意識與潛意識具有相互作用，意識控製著潛意識，潛意識又對意識有重要影響。
有這樣一個有趣的事例：有位大使與人交談時，他的一位侍者總在一旁侍候。後來，這位侍者得了神經方麵的病，不得不住院治療。在醫院中，侍者居然與病友大談政治、外交，還提出了許多深刻的見解。大使為之震驚，深為自己埋沒了這樣一位人才而愧疚，決定任命他為秘書。不料，侍者病好後，再問他有關政治、外交方麵的問題時，他竟一無所知。
侍者的表現說明了意識對潛意識的製約作用。侍者在大使與人交談的過程中，聽到了許多政治、外交方麵的觀點，這些信息都貯存到了他的潛意識中。平時，由於意識的控製，這些認識一直埋藏在大腦深處，難以顯現。而當他患病，意識處於迷糊狀態時，那些貯存在大腦深處的潛意識開始活躍，於是便與病友大談起了外交、政治。可當意識恢複正常後，潛意識就又被牢牢地控製住了。這時，再問他政治、外交方麵的事情，他就不可能輕易發表見解了。
潛意識的神奇力量被許多偉大的科學家、詩人、歌唱家、作家和發明家深刻了解。
歌劇男高音卡魯索有一次突然怯場，因為害怕，他的喉嚨開始痙攣，無法再唱了。還有幾分鍾就要出場了，他感到恐懼，大滴汗水從臉上淌了下來。他渾身發抖地對自己說：“他們要嘲笑我了，我無法唱了。”他到後台對著那裏的人大聲說：“小我要把大我掐死。”“滾出去，小我！大我要唱歌啦！”如此這般後，潛意識回應了他，他鎮定地走上台，結果唱得好極了，全場為之轟動。
在這裏，大我指的就是潛意識中的力量和智慧。心理有兩個層次，一個是有意識的，符合理性的；一個是潛意識的，不符合理性的，卡魯索顯然知道這一點。
意識如同船長，在駕駛台上工作，他指揮船的方向，對機艙的操作員發布命令。機艙的人根據命令操作各種儀表等，他們不用管船向哪個方向行駛，隻要執行命令就行。如果船長用他的羅盤發出錯誤的指令，船就會觸礁，操作員隻能服從命令，別無選擇。船長是船的主人，他發布命令。
同樣，你的意識就是你身體、你的周圍環境以及你所從事的一切事務的主人。你的意識向你的潛意識發布命令，因為你的意識能做出判斷，接受認為是合理的事情。當你的理性（小我）充滿恐懼、擔憂、焦急的時候，你的潛意識（大我）會以恐懼、絕望等影響你的意識。當出現這種情況的時候，你要像卡魯索那樣，堅定地對非理性的我說：“請安靜一下，我能控製你，你必須聽我的指揮，你（這個小我）不準亂說亂動。”
你每天都在你的潛意識中根據你的思維習慣播種，所以你身體和你的環境所收獲的就是你在潛意識中所播下種子的果實。意識和潛意識代表心理的兩重性，人的心理好比是一個花園，你就是心靈的園丁。
如果你說：“我不喜歡吃櫻桃。”如果你無意中喝了櫻桃汁，你就會覺得不舒服。因為你的潛意識對你說：“主人（意識）不喜歡。”這一個例子很好地說明了意識和潛意識之間的區別和各自的工作方式。如果你說：“如果晚上我喝咖啡，我會在夜裏3點醒來。”因此，一旦晚上喝咖啡，你的潛意識就會暗示你，好像在說：“主人想讓你晚上睡不著覺。”你的潛意識每天24小時不停地工作，不斷地為你效勞，將你習慣思維的果實呈現在你的麵前。
心理、精神、意誌這些東西最奇妙，看不見，也摸不著，似乎它們本身沒有一絲一毫的實際力量。但是，你隻要恰當地運用它們，充分掌握激發它們的技巧和方法，借由它們來影響潛意識，就能發揮出你想象不到的巨大的力量，創造出奇跡。
潛意識大師摩菲博士說過：“我們要不斷地用充滿希望與期待的話，來與潛意識交談，於是潛意識就會讓你的生活狀況變得更明朗，讓你的希望和期待實現。”隻要你不去想負麵的事情，而選擇有積極性、正麵性、建設性的事情，你就可以左右你自己的命運。
夢與潛意識的關係
研究人員認為，夢主要是由潛意識控製的。潛意識是和意識相對的概念。意識在醫學、心理學及哲學界有著不同的觀點，但一般認為，意識或者心靈，它涉及心理現象的廣泛領域，既無處不在，也深奧莫測。意識是人腦所特有的反映內部和外界客觀現實的機能，也是人在清醒時對自我和周圍事物的覺知狀態。
與意識相對而言，無意識則是人未意識到的一切心理活動的總和，是人不自覺的認識和體驗的統一，是人腦重要的、輔助性的反映形式，是與語言沒有明顯聯係的大腦皮層中興奮較弱部位的活動。
潛意識的來源
弗洛伊德認為，精神病與內心被壓抑的願望或觀念有關。當受到某種特殊刺激後，這些被壓抑的願望或痛苦就會以不正常的活動形式表現出來，造成精神病。這種被壓抑在心靈深處的、平時意識不到的精神活動就叫潛意識。
弗洛伊德將“意識”分為三個部分，即意識、前意識、潛意識。
在他看來，前意識裏邊的東西，隻要借助於注意，就可以進入意識。但潛意識裏的內容，想進入意識時，就要受到抗拒。
潛意識是每個人的心理活動的源泉，但我們對它的存在又一無所知。這一人類心理的決定性部分沒有時間感、地點感和是非感，它像個嬰兒一樣對法律、倫理和禁忌一無所知，它隻知道自己需要什麼，若不設法得到滿足絕不罷休。這種衝動在每個人的心靈深處造成一個“追求滿足”的固定需要，這就是“享樂原則”。
潛意識藏有我們童年的大概記憶，這些是我們以為早已遺忘了的，但實際上還珍藏著；它還包括我們自己感覺到的秘密、怨恨、愛以及某些強烈而原始的熱情和欲望。
一般人並不知道自己的身上居然會有這些不道德的觀念和欲望。我們醒著的時候，潛意識因素大大地影響與掌控著我們的日常生活，它影響我們思考感覺和行動的方式；在夜間，它又出現在我們所做的夢裏。
潛意識裏的東西，還可以通過升華的方式出現在意識裏，把那些可能是不道德的違反倫理的強烈潛意識願望和訴求，利用升華作用而以較能接受的形式出現在日常生活當中。夢是通向潛意識的必由之路。
潛意識的特征
潛意識具有原始性。潛意識是人的精神機構中最初級、最簡單、最基本的因素。它的產生早於意識和前意識。意識是經過發展而轉化了的潛意識，但是並不是所有的潛意識都能成為意識，這取決於外部環境和潛意識本身的性質。
潛意識具有衝動性。由於潛意識的原始性才使得潛意識具有很強的衝動性、活躍性。潛意識的衝動性來自它的原始性，它在人的心理序列居於領先地位，最先在人的心理活動中出現。
潛意識具有非時間性。
潛意識活動具有非道德性。
潛意識具有非語言性。在潛意識或本我中沒有思維的概括能力，它的表達主要是借助知覺材料，並無語言參與。
潛意識的心理意義
潛意識會導致人做夢，而潛意識對清醒時的我們又有哪些意義呢？
觀察到自我潛意識心靈的存在。夢能夠充分顯示出人類體驗的兩分性——意識能力與潛意識能力。在夢中，我們的潛意識心靈比任何時候都更強烈地具有實體感。此時，對潛意識心靈戲劇化呈現出來的產物，我們可以觸摸和感受到。呈現出極強的真實性。
熟悉自己潛意識心靈。因為意識使我們可以和自己做的夢做有目的的交互作用，所以我們就能夠對自己的夢境進行仔細的觀察和體驗。
承認潛意識是我們心靈的夥伴。
接受“自我”和潛意識之間的關係。
夢既是潛意識的思維工具和潛意識思維的成果，通過對夢的解釋，就能挖掘出深藏在夢裏的潛意識的高度智慧和豐富的信息資源，幫助我們正確地認識問題和解決問題，走出困境。因此，夢境的剖析對於分析心理以及心理調整都具有重要的意義和價值。
潛意識在夢中是怎樣體現的
夢在弗洛伊德的潛意識理論中有著舉足輕重的地位，夢的研究證明了潛意識活動的豐富性，是研究被壓抑的潛意識的最便利方法，夢的研究可視為研究神經病的引線。
夢不完全是一種軀體現象，而是一種不規則的反應的產物或物理刺激所引起的有意義的心理現象。夢代表一種警告，一種決心，一種準備，代表人的潛意識曆程。夢的隱含是一種異常複雜的心理動作，夢的內容的改造是為了滿足潛意識的欲望。夢是心靈在睡眠中對前一日或前幾日經驗的反映，是醒時心理活動的繼續。
夢的元素本身並不是原有的思想，而是夢者所不知道的某事某物的化裝的代替物。解夢就是利用夢者對這些元素的“自由聯想”使它被代替的觀念進入意識之內，再由這些觀念，推知隱藏在背後的原念。自由聯想不僅依賴於解夢者所給予的刺激觀念，而且有賴於夢者的潛意識活動，即有賴於當時沒有意識到的含有強烈的情感價值的思想和興趣（即情結）。
夢之所以奇異難解，是由於夢的化裝作用，化裝的主要動因在於夢的“檢查作用”。凡是在夢中較明確的成分之中，出現一種在記憶裏較模糊的成分，這便是檢查作用的結果。檢查作用常用修飾、暗示、影射等來代表真正的意義，而夢的元素中重心的移置和改組則是檢查作用的有力工具。可見，材料的省略、更動和改組，是夢的檢查作用的活動方式和化裝作用的方法。檢查作用的本質是自我本能的理性規範對性本能的潛意識衝動加以審查、刪略和變形。檢查作用和化裝作用相互製約，被檢查的欲望愈強，化裝程度愈大；檢查的要求愈嚴格，則化裝愈繁複。化裝的功用在於以自我所認可的傾向對夜間睡眠裏出現的不道德“惡念”施行檢查，即進行內心批判。
夢的工作所回溯的時期往往是原始的或退化的，即退回個體的幼年或種族的初期。幼年的經驗在記憶中往往是一個空白，隻有通過徹底的分析才能將它們召回。夢的這種倒退作用，不僅是形式的，而且是實質的；不僅將我們的思想譯成一種原始的表現方式，而且喚醒了原始的精神生活的特點。這些古老的幼稚的特性，以前曾獨占優勢，後來卻隻得退處於潛意識之內。強烈的被壓抑的潛意識加上有意識思想的影響，構成了倒退作用的條件。這可視為關於夢的性質的最深刻的了解。
夢是欲望的滿足。這是夢的主要性能，這種滿足主要指欲望內容的滿足，至於某些夢中不快的情感則維持不變。事實上，夢者常常摒斥和指責一些原可產生快感的欲望，這時焦慮就乘機而起，以代替檢查作用。焦慮表明被壓抑的欲望的力量太大，非檢查作用所能製伏。人類的精神生活中頗多“懲罰”傾向，它們強大有力，可視為某些“痛苦”的夢的主因。懲罰本身也不失為一種滿足，它滿足的乃是檢查者的欲望。
一言以蔽之，夢是了解認識潛意識的最重要的途徑和渠道。
潛意識具有預測性嗎
夢與現實是一對矛盾統一體，二者是密不可分的，離開了夢的現實，將是枯燥而空虛的，夢為現實生活填補了空缺，也幫助人放鬆了處於緊張狀態下的神經；夢的基礎來源於現實，離開了現實，夢也將不複存在。
根據事物變化發展的客觀規律，事物發展到一定程度後，往後再發生的事會成為一種必然，這種必然原本存在於人的潛意識當中，潛意識是夢的源頭所在，夢因此具有預見性。當人們開始著手做一件事時，潛意識就會根據人的本性和種種客觀因素對這一事件的發生及其結果做出預測，而人本身並不會真正想到這些，它完全隱藏在潛意識裏，不能被人發現，卻是真實存在著的。在做夢的時候，這些存在於潛意識裏的想法或情景等就會反映在夢境當中。夢醒後的一段時間裏，現實世界則有可能發生與夢境相同或類似的事件。
一個學生講述其初三時的一個夢境。睡前，她在做物理練習題，而臨睡前做的最後一道題她並未解出來，由於困倦便沉沉睡去。夢中，她又在做那道物理題，借助了計算器，在就快醒時解出了答案，醒後發現，那道題的正確答案正是她夢到的答案。
該夢者在長時間做同一門功課的題後，思維開始混亂，原本在正常狀態下能夠解出的題卻解不出來了，然而潛意識中存在的智慧卻不受影響，於是通過夢的形式傳達給夢者。因此，可以看出，潛意識有時也會使夢通過象征的形式向夢者傳達信息，所謂夢的預見性實際隻是潛意識對現實事物的客觀分析的結果。
太過真實的夢會擾亂人的正常思維，使夢幻與現實混淆。生活節奏較快、長期從事腦力勞動的人一天中接觸的事物大都是與自己工作有關的，而很多事物也在經曆的過程中逐漸進入潛意識中去，而夢者本身並不會感覺到這一點，隻有進入夢境之後，這些早已被儲存在潛意識中的東西才會被反映出來，而反映在夢中的場景卻像自己經曆的一個真實事件。夢者醒後一般不會對整個夢記憶得很深，往往在一段時間以後，當回憶某件事或某個細節時，將會分不清到底是夢還是現實。如果這樣的情況頻繁發生，則會擾亂人的正常思維。導致這種情況的原因在於夢者本身，因為這樣的人的生活長期都處於一種固定模式下，很少接觸相對新鮮的事物。如此便使潛意識中儲存的信息相對單一，便不能構成豐富多變的夢境。夢與現實生活聯係十分緊密，使人愉快的夢可以保證人健康積極地度過一整天；與現實太過類似的夢不但不會使人在睡眠中放鬆自己，反而會增加壓力，使人變得消極並且思想受束縛而機械化。
在《夢的解析》一書中，弗洛伊德提出夢是人的欲望的反映，與願望有關，然而較為現實的（即通過努力可實現的）願望很少在夢中有所反映，幻想中非現實的願望則會頻繁在夢中得以實現，而且這種願望必須是長時間存在於人的腦海，而非短暫的衝動。同樣，每個人也都不同程度地對某一個或幾個事物而感到恐懼，那些使人長時間感到恐懼的事物也會為夢所反映出來。比如，小孩會經常夢到大灰狼、鬼怪等一些大人常常為他們描述的事物；長期為一種病所折磨的患者則會夢到與自己的病有關的事，而這樣的夢常常表現為噩夢。不論是由願望引起的夢還是由恐懼的事物引起的夢，都經常與現實相反，即反夢。雖然與現實相反，這樣的夢卻對人有很大的啟示作用，尤其由恐懼產生的夢，它往往能揭示夢者自己本身未意識到的缺點與不足，以警示夢者需要改進。
潛意識的內容與它相對應的夢是有因果聯係的，因此將潛意識轉化為前意識可以控製人不做某個夢。通常潛意識都是不能被人感知的，人並不知道自己的潛意識中有些什麼，也無法感知它的存在。而前意識即我們通常所說的意識，人的日常行為、語言等都受它的支配。夢是潛意識的產物，即夢來源於不可感知的潛意識而基本不會以其他形式或途徑產生夢。由此可以發現，人類可以控製自己不去做某個夢，辦法就是將潛意識中存在的事物轉化為前意識，如此便會使一些事物從潛意識裏分離出來進入可被感知的前意識，從而切斷夢的來源這條途徑，使人不會做與這個事物相關的夢了。
一個人每天都要經曆很多事情、得到很多知識，如此積累起來，便構成了豐富多彩的人生。然而正是如此，也構成了與現實脫軌的怪夢。目前心理學家已經發現，智者所經曆的這種夢比較多，造成這種現象的原因就在於智者擁有多於常人的智慧和更為豐富的人生體驗。人的一生所經曆到的大部分都會在夢裏有反映，經曆的事物越多、越豐富，能夠被夢反映的也就越多，然而夢者處在睡眠過程中時不具有邏輯思維能力，不能合理有序地將各個事物安排好，隻有任憑大腦隨機將幾個事物聯係在一起，這種聯係不存在因果、包含與被包含、先行後序等，隻是無序地排列。無序排列的事物越多，夢就會越複雜、越離奇，而這些與現實脫軌的怪夢實際上是毫無意義可言的。
解夢需要進入潛意識嗎
有一位外國作家，寫了一個神秘的故事，故事的梗概是這樣的：
主人公是一個水手的兒子。在他很小的時候，他第一次隨大人上船去玩。
他伏在甲板上看海，忽然他看見在船後有一條很大的大魚。他指給別人看那一條大魚。但是沒有人看見這條魚。
大家想起來一個傳說，說海裏有一種怪物形狀像魚，一般人看不見。如果一個人能看見它，這就是不祥的，這個人將因它而死。
從此這個人不敢再到海上，不敢再乘船。
但他經常走過海邊，每次他走到海邊，都能看見這條魚在海裏出現。有時他走在橋上，就看見這條魚遊向橋下。他漸漸習慣了看到這條魚，但是他從不敢接近這條魚。就這樣他生活了一生。
在他很年老，麵臨死亡的時候，他終於忍不住了，決定到魚那裏去，看看到底會發生什麼。他坐上一條小船，劃向海裏的大魚。
他問大魚：“你一直跟著我，到底想幹什麼？”大魚回答：“我想送給你珍寶。”他看到大量的珍寶。
他說：“晚了，我已經要死了。”
第二天，人們發現他死在海上。
作家說，這個故事是從他做過的一個夢中得到的靈感，我們知道，很多故事都是作家的較深層的潛意識的產物，那麼，我們將這個故事當做一個夢的例子，來解析一下人類的潛意識。他看見在船後有一條很大的大魚，他指給別人看那一條大魚。但是沒有人看得見這條魚。在中國古代，也有類似的說法：“察見淵魚者不祥。”在這裏的海是潛意識的象征，海像潛意識一樣，浩瀚無邊又深不可測，隱藏著無數的奧秘。大魚就是大海的奧秘，是潛意識中的精神的象征，直覺的象征，大魚可以看做我們所謂的潛意識中想要的卻得不到的事物。
有些人和一般人不同，他們更容易見到自己潛意識中的內容。天才的藝術家就是這樣一種人。
如果一個人進入了自己的潛意識，他就注定了不能過一般人的生活。進入潛意識中是有危險的。如果你的潛意識裏存在著心理矛盾，你無力解決這樣矛盾，又貿然介入太深，你的心理平衡就會受到威脅。精神疾病患者實際上就是進入了潛意識。精神病人會聽到我們聽不到的聲音，看到我們看不到的種種人物鬼怪。而他們把這當成真的存在，不知道這隻是一種象征形象而已。精神病人就是“醒著做夢而又把夢當成真的人”。天才的藝術家也說是可以進入潛意識的人，正是在潛意識中他們才獲得了那麼多新奇的想象。所以天才藝術家很像精神病人，他們和精神病人的區別在於：精神病人已經完全不會和一般人溝通了，藝術家還會；精神病人在潛意識的世界裏充滿了恐懼等，天才藝術家在潛意識世界如魚得水。
那個孩子看到別人看不見的魚，就讓大家擔心他，如果一個人能看見它，這就是不祥的，這個人將因它而死。這種擔心是有道理的，他也可能成了精神病人，也可能成了藝術家，即使成了藝術家，他也可能像許多藝術家一樣饑寒交迫，像凡·高一樣幾乎餓死。
於是，他不敢再到海上，不敢再乘船。
“但他經常走到海邊，每次他走過海邊，都看見這條魚在海裏出現。有時他走在橋上，就看見這條魚遊向橋下。他漸漸習慣了看到這條魚，但是他從不敢接近這條魚。就這樣他生活了一生。”也許他從此找了一個一般工作，像一般人一樣生活，但是他經常走到海邊，體驗潛意識和藝術的衝動，也許還玩過藝術，但是他不敢讓自己投入大海。
在我們的潛意識裏，固然有危險，更有無盡的珍寶。如果那個人早進入它，他也許已經是藝術大師了，而且他的心靈一定可以更豐富了。
我們解夢，就是進入大海。不過，不是自己盲目闖進去，是在解夢技術這一指南針的指導下進入，我們可以沒有多少風險，而得到極大收益。
通過夢境了解潛意識的波動
弗洛伊德認為，夢是對願望的滿足，不過，這種願望在夢中的表現，有時是直接的，有時是間接的，有時則是以相反的形式出現的。有一次，弗洛伊德的一個朋友的夫人，做了一個來月經的夢，這樣的夢她過去幾乎沒有做過，她向弗洛伊德討教。弗洛伊德告訴她，夫人做這個夢意味著內心深處存在著“有月經就好了”的想法，如果反過來看的話，這個夢可以解釋為夫人目前的月經暫時停止了。這位夫人聽後驚訝地告訴弗洛伊德，自己正處於妊娠期，她對弗洛伊德的解釋異常欽佩。應該說，像這樣內心潛意識的欲求，在夢中按其本來麵目直接或不很曲折地表現出來的情況，其判斷是比較容易的。當然，由於夢的本質和機製十分複雜，許多內容對於人類來說，還是未知世界，所以，難以解釋的夢仍然不少，甚至占夢的大多數。但是，按照弗洛伊德的精神分析方法，還是可以解開不少神秘之夢的鎖結。
弗洛伊德的助手費蘭斯分析一位女性夢見一隻小白狗被絞死的夢的例子，曾被許多書引用。費蘭斯經過分析後認為，這條小白狗實際上是這位太太所討厭的妹妹的形象。在分析夢的過程中，這位女性說出了一些情況，她對烹調很擅長，並且有時還親手勒死鴿子、小鳥等來烹飪，但她絕不認為這是件愉快的事情，所以很想辭去這項工作。當費蘭斯問她是否有特別討厭的人時，她說出了妹妹的名字，並義憤填膺地說起了妹妹對她丈夫“就像訓練好了的鴿子一樣”，使她十分厭惡。她在夢中勒死小白狗的方法同勒死鴿子的方法實際是一樣的，而鴿子、白狗其實都已擬人化了，很可能就是她妹妹的形象。果然這位太太在做此夢之前曾與妹妹激烈爭吵，還把妹妹從她房間裏趕了出來，罵道：“滾出去，但願別讓狗咬著我的手！”分析到此，女士承認，她確實有過“妹妹死了就好了”的想法，而她的妹妹身材矮小，皮膚白皙，就像小白狗一樣。
夢是潛意識得以發泄的最佳場所，有人說：“若以夢中的行為做出判罪的依據，那麼人人都是罪犯。”這類似的看法其實柏拉圖在其名著《理想國》中就有闡釋。他認為在夢中“……人們會犯下各式各樣的一切愚行與罪惡——甚至亂倫或任何不合自然原則的結合，或弑父，或吃禁止食用的食物等罪惡也不除外，這些罪惡，在人有羞恥心及理性的伴同下，是不會去犯的。”所以，弗洛姆在其著作《夢的精神分析》中說：“柏拉圖與弗洛伊德一樣，把夢當做我們內心無理性野獸天性的表現。”但是，弗洛伊德又認為，人們在夢中也不是完全肆無忌憚的，由於“檢察官”或“看門人”的作用，夢境常得經由化裝後才能象征性地呈現出來。所以弗洛伊德在《精神分析引論》中說：“夢的表麵意義無論是合理的或荒謬的、明了的或含糊的，我們都不會理會，這絕不是我們所要尋求的潛意識思想。”
同樣的夢境可能因夢境分析者對其顯意、隱意及象征意義有不同的理解，其解釋的結果也就可能迥然不同，甚至大相徑庭。所以心理醫生在為被分析者解夢之前都必須對其生活環境、生活習慣、心理狀況有個大致了解。對不熟悉的被分析者可通過交談或自由聯想而掌握線索。我們可以科學解夢概括為：“解夢者可根據解夢的需要，詢問這類夢境的出現是經常的或偶然的，做夢者的體會是什麼，做夢者平時對夢是否有興趣，做夢者生活的順遞，再結合做夢者的性別、年齡、素質強弱、性格、職業、服裝、音容笑貌、近期生活狀況等方麵綜合分析，得出結論。”與其說解夢是一門科學，還不如說解夢是一門藝術。正如弗洛姆在《夢的精神分析》中說的：“它正如其他任何藝術一樣，需要知識、才能、實際操作與耐心。”
夢是潛意識的象征性語言
對夢的解釋過程就是對顯夢的逆向翻譯過程，這個過程與夢者製造夢境的過程相反，是對夢的還原。隻有了解夢的製造過程，才能準確地理解夢的心理含義。盡管夢有一個精確的邏輯，用分析還原的方式把夢的顯意轉化為潛意識的文本即夢的隱意時，其意義具有唯一性。但是，就同一個夢來說，夢的意義卻可以進行擴展。夢的精確邏輯與夢的意義的可擴展性兩者並無矛盾。因為基於弗洛伊德式的分析還原解夢方法是一種客觀層麵的解夢，其要義即將夢的內容“打碎”或“拆散”，將其還原為夢者對外部情境或對象的記憶。但在精神分析大師榮格看來，做夢者才是所做之夢的全部原因，做夢者就是全部的夢，所有夢的細節都表現了夢者沒有意識到的種種內心矛盾、體驗、傾向和看法。
要想通過夢的解釋準確聆聽心靈深處的聲音，必須了解夢的象征意義。夢是潛意識的象征性語言，這種象征通常以圖像化的“素材”和“場景”呈現出來，但就象征本身而言並不具備單一的意義，隻能根據夢境的具體需要來確定。對夢中出現的各種象征的理解是準確解夢的關鍵，夢中一般有兩種不同的象征類型，即“偶發性象征” 和“普遍性象征”。
偶發性象征是一種在象征與所代表的某物之間沒有內在聯係而隻具有某種偶然聯係的象征，這種偶然聯係往往隻有夢者本人才能理解，它與夢者本人的生活事件有直接的關係。例如，某人在某個城市曾經有過一段非常恐懼和沮喪的經曆，以至於在以後的日子裏當他聽到這個城市的名字就會與恐懼的情緒聯係在一起，如同他把自己快樂的情緒和另一個讓他經曆快樂的城市名字聯係在一起一樣。
普遍性象征是這樣一種象征：在特定的文化背景下，象征與所代表的東西（意義）之間具有普遍的內在關聯，這種關聯深深地根植於人類情緒與情感體驗的共同經驗中，並為所有人或大多數人所理解。例如，夢中出現的蛇、太陽、水火、河流、橋梁與道路、房屋、車、人們熟知的各種動物、生活中人類共有的某些物品如電視機等，這些象征的心理意義不僅容易理解，而且不同的人對其意義的聯想內容基本相同。
下麵是一位受困於幼年情節而不能進入戀愛狀態的女孩子的一個夢，夢中表達了對愛情充滿憧憬與迷惘，夢中使用的象征幾乎全部是普遍象征。
一個光線朦朧的時刻，我在像是一個生長著竹林和矮小梅樹的寺廟的後花園，有翻牆者（不該進來的人但不是小偷）進來，我想阻止他們，沒想到他們人多勢眾，我騎上一匹高大結實的棗紅馬一路飛奔，逃離他們的追趕……
夢中的許多事物的象征都能喚起人們共同的心理體驗和聯想。但盡管屬於普遍象征，由於象征具有多重意義，因而象征在某一夢中出現時，其確切意義往往需要補充兩方麵的資料才能最終決定，一是夢者本人的自由聯想資料，二是夢的象征在意義上的關係是否符合夢自身的邏輯結構，因為夢具有精確的邏輯結構，而不是思想碎片的隨意拚湊，解夢者須綜合考慮這些因素才能對一個夢的完整意義進行準確解讀。例如，“寺廟”包含的意義很寬泛，可以指“修身養性的場所”，也可以指“遠離塵世的精神世界、單身並壓抑的自我、沒有異性光顧的身體”等，而在這個夢中，寺廟的準確含義隻能解釋為“夢者沒有異性光顧的身體”，生長著竹林和梅樹的後花園則指“隱秘的性器官”和“充滿情感期待的內在的精神世界”。這樣，“翻牆者為什麼不是小偷”也就得到了合理的解釋，暗指“強行侵入她身體和隱秘的情感世界的男人”。
所以，無論象征的意義多麼的複雜和難以把握，放到特定的夢境中，其意義通常具有單一性或一致性。從這個意義上說，夢具有自身嚴密的邏輯結構和精確的心理意義，而並非可以隨意理解的潛意識語言。偶發性象征與普遍性象征之間並無明顯的界限，象征的意義受製於文化與亞文化的差異性，當一個偶發性象征被大多數人理解或者成為大多數人的經驗以後，就變成了普遍性象征。一位來訪者夢到自己與上司說話，嘴裏吐出的卻是玉米粒，“玉米粒”的象征意義就難以理解，其實這個象征與“罵人”有關：在夢者的故鄉，用粗俗的語言說話的人被稱為“玉米棒子”。夢者實際上是在以偽裝的方式來表達自己對那位上司的不滿。
夢是打開人格最深層的鑰匙
在弗洛伊德眼中，夢是一種精神現象，是一種心理活動，是一種願望實現，是一種清醒狀態精神活動的延續。夢並非空穴來風，夢亦非毫無意義，也不是意識昏睡，夢是被壓抑的願望經過偽裝的滿足。
“夢可以告訴你想隱藏些什麼和隱藏的動機，解夢之人要拚接夢，並找出邪惡之源。”這句話是驚悚懸念大師希區柯克1945年拍攝的電影《愛德華大夫》中的經典台詞。這部心理學領域電影的開山之作，是電影史上第一批以精神分析學為主題的影片之一。藍色的音樂，蕭瑟的寒風，冷漠的石碑，零落的枯枝，黑白的簡單色調敘述了一個貫徹弗洛伊德理論的懸念迭生的心理分析故事。
故事發生在一個精神病療養院，默奇遜院長即將退休，醫學界著名的愛德華醫生前來繼任。新來的愛德華年輕英俊，風度翩翩，身上籠罩著的個性魅力以及學術光環讓美麗的女主角心理醫生康斯坦絲情愫萌動。然而，之後的相處中，康斯坦絲漸漸察覺到愛德華的異常舉動，他忘記自己書中闡述的理論，看見印有黑色豎紋的白色布料會頭暈，遇到病人出血幾近昏厥……隨後，大家得知真正的愛德華醫生已經遇難，而來者是偽裝的，是一個被某些可怕的事情困擾的失憶症病人——約翰·布朗。約翰忘卻了自己的身份，愛德華醫生女秘書的供詞更使他背負了謀殺的罪名。
康斯坦絲憑著愛與心理學特有的直覺認定約翰不是凶手，她試圖用精神分析的方法幫他回憶起隱藏在記憶深處的真相。警察的追捕迫使兩人躲避至康斯坦絲的老師阿曆克斯家中，正直善良的心理學家收留了他們並幫助康斯坦絲一起治療約翰，他們希望通過剖析約翰的夢境找到真正的凶手.
約翰的夢是影片的核心劇情，解夢則是劇情高潮，影片多處成功地運用了弗洛伊德的解夢原理，解夢過程的精湛以及夢的解釋重組令人拍案叫絕。弗洛伊德認為，夢不像其表麵顯示的那樣隻是一堆毫無意義的表象，它是通向潛意識的捷徑，是打開人格最深層的鑰匙。通過對夢進行分析，可以揭示出被人壓抑到潛意識中的過去事件。人具有兩種心理機能：原發過程和繼發過程，前者以夢為代表，以凝縮、移置和象征為特點，毫不顧忌時空規範，並用睡眠時滿足欲望的幻覺來緩解本能的衝動；後者以日常清醒的思維為代表，嚴格遵循語法和形式邏輯。
夢是一種象征，每一個象征都是不可忽視的細節，是破譯和重組整合的關鍵。約翰夢中所出現的每一件物品、擺設，每一個人，每一個動作，每一句對話仿佛都具有特定含義。夢由人的意識產生，約翰的夢境與現實息息相關，白色屋頂代表雪山、絡腮胡男子代表愛德華醫生，與絡腮胡賭博時他得到21點紙牌代表紐約21點賭場，嗬斥絡腮胡滾出他地盤的蒙麵男子就是凶手，凶手扔出的變形車胎輪子代表左輪手槍……當把夢境和現實聯係起來就會發現那些看似天馬行空的夢其實就是現實世界中凶案發生的反照。
謀殺發生在愛德華與約翰滑雪時，為了讓約翰徹底擺脫噩夢，康斯坦絲和他來到滑雪場，危急關頭，約翰終於憶起兒時情形，擺脫了犯罪情結。原來約翰年幼時與弟弟玩耍，失手把兩歲的弟弟從樓門外台階兩旁的滑台上推下去摔死了。適逢寒冬，大雪紛飛，盡管這隻是一件意外，但它給約翰幼小的心靈所造成的傷害卻是無比震撼而強烈的，從此噩夢開始伴隨著他，令他備受心靈的自我譴責與折磨，一直影響了他的童年、青年時代。他心底的內疚感一直存在，盡管事情已過去20多年，似乎一切都已忘記，但兩條平行線條（代表著門前的兩個滑台）對他仍然起著某種作用，讓他莫名地緊張恐懼。
當他與愛德華醫生一起滑雪，愛德華忽然被人槍殺，現實中的情境——雪地、白光、滑雪板、筆直滑雪道接近了他潛意識的情緒源，童年的體驗和眼前的感受合而為一。那一刻，他意識完全混亂，深信自己就是殺人凶手，為了逃脫“罪責”，他開始扮演愛德華醫生的角色，同時仍然無法擺脫潛意識裏可怕情境的困擾。警察按約翰提供的線索找到了愛德華醫生的屍體，但他仍然無法擺脫謀殺的指控。默奇遜院長一句失言，令康斯坦絲如夢方醒，聯係約翰的夢境，整個案件終於水落石出，真正的凶手就是在醫院工作了20年、無法接受自己被愛德華接替的默奇遜醫生。
電影中解夢被賦予了新的意義，即讓有心理障礙的人了解自己潛意識行為產生的原因，通過讓他麵對自我來克服心理障礙。解夢，找出它的隱義，就能恢複部分潛意識心理內容，並將其置於理性分析中。夢以幻覺和偽裝形式表現被壓抑的內容，它使不為人承認的願望獲得部分滿足。夢的來源是潛意識，意識的願望隻有得到潛意識中相似願望的加強，才能成功地產生夢。每個夢都是願望的實現，即以偽裝形式表達或滿足某種潛意識的欲望。
第三章
夢與心理學的關係
夢與心理的關係
人的心理活動是神經係統高級部位——腦的功能，而夢則是心理活動的一個方麵，並且人白天的一切心理活動都會影響到夜晚夢中的心理活動。因此，夢也是心理活動中必不可少的部分。
人的心理活動是一個十分複雜的大腦生理活動，它最基本的特征之一，就是能夠反映人的情緒。情緒是人類最基本的對外界反映的特征之一，它是人類大腦神經生理反應與“意識”整合時產生的。當外界的反應衝動從扣帶回向大腦皮質擴展時，心理過程便滲入了情緒色彩。
人白天心理活動中的情緒，在夜晚的夢中也同樣反映出來，正如人們常說的“日有所思，夜有所夢”。夢的內容千奇百怪，夢中人義憤填膺，或焦慮不安，或沉浸在幸福甜蜜之中。經過不少科學家長期的研究，一般認為，夢是有一定精神基礎和物質基礎的。它是人類精神活動的一種方式，是現實生活中內容的折射與反光。
人的心理活動都在夢境中表現出來，隻不過這種心理上表現有點經過變形而展現於人的夢中。要研究表明，情緒與夢境有關。例如喜者多夢歡樂愉快；怒者多夢焦躁不安；憂者多夢心緒不寧；悲者多夢淒楚哀怨；驚者多夢驚心動魄、惶恐膽怯；信鬼神者，多夢妖魔鬼怪；夢境雜亂混沌者，心中多不安與擔憂。還有一些夢與個人願望、思想活動有關，這些思維的痕跡已深深地印在腦海裏，睡眠時又重新反映出來。
夢可以起到“安全閥”的作用，也就是說，如果在睡眠中，人類機體衝動得到發泄，醒後就會約束自己的言行，能更好地適應現實的困難和處境。如果不讓某人在睡眠中做夢，這個人就會在白天表現出異常言行，甚至產生犯罪危害社會的行為。
夢，實際上是自己演給自己看的小品，就像一個人在自己觀看電視一樣，他總會去找那個自己最喜歡的看，他看的內容多多少少可能與這個觀看者有些類似或是他向往的地方，這正是你心理上或心靈中發生反映的結果。一個人可能在自己的夢裏找到自己，夢雖然是假的，卻不會欺騙你。
人在做夢的時候，大腦皮質是在極低水平下工作的，對事情的分析有時是錯誤的，記憶中也可能充滿著缺陷或殘缺不全。所以夢中的自我同現實中的自我有時看起來是分割的，沒有連續性。但作為同一個大腦，有的心理學家認為，夢中的自我仍然在關心著白天的事情，不過隻是用了不同的方式來看待這個問題而已。人在夢中，是以一種奇特而複雜的生活回憶著他的過去和預演著未來。
所謂發現現在的自己，在心理學上稱為自我，也就是意識當中的自己，我們稱為“清醒我”。當然，現今心理中的是自我，但是在心理學上，我們所要探測的心靈，比現在這層自我更加深刻。
由於潛意識被壓抑在內心深處，被封閉起來，所以平常人們無法發現它。它存在的證據是，當壓抑的力量薄弱時，這個無意識的心靈就會來到有意識的世界。人在睡覺時，自我壓抑力量較弱，無意識的心靈便容易浮上意識層麵。這正是表現在夢裏，所以夢是平常自己壓抑著的另一麵。
夢是一種奇妙的心理現象，雖然身體處於睡眠的狀態，但腦海裏，卻如同清醒般地拚命思考著。現實生活中不可能發生的事情，在夢境裏卻都有可能實現。雖然是做夢者本身自導自演，觀眾也僅限於本人，但每一次卻仍有新的劇情發展。讓人不可思議的是，幾乎所有人在起床後不久，就無法完全記得做夢的內容。因此，做夢是否為我們心靈的自身心理生理上的需要，就成為科學家們的研究熱點。
另外，研究人員也嚐試別的實驗，就是把睡到一半的實驗者突然叫醒，唯一區別的是，這一次是在他尚未產生夢境便打斷其睡眠。同樣觀察他們在白天的行為，則沒有發現較異常的變化。
眾所周知，夢是“看”的東西。在清醒時的感情可由言語、動作行為來表現，但在夢中有情感表現，就隻能“看”。它常是由欲望、恐懼、愛情、嫉妒、矛盾等因素糾結的部分組成。
人在清醒的時候，常能以較冷靜、理性、明確的態度處理自己的感情、壓抑自己的行為。但在夢境裏，那種抑製力在降低，因而會做出平時不敢想象的行為。因此，夢扮演著將自己心底真實的情感，轉化成為一個視覺影像，再傳達出來的角色。由於夢境裏全然是視覺化的影像，因此，我們則可能通過心理分析著手，來發現“睡夢我”心靈底部的真實意義。
夢的補償與心理平衡作用
在對夢的研究過程中，人們發現夢具有心理平衡作用。人們平時被壓抑的個性會在夢中得到釋放，現實中無法實現的願望也能在夢中得到滿足，這在一定程度上能夠緩解人們的心理壓力。也就是說，夢的心理意義在於補償，通過夢，潛意識可以指出或補充意識活動的不足，使精神活動更加完善，也更加充實，從而使整個心理功能趨於穩定。
心理學家榮格也肯定了夢的心理補償作用，這是一種內在的自我平衡調節係統。比如，很多心理醫生在臨床實踐中會發現：幸福的人常做悲傷的夢，閑適的人常做緊張的夢，抑鬱的人常做快樂的夢，滿足的人常做失落的夢。榮格認為，夢的作用是補償，如果一個人的個性發展不平衡，當他過分地發展自己的一個方麵，而壓抑自己的另外一些方麵時，夢就會提醒他注意這些被壓抑的方麵，從而完善、充實人們的精神世界。這樣的夢將會有利於人們的身心健康，能使心理及行為更為趨於和諧。
例如，當一個人過分強調自己的強，不表達自己的弱，即他隻表現自己的強悍、勇敢的氣質，而不承認自己也有溫情，甚至軟弱的一麵時，他也許就會夢見自己置身於某種令人手足無措、異常驚恐的場景裏，這種夢境就是對他的個性的平衡。
夢對人腦的調節作用主要表現在兩個方麵：一方麵，舒緩平和的夢境可以幫助人們調節清醒時緊張忙碌的心理狀態；另一方麵，蘇醒時某些不能得到滿足的欲望可以在夢中實現。相應的，如果人們無夢或者少夢，那麼可能會出現兩種情況：一方麵，白天的緊張情緒若不能通過做夢得以修複，那麼長期緊張的狀態會導致人的心理崩潰；另一方麵，人們會因為累積過多的難以實現的欲望而飽受折磨。所以，哲學家尼采所說的“夢是白天失去的快樂與美德的補償”正是對上述理論的精煉概括。
具體來說，由於人在夢中以右腦活動占優勢，而蘇醒後則以左腦占優勢，在機體24小時晝夜活動的過程中，清醒與睡夢的狀態交替出現，可以達到神經調節和精神活動的動態平衡。因此，夢是協調人體心理世界平衡的一種方式，特別是對人的注意力、情緒和認識活動有較明顯的作用。
夢是大腦調節中心平衡機體各種功能的結果，做夢也可以維持大腦的健康發育和正常思維的發展。做夢能使腦的內部產生極為活躍的化學反應，使腦細胞的蛋白質合成和更新達到高峰，而迅速流過的血液則帶來氧氣和養料，並把廢物運走，這就使得本身不能更新的腦細胞會迅速更新其蛋白質成分，以準備來日投入緊張的活動。所以，可以說，做夢有助腦功能的增強。
腦中的一部分細胞在清醒時不起作用，但當人入睡時，這些細胞卻在“演習”其功能，於是形成了夢。夢給人痛苦或愉快的回憶，做夢鍛煉了腦的功能，夢有時能指導你改變生活，還可部分地解決醒時的衝突，將使你的生活更加充實。
做甜蜜的美夢，常常會給人帶來愉快、舒適、輕鬆等美好的感受，使其頭腦清醒、思維活動增強，這有助於人的消化和身心健康，對穩定人的情緒、促進和提高人的智慧活動能力、萌發靈感和創造性思維都有所裨益。
上述理論也可以用來解釋現實生活中很幸福的人為何常常做糟糕的夢：人的擔憂多半來源於消極的自我暗示，總是認為自己現在擁有的東西可能會失去，認為自己隨時會“出事”，心理學家把這種自我暗示看看成一種自我預言，因為很多抱有此類想法或經常做這類夢的人最後可能真得會“出事”，但這 “事”絕非是夢惹的禍，而是人自身不斷重複暗示的結果。所以，改變一個人對夢的解釋，在解夢時自己安撫自己，盡量以合理、積極的態度去認識夢境就可以改變夢給人帶來的心情。
夢中的自我
自我是一個人潛在意識的原形，現在正被個性發展的需要所疊加。人有一種盡可能排斥獸性和陰影的傾向，然而人格完整的秘密深深隱藏在自我之中。人的潛意識和未來密切相關，做夢者可能第一次在夢中看到一種使之振奮的自我形象，這種形象可能會成為自我完整的個性的象征。
夢境，是你本身自我心靈中的一個舞台，因為心靈中的奧妙隻有自己才清楚。做夢的大腦與白天清醒時的大腦是同一個腦子，隻不過是有左右腦的區別而已。在這個夢中舞台上，登場人物中可能每個角色都是你所認識的，都是你所熟悉的人。然而，也有完全不認識的陌生人，也有些是曾見過卻叫不出名字的人。
重要的是，做夢者是決定誰出場誰不出場的人物，即使是不具任何意義的小角色，也必須由做夢者來決定。換句話說，夢中的登場人物不僅具有深層的意義，而且所演出的或令人驚心動魄，或扣人心弦的故事，大多與個人過去的經曆，現在的體驗以及對未來的設想有關。
大多數夢都具有一定的象征性和隱喻性，描述了做夢者生活中人際關係的某些重要特色。夢中雙關語是重要的信息，而且由於多是視覺雙關語，很容易明白。不過有些雙關語或隱喻就沒有那麼簡單了，要通過更多的發問才能發現它真正的意義。
隱喻性的思考方式對於了解夢的真正隱含信息有關鍵的效用。如果你確能欣賞並把隱喻看成一種表現風格，那麼你就能比較靈活的了解夢境。當一個人運用智慧解破夢中的隱喻或雙關語時，獲得的樂趣本身就是夢境體驗的收獲。心理分析的目的，就在於去發現隱喻與雙關語的意義以及夢中象征動作的意義，並利用它們對今天的生活產生積極的影響。
夢是大腦的潛意識和意識兩個層麵之間的對話——它們很微妙地講著不同的語言。盡管有意識的大腦可能認為自己已經理解了潛意識在夢中說的話，但事實上它像一位缺乏經驗的翻譯那樣，經常未能準確地理解和解釋那些語言真正的含義。為此，我們要想做好自我心理、心靈的翻譯，就要深入了解夢的表現形式。
夢境與情緒象征
夢是人的情緒舞台。每當白天的活動結束後，人對這些活動的感受並沒有結束，而是留待夢中分解。夢境所表現情緒的好壞，將會影響第二天起床時的心情：是去迎接世界給我們的挑戰，還是逃避出現在我們麵前的困難呢?
有實驗表明，夢以兩種方式表達情緒：第一種是漸進式，其中的夢境由一個走向另一個，做夢者在其中總是取得最後的成功，即使是從壞事開始；第二種是重複式，夢境也由一個到另一個，但每一個夢境都有某種相似性，做夢者總是擺脫不掉不愉快的情緒夢。
在白天，我們的情緒可以盡情地表現或發泄，而夢中的我們采用什麼手段來表現自己的情緒呢?夢中的情緒是經過了加工的，多采用象征、誇張以及其他方式來表現，雖然與白天的實際情況可能在具體形式上有所區別，但夢中的情緒卻和白天的情緒大多在本質上保持著一致性。
另外，還存在另一種情況，某些人在現實生活中可能會有一些不符合自己道德觀念的情緒。白天，他們無法把這些情緒正常表達出來，於是便會通過夢境來傳達，這些情緒在夢境中有時候可能表現得非常明顯，有時候卻需要通過隱晦的象征方式。
例如，生活中的酸甜苦辣影響著人們的情緒，人難免會有喜怒哀樂，但是在現實生活中，我們的情緒可能無法得到有效的宣泄。比如，一個人與他人發生矛盾時，可能會爭執幾句，絕大多數的人迫於外界環境，為了維護自己的形象，雖然生氣但可能也隻是發發牢騷作罷，但夢境夢境在夢裏，他們便可能與人爭吵、怒罵甚至打鬥，這種憤怒的情緒與白天的怒氣是一致的。
再比如，一個人夢見自己的奶奶去世了，她十分悲痛。做夢者在白天確實接到過家人的電話，得知奶奶生病的事實，於是她晚上做了這個夢。正常來說，這個夢可以理解為她擔心奶奶會因病去世，如此來看，夢中的情緒反應的應該是她真正的情緒。她因這個夢焦躁不安，即使獲知奶奶病情好轉之後依然非常痛苦，於是她去向心理醫生尋求幫助。心理醫生在與她交談的過程中發現，這個人與她的奶奶關係非常不好，因為一些事情雙方積怨很深，所以，在她奶奶還未去世的情況下，她的這個夢可能隱含著她希望奶奶死去的想法，並且她也正是因為意識到了這一點，所以承受著自己對自己的道德譴責，並感覺到不安與焦慮。如此看來，一個人夢中的真正情緒也可能是隱晦的，婉轉的，是需要深入挖掘的。
科學家將做夢者夢中的情緒在一定範圍內作過記錄和統計，主要形式包括這幾種：憂慮，包括恐懼、焦慮和迷惑；憤怒和挫敗感；悲傷；快樂；激動，包括驚訝。其中憂慮的情緒占絕對優勢，比例為40％；憤怒、快樂和激動各占18％；悲傷最少，占6％。所以，夢中的心態64％為消極的或不愉快的（憂慮、憤怒、悲傷），而積極愉快的（快樂），僅占18％。
另外，夢的形成與人們的思想觀念和心理狀態及體驗等心理活動的關係最為密切。根據臨床觀察，心情平靜則夢也平淡寧靜；心情緊張不安則夢也恐怖可怕；心情鬱悶則多做煩惱的夢。總之，夢常常能夠體現夢者的情緒和心態。
夢反映做夢者的矛盾心理嗎
內心的矛盾常常出現在一些恐懼的夢或焦慮的夢中。火車就要開了，你急著要趕車，但是就是跑不動。有人追你，你要逃走，但是就是跑不動。惡鬼來了，你想搏擊，但是手卻抬不起來……這是一種很可怕的感覺。
弗洛伊德早就指出，這種夢反映著夢者內心中的矛盾。
他心靈的一部分想逃脫，想趕上火車，而心靈的另一部分卻不想逃脫，不想趕上火車，這時就會出現想跑跑不動的情況。同樣，遇見鬼動不了也是因為心靈的另一部分不想動。
總是如此嗎？這不敢保證，但是我們遇到的這類夢境總是如此解釋。動不了是由於內心矛盾。
例如一個女孩夢見同班一男生持刀衝過來，她想跑卻跑不動。為什麼，因為她一方麵害怕那個男生會“襲擊”她，另一方麵卻又希望他能“襲擊”她。
在夢中幹什麼事總出錯也往往反映出內心的矛盾。例如前麵引用的榮格所說夢例：一個校長夢見趕火車時，不是這個忘了就是那個丟了。最後好容易出了門路上又走不動。
原因是他內心中有另一個聲音告訴他，不要這樣急於追逐名利。
有一個女孩，提供了這樣一個夢例。“五一”假期中她原想去一男朋友那裏參觀牡丹花，但終未成行。結果“五一”後她經常夢見自己不遠千裏去找男友。
總是曆經千辛萬苦，夢見自己清晰地見到男朋友學校的校門，但不知為什麼總見不到他。於是拚命撥電話找男友的寢室。但是男友不是去上課就是在很多人的大操場上踢球，反正就是見不到他。接下來又夢見男友打電話說他來看她，但當她急急忙忙去接男友的時候，卻又在約定的地點找不到人了。
這種一直無法見麵的夢的意義代表什麼呢？這個女孩通過最近的心理變化，找到了夢的答案。她說：“我自己急於見到他，向他說明一些誤解，所以總是夢見去找他。但我又唯恐見到他，他不能原諒我，不能冰釋這些誤解，所以夢中無論如何努力總也見不到他，是潛意識中害怕見到他。”
這種又想見又怕見的矛盾，就引出夢見去找但是找不到的情節。
還有一種情況，走不動代表一種否定。弗洛伊德有這麼一個例子：
“我因為不誠實而被指控。這個地方是私人療養院和某種機構的混合。一位男仆出場並且叫我去受審。我知道在這夢裏，某些東西不見了，而這審問是因為懷疑我和失去的東西有關。因為知道自己無辜，而且又是這裏的顧問，所以我靜靜地跟著仆人走。在門口，我們遇見另一位仆人，他指著我說‘為什麼你把他帶來呢？他是個值得敬佩的人’。然後我就獨自走進大廳，旁邊立著許多機械，使我想起了地獄以及地獄中的刑具。在其中一個機器上直躺著我的同事，他不會看不見我，不過他對我卻毫不注意。然後他們說我可以走了。不過我找不到自己的帽子，而且也沒法走動。”