼓，齊軍的鬥誌開始鬆懈。第三次擊鼓時，齊軍的士氣低落，精神疲憊，戰鬥力驟減。而這時我軍初次鳴鼓進攻，策新羈之馬，攻疲乏之敵，自然就可以旗開得勝。”魯莊公又問：“可是，當齊軍敗退時，你為什麼阻止我下令追擊，待望過天、看過地之後才允許窮追不舍，這又是什麼道理呢？”曹劌又說：“兵者，詭道也。齊軍詭計多端，如果敗走有詐，誘我追擊，就可能中了他們的埋伏。因此，我下車看看車轍馬跡，雜遝非常，證明是倉惶而逃。遠遠望去，齊軍旗歪陣亂，說明他們確實是打了敗仗。這種情況下，我敢大膽進軍。”曹劌的成功，關鍵在於勞敵之後，抓準戰機。兵法雲，機不可失，失不再來，在許多情況下，一件事情的成敗與否，都取決於能否抓住機會，一展雄風。
公元前154年，漢景帝命周亞夫率軍迎擊以吳王劉濞為首的叛軍。
周亞夫深知自己兵力寡弱，與叛軍硬拚絕難取勝，於是決定聚兵河防，長期堅守，待敵銳氣衰落時再作打算。
此時，叛軍正在猛攻梁國，梁國危在旦夕，梁王數次請周亞夫救援，均被周亞夫拒絕。梁王惱怒異常，便上書漢景帝。漢景帝礙於手足情分，下旨令周亞夫發兵解救梁國之危。
漢景帝的使者高聲向周亞夫宣讀了這道聖旨，然而周亞夫隻是將聖旨接下，毫無發兵之意。使者大怒，斥責周亞夫抗旨不遵。周亞夫從容自若，並對使者說：“陛下命我率軍抗敵，給予我指揮權，而軍隊的具體布置要由戰場的實際情況決定。將在外，君命有所不受。梁國雖然危急，但尚有5萬守軍，糧草充足，堅守10日不成問題。我大軍遠道而來，軍力疲乏，且叛軍強大，不宜決戰，因此，要先行休整，伺機出擊，絕對不能輕舉妄動。”使者見周亞夫拒不出兵，隻好回去複命。
周亞夫不救梁國的消息傳到叛軍的耳朵。他們認為周亞夫怕死怯戰，根本不把周亞夫放在眼裏，放心大膽地猛攻梁國。
在叛軍疏於防範的情況下，周亞夫調動一股精兵切斷了叛軍的糧道。叛軍失去了糧草，自知不能長久堅持，於是放棄梁國，掉回頭來，擺開陣勢，要與周亞夫決一死戰。
周亞夫知道叛軍糧草匱乏，急於做困獸之鬥，所以，他堅持不與之交鋒，避不出戰。叛軍遠道而來，疲憊不堪，加上周亞夫經常派輕騎夜間偷襲，戰鬥力日衰，士氣也一天不如一天。
周亞夫又故意製造防禦鬆懈的假象，引誘叛軍主動進攻，當叛軍進入中軍大營時，被周亞夫早已布下的弓箭手候個正著，刹那間，萬箭齊發，殺聲四起，叛軍陷入重圍之中。經一夜激戰，叛軍遭到毀滅性的重創，吳王劉濞見大勢已去，隻好拔劍自刎。
鐵木真成為蒙古部落首領之後，招攜懷遠，舉賢任能，勢力一天天地強盛起來。曾與鐵木真結為盟友的劄木合心懷不滿，尋機要與鐵木真一比高低。