傣族也把上洗手間叫唱歌，以前沒有廁所，是在林子裏的某個角落排泄的，男女之間以防撞上，是用唱歌來表示警戒的。這便成了遊客的口頭禪，有誰要唱歌，歌廳在哪裏，說的是上洗手間的事。
西雙版納熱帶植物園，是一個自然世界。大多數的植物名稱，是北方人聞所未聞的。又見到植物的絞殺現象，那龍蛇一樣纏住棕櫚等高大樹木的絞殺者叫斜葉榕，葉脈不均衡。它絞死了主體，中空後折倒在地，仍可橫著長出新的枝幹。有人開玩笑說，這是小蜜傍大款。
在這裏的小攤上，幾位同行者發現早上在傣家木樓上買的銀飾品上當了，同樣的銀鐲子價錢差異很大。當時那位導遊說她是傣樓的主人，而且是婦女隊長，另一位女孩是村支書的女兒，她們是介紹傣家嫁妝習俗的，願意帶走作紀念的隻收成本錢，幾位同行者好心，也不便議價就買了。原來是“當當不一樣”，便交涉導遊方退還了那些嫁妝紀念品。真真假假，誰也沒完全弄明白。
潑水節廣場在一個規模龐大的傣寨裏，寨子裏的人們從事旅遊，生意做到了家門口。一隻大蟒蛇盤踞在寺廟門旁的草地上，主人是一位年輕女人，將兩三歲的孩子放在蟒蛇的懷抱裏玩耍，是供遊人拍照提供有償服務的。潑水廣場上有上千遊客，圍得水泄不通。一百多位美麗的傣族女子穿著節日盛裝，載歌載舞，眾人在帶領下齊聲呐喊“水！水！水——”，表示對水的敬仰崇拜之情。眾多青年男女站在廣場齊腰深的湖水中開始潑水，一時間水花飛濺，歡聲笑語連成一片。想潑誰潑誰，想怎麼潑就怎麼潑，潑誰是因為喜歡誰，潑的是幹淨的水，清亮的水，是聖潔的水。
第九日
據說，基諾族是最後一個單一民族，直接從原始社會進入現代社會。基諾族以狩獵為生，服飾以黑為主。他們把男孩漢譯為“誘惑”，女孩叫“迷惑”。
在基諾族部落的野象穀，小屋是建在熱帶雨林的大樹上的，謂之樹上小屋，招攬遊客觀光休閑。人變成了樹的一部分，人是樹開的花，結的果子，也類似鳥巢一樣的人巢。樹屋與樹屋之間有林中長廊，是水泥類現代材料築成的。
這裏是橫斷山脈的一部分，叫做雲嶺。可以變成鳥兒，借乘索道在空中俯視熱帶雨林的景色，溪水也呈綠色，在蔥籠的林間穀底流淌，野象群的足跡清晰可辨。從這裏翻過山嶺，就是緬甸了。走在林中小道上，有提示牌說“進入象道，注意安全”，讓人發怵。似乎聞見了大象的氣息，而真正見到的大象卻是馴養的大象。
馴象們會表演人類教給的各種行禮、疊羅漢、收錢賣香蕉、給人按摩而且分男女按摩不同敏感部位，反複笨重地下跪、起身，讓人騎著拍照。曾在老虎表演場，看見遊人模仿武鬆的樣子騎在老虎背上揮著拳頭紮勢，像個白癡，老虎是誰你是誰？馴虎人用的緊箍咒是一尺多長的鐵棍子，馴象人用的也是尺把長的鐵家夥，頂端有鋒利的鉤子，驅使大象做動作是用鉤子示意的，大象的耳根處可見傷痕的斑點。如此，龐大無朋的大象也就乖得綿羊一樣，逆來順受，任人玩弄。幾十個人與大象拔河的遊戲，小人兒成了一串螞蟻，渺小得可憐。
第十日
昨晚零點從西雙版納飛抵昆明，氣溫從十幾度降到五度。
清晨，在寒風颼颼中跋涉滇池邊的西山。拾階登上龍門，沿途是石崖上修築的石窟，有石雕的佛龕道觀，有石刻的題詞對聯，許多的神話傳說。曲徑通幽，有幾分險，幾分仙，幾分疲憊中的舒暢。出一身汗，寒氣蕩盡，在西山龍門之顛暖暖的晨光中，細讀霞光與霧靄交融中的滇池和昆明城。
該下山了，又是坐觀覽車的籠子，沿斜坡而下。人說上山容易下山難，有了索道，就隻管上山觀景而不操心下山的勞頓了。這種鋼鐵的設施，在綠水青山間顯得很生硬，想觀景又以車代步或坐底層人力“滑杆”，有點現代旅人的悲哀。
按說，二十六年前我就登臨過滇池邊的西山龍門。忽然一想，這麼多年，我都上哪兒去了，登了多少山，涉了多少水，走過多少城市和鄉村，播種與收獲了什麼？回首思來，卻似乎如同眼前這一片多彩的雲霧。此山已不識當年的青年人了，他已掩不住滿頭白發，此生重返的山水，能有幾遭？
二十六年之隔的重返雲南之旅，轉眼又成往事。明天一早，要回西安去了。如果夢回唐朝，我願意是一個使者，來往於大理國與長安之間的鞍馬古道上，艱難或快意，坦然地終其一生。
《延河》2007年4期