第五日
登臨蒼山腳下的感通寺，古老的鬆柏和桉樹，可見禪聲的久遠。旁邊是索道，可乘觀覽車俯視蒼山峽穀。碧潭邊是一幅巨大的棋盤，楚河漢界，將帥車馬炮，在山水間昭示著曆史傳奇和無盡的禪意。遊人隻在將帥的座椅上留影，有誰願意當小卒子呢？
大理古城，在蒼山洱海間優雅地坐落成一個花花世界。清泉流過街市的柳色下，巷陌間商鋪林立，緬甸和當地的銀器、玉石、紮染、飾品多種多樣，在昂貴與廉價之間你隻是一個外行人。買家不如賣家精，這是生意行中的真理。
北方已是雪花飄舞，大理依然春光明媚。鮮花開放著，女子的白色裙帶瓢拂著，水色山光，大唐時代南詔國的傳人守著上帝賜予的這方富庶的土地，保護著天然的環境不受汙染，疑似生活於天國的詩意之中。
第六日
天空有一塊濕雲，綠綠的，黑黑的，在洱海之上浮動。在我們從酒店到機場的時間，這片濕雲已遮了半邊天，邊緣的地方被剛剛升起的太陽點燃。飛往西雙版納的班機騰空而上，在穿過這片濕雲的時候劇烈顛簸，幾分鍾後越出雲層，滑行在豔陽裏。這一路，一直是在翻騰的雲海之上飛行。雲層上麵是陽光，天真大。
抵達西雙版納州府的景洪，熱浪撲麵，人們急於脫去早晨出發時加厚的衣服，讓自己沐浴在熱帶雨林的暖風中。傣族的建築裝飾也如火焰，造型和顏色充滿熱烈與奔放，連同曼聽公園內少女及和尚的衣著也很鮮豔。
白塔，佛寺，在一片蔥綠的原始森林中紅白相映。湖水不如大理那麼藍，綠綠的，鼻息中是熏人的花草味。
我購了一件白色圓領的傣族土布衫穿上，扮成潑水節時傣族的男子，走過街市。
第七日
霧鎖版納，微亮的早晨仍在朦朧的睡眠中。
景洪市區，有瀾滄江從深深的河穀間流過，水勢平緩，水量卻極豐沛。這條江水，號稱一水通六國，順流而下即可抵達南亞諸國。水域的糾紛，有時會反映到聯合國那裏去。一江春水向南流，使邊城景洪增添了多元而神秘的風情。
從昆明石林開始，哈尼族那裏的阿哥與阿妹叫做阿黑和阿詩瑪，到大理白族叫做阿鵬與金花，西雙版納傣族稱為貓多裏、騷多裏，愛尼族部落則叫阿犁、阿布。所說的搶婚習俗，看似在搶，實為演戲，並非真實的表達。青年男女串通好了，真戲假做，好麵子，講尊嚴，形成了風俗習尚。
入原始雨林，路是竹片編織成的。腳下小溪淙淙，頭頂是千年古樹，上百米高的楠木，直徑之粗在北方森林中也屬罕見。喬木、灌木自由生長，在空間中競爭淘汰。樹老死了，倒下了，枯朽了，便化作腐植土，重新生長小樹。樹木之間有一種絞殺現象，見一棵榕樹的枝幹纏住一種叫花團樹的高大樹木，絞殺後取而代之。也有吸血鬼樹，藤蔓一樣把根紮入大樹的幹部，靠大樹營養生長。也有的樹幹將斜伸過來的別的樹幹包容入自己的體內，使其成為自己的一部分。
在孔雀穀，有一泊金湖，是愛尼族美麗愛情傳說的發生地。幾隻雄孔雀棲息於湖邊，懶洋洋地難得開屏。喂食時分，一聲清脆的哨音，一把穀物，便引來千百隻孔雀從林梢翩翩而下，沉甸甸卻也是輕盈地掠過湖麵，落在草地上覓食。這些能飛的孔雀是沒有長出長尾巴的，有了美麗的尾羽就飛翔不起來了。孔雀沒有野生的，全是家養，如此美妙的尤物不知從什麼時候開始已成為人類的馴禽。
動物表演場的老虎也是馴養的，徒有威武華美的外表，溫順得像大貓。狗熊進化成直立行走，樣子是可愛呢還是醜陋？它們在大一點的籠子裏表演賣乖，之後被關入小一點的牢籠中，是人的奴隸，是強作歡顏供主人作樂。隻是那悶雷似的歎息，還能聽出它們對生性自由的回憶與向往。
愛尼族男女的舞蹈熱烈粗放，也柔情似水，有豔麗的服飾，野性的呐喊。他們自古以來以狩獵為生，最早的樂器是敲打的竹節，不同節奏表示打到了什麼獵物，為之報喜慶賀。山林間，葫蘆笙吹得動人，太陽鼓敲得聲震山穀。一少年噙一片普通的樹葉，吹得激越優雅，遊客卻吹不響它。這種叫口弦的民間技藝，更貼近原生態的意味。
第八日
橄欖壩是崇山峻嶺中的一處平原，木樓組成的傣族村落毗鄰成片，周圍是稻田、魚塘、香蕉園和橡膠林。
我們走入一個傣族寨子，踏上咯吱作響的木樓，在陳設簡樸的客廳裏聽導遊講述傣家生活習俗。傣家的母係社會遺風猶存，女子不是嫁出去，而是要娶一個男子回來，男子在成婚前要在女子家打三年苦工，期滿後才可以帶上彩禮嫁妝，嫁到女子家裏。丈夫在家燒飯、看孩子，棋琴書畫，吹拉彈唱，還有煙酒茶，妻子是一家之長，主持家政，下田勞動。臥室秘不示人，幾代人同居於一間大臥室，用紗帳隔開不同空間，黑紗帳在最裏邊是祖父母住的，紅紗帳在中間是父母住的，白紗帳在門口是孫子輩男女住的。青年男女守在門口，也是方便出去約會。成婚後，丈夫可以喝外邊的牛奶，隻是不要把奶牛帶回家。