當然，也有為數不多的作品肯定了昭君出塞的事件，比較真實地反映了它的某些側麵。如唐人張仲素的《王昭君》詩，就描寫了漢匈和好帶來邊境和平繁榮的景象：“仙娥今下嫁，驕子自同和。劍戟歸田舍，牛羊繞塞多。”類似作品雖然比較接近曆史的真實，然而立意仍然不高，因為他們不可能深刻理解昭君出塞的曆史意義。的確，要還昭君出塞曆史事件的本來麵目，隻有今天的作家才有可能。而《王昭君》的創新意義，就在於它突破了傳統的昭君題材作品的局囿，在掌握材料的基礎上，對曆史事件作了深入研究和重新評價，從而找到了新的立意和題旨。
真正具有獨創性的作品，總是從具有獨創的思想實現突破的。沒有新的立意就沒有新的創造。作家一改昭君出塞的傳統文學的主題，也不再停留在昭君個人的悲劇命運上，而是透過昭君自願出塞的行動揭示出它的曆史光輝。作家站在曆史唯物主義的高度上，看到這一事件所具有的民族友好、和睦相處的曆史本質。正如他在《王昭君·獻辭》中所說：“敬愛的周總理生前交給我這個任務，寫王昭君曆史劇。我領會周總理的意思，是用這個題材歌頌我國各民族的團結和民族之間的文化交流。”《王昭君》的主題獨創性在於把民族團結和民族之間文化交流的思想詩化了，使全劇的主題具有深雋的詩意。有人從藝術上肯定作家用民間歌曲《長相知》貫串全劇很高明。而在我們看來，“長相知”恰好構成了全劇的主旋律。這個蘊蓄著理想溫熱和詩意生命的主題滲透在全部戲劇軀體之中。
上邪！
我欲與君長相知，
長命毋絕衰。
山天陵，江水為竭，
冬雷震震，夏雨雪，
天地合，乃敢與君絕。
長相知啊，長相知。凡引《王昭君》中文字，均出自《人民文學》1978年第11期。
這本是一首樂府民歌，經作家稍加改造，卻成為全劇詩意構思的靈魂。他不但賦予這首情歌以嶄新的含意，並在劇情發展中不斷得到擴張深化，使“長相知”的詩意越來越發散著濃鬱的芳香。如果說在第一幕中昭君唱起這支民歌，抒發著漢匈兩族人民渴望和平友好、團結和睦的美好願望，那麼，在第二幕中這一主題的詩意又作了深進一層的發揮：“長相知，才能不相疑；不相疑，才能長相知。”它把民族團結的深刻哲理寓於樸實的語言之中。當作家把富於抒情的詩意願望和詩意的哲理結合在一起時，作品就顯得格外激動人心了。第三、四、五幕，作家在尖銳的戲劇衝突中，把這一詩意主題錘煉得更為深化了。呼韓邪單於和昭君月下愛情的心靈的交流，它既是“長相知”的愛情結晶，又是民族團結的象征。當昭君把合歡被贈給呼韓邪單於時，合歡被所凝結著的“長相思，結不解”，“拉不斷，扯不開”的詩情，就更豐富了“長相知”的詩意主題。盡管有大漢族主義者王龍的破壞和溫頓的陰謀暴亂，“長相知，不相疑”的信念卻在嚴峻的考驗中獲得了勝利。最後，象征著“長相知”的合歡被化為金色的大雁飛向天際，就使全劇的詩意主題同優美的傳說結合起來，推向一個崇高而動人的理想境界，鼓舞著人們為實現民族的團結而鬥爭。