這個夢中細節的意思，我們已經無法破譯。因為弗洛伊德沒有說明做夢者當時的具體情況。但是我們仍舊可以看到，這個夢如同一部歐·亨利式的短篇小說，在結尾處突然翻轉。在夢的前邊，他一直自認無辜，而且仆人也認為他無辜，甚至審查者最後也相信了他無辜。但是，在他可以走了的時候，他的“有罪”卻使他走不了了。
因此這夢的意思正是：盡管人人都以為你無辜，你也自以為無辜，但你不是。
說到底這仍是一種內心矛盾，內心中一部分認為自己無辜，而另一部分反對。
費慈·皮爾斯是完型心理治療的創始人，他發展出優勢者對抗劣勢者的觀念。安·法拉戴在詮解夢的時候，把這些觀念做了進一步的發揮，並加入秘密破壞者的觀念。
簡言之，皮爾斯把我們心中權威命令“應當”做的事，視為優勢部分——無懈可擊的完美主義者。如果我們憑著衝動，正要做出某些不“該”做的事時，這一部分則會正告我們，將會發生可怕的結局。例如，一個人一方麵在用功讀書另一方麵又想去溜冰。她夢見不去溜冰實在是虛擲寶貴光陰，而做這個夢的那段時間裏，她正處於“認真讀書”的痛苦衝突中，那優勢的部分威脅：“如果你膽敢去溜冰，那麼未來投身科技領域的生涯規劃將付諸流水。”她相信優勢部分的命令，也就是說，如果她把精神放在溜冰上，就不可能完美。她很害怕即使稍微心動，隨便去溜個冰也將前功盡棄，成為一名不入流的溜冰藝人。她的重要個人需求——讓精力與創造力有個宣泄管道，遭到強烈否定。而她人格中的另外部分則化身為劣勢者。
而她的心聲卻說：“我要溜冰！”在她遠離運動的日子裏，這個念頭經常出沒。一到晚上，這個劣勢部分就以做夢的方式嘲弄她，在冰地上愉快滑行、舞蹈。劣勢部分代表著遭到優勢部分打壓的基本需求，它會自行反抗，甚至以打擊優勢部分而滿足自己。
法拉戴所謂的神秘破壞者，可能是優勢部分，也可能是劣勢部分，他們以神秘的方式在夢中讓我們受挫。如果夢中事情遭受挫折，你可以把這個破壞者擬人化，問他為什麼安排暴風雨，把你的車子吹離路麵。假如你錯過班機，遺失錢包。觸不到近在咫尺的人物，那就是秘密破壞者在夢中作怪。如果它對你提出的問題有了回應，而且是用強烈批評性的口吻，要求你應該如何如何；假如你不聽，它又警告你將會有如何如何的災禍。那麼可以確定，這是優勢部分的誇張演出，正在反映你的生活中的困擾。
反之，如果秘密破壞者語多抱怨，自認受害，搖尾乞求優勢部分放它一馬，那麼，這種抱怨會破壞你的意向，不讓你遵守優勢部分要求的，正是你的劣勢部分。
夢中的心靈感應現象
夢與心靈感應的關係引起了研究者們的濃厚興趣。很多人都可能曾經有過這樣的體驗：這個場麵或事件似曾相識，可在現實生活中自己並沒有這樣的經曆，其實，這是發生在夢中的體驗。
比如，某中年男子病情急險的時候，他遠在海南上大學的弟弟，多次來電話詢問家中是否有什麼事情發生。家裏人為了不影響他的學業，告訴他沒有什麼事情發生，可他覺得心裏非常難受，總是覺得家中有什麼事情隱瞞著自己，放假後他才知道當時哥哥病重的真相。他說當時心裏有一股難以忍受的痛苦，預感到家中有什麼重大的事情發生。
諸如此類的案例還有很多，這種現象常發生於有血緣關係的親人或相愛的情侶之間，在雙胞胎之中發生的頻率更高。
1960年，約翰先生和他的太太瓊斯還在英國工作。一天晚上，瓊斯做了一個奇怪的夢：她在房中熟睡，突然聽到有人在呼喚自己，她努力使自己清醒起來，分辨出那是她的雙胞胎弟弟湯姆的聲音，於是她睜開了眼睛，看到湯姆正站在離自己不遠的咖啡桌旁，還穿著飛機駕駛員的製服，但令她驚恐的是，湯姆的臉上一片空白，沒有眼、耳、口、鼻。瓊斯很害怕，正在這時，湯姆的身影搖晃起來，並漸漸地遠去，直到毫無痕跡。
瓊斯被嚇醒過來，很長時間她無法確定那是不是一場夢，直到她的丈夫也醒過來並安慰她。當時，湯姆正在紐約經營包機服務事業。第二天，瓊斯趕緊給家裏打了一個電話，得知家中並沒有什麼事情才安心。兩年之後約翰和太太回國，瓊斯和弟弟聊起了那個夢，沒想到湯姆大驚失色，告訴她大概兩年前自己確實經曆了一次危險的飛行，當時他的雙擎飛機的兩個引擎都壞了，飛機向下猛衝，在即將墜地的時刻一個引擎突然發動，這才幸免於難。
這就是心靈感應。心靈感應屬於超心理學的範圍，現代超心理學研究認為，心靈感應有兩層意思，一種是預言性的心靈感應，即做了夢，在後來的某時某地竟發現一種現實景象跟該夢中出現的景象一模一樣，這種現實景象就是預言性的心靈感應；另一種就是在時間上夢中的景象與現實某處發生的景象完全吻合的心靈感應。
夢的預示作用，其實就是對我們未來生活的一種預演，它讓我們先在心理的層麵上對未來的生活有一個準備。作為生命運動中的物質性和統一性的客觀存在，心靈感應（或心靈傳感）現象是與生俱來的，是人自身潛在的智慧，是絕大多數普通人的潛能並非極少數人才有的天賦。而後天的特殊開發，都可以使人們具有這種心靈感應的功能。
一些透視夢在預見或者預示未來事件時很明顯，另一些夢則傾向於以象征的、隱晦的形式來表現這種信息。這些夢中確實有特異功能的影子，有時這些信息甚至非常完整，但你常常需要非常仔細認真才能發現它。
曾經有這麼一個事例：一個年輕女子做過這樣一個夢：她母親睡在起居室裏的一張折疊床上，她則睡在毗鄰的一間臥室裏的某個位置上，低頭看著一位好朋友的屍體躺在那張折疊床上，什麼東西都很準確。她和母親都以同樣的姿勢站立著。她說：“她是我最好的朋友。”
做夢之後剛剛一個月，不幸的事發生了。但是和夢中的情況恰恰相反，那位好朋友沒有去世，而她的母親卻在睡覺時心髒病發作去世了。後來她的朋友走進屋子，她們各自站在和夢中一樣的位置上——她以同樣的聲調說出了那句話。
弗洛伊德認為，古老的信念認為夢可預示未來，也是有一定道理的。榮格曾說過：“這種向前展望的功能……是在潛意識中對未來成就的預測和期待，是某種預演、某種藍圖或事先匆匆擬就的計劃。它的象征性內容有時會勾畫出某種衝突的解決……”
夢的預示作用越來越真實地顯現在人們的麵前，盡管在夢學的悠悠發展史中，人們及一些科學家忽略甚至否定了這種作用的存在，但是，越來越多的心理學家與生理學家在長期的探索中，以無可爭議的科學實事和夢例肯定並解釋了夢的這種預示作用。
夢的心靈感應的另一個內容就是夢與現實事件發生的“共時性”，也就是說是“有意義的巧合”。
雖然心靈感應的原因尚未查明，但是這一現象還是不難理解的。必定是腦內有一種特殊的感知能力，借助這種能力，人接到了遠處人或物發出的信息，並且把這種信息轉化成夢。
夢的心靈感應現象常發生在相互關心、熟悉的人之間。曾有國外的研究者發現，心靈感應最明顯的是孿生姐妹或姐弟，當其中一方遭到不幸時，另一方常有典型的同樣部位的不適感或夢中心靈感應。沒有血緣關係的夫婦也會有心靈感應的夢，在長期的身心共同交流的生活過程中，彼此相互產生了心靈上的共鳴，因而會產生夢中的心靈感應。
雖然夢中的心靈感應反映了特異功能的信息，但是有時它又歪曲了這些信息。有象征性的夢中，歪曲的過程甚至更加巧妙。
盡管有許多例子已經表明夢可以預示未來的事或心靈感應，但我們還是應該對這類事抱有求真務實的態度，我們在相信這些神秘體驗的事實的同時，要從科學的角度與範疇去解解夢的真正含義，有的目前我們不可能盡善盡美地解說，但我們可以放在以後的曆史中，讓後來的人們去研究和探索。即使這些神秘的體驗真的存在，也不能證明宿命論和有神論的觀點。
從目前的科學研究結果來看，夢中的心靈感應是人類的一種自身存在潛能與天賦，它並不是少數人的本事，通過後天特殊的訓練與開發（如氣功等）是完全可以人人都能達到的。並且夢的預示功能也許就是愛因斯坦所說的四維空間的一種效應，其實質就是人腦的一種潛在功能。若按照中醫天人相應的觀點來看，這些神秘的體驗無非是天人相通、天人相應的一種具體表現罷了，並沒有什麼神秘性可言。
夢都是自私的嗎
夢是大多數時候都有自己在，但是也有少數時候夢裏沒有自己，好像在講別人的事。不知你有沒有過這種夢。夢裏你像看電影一樣，看別人在幹這幹那，或者幹脆你就夢見看電影，一大段夢全是電影。
其實那全是在說你自己的事，電影的故事也是在說你的事。十有八九那主人公就是你的化身，當然也可能電影是某一個配角是你的化身，但是那可能性較小。因為誰不願意做主角啊，在生活中做主角不容易，但是在夢裏反正沒人和你爭，你何必不做主角。
這樣說究竟有什麼證據呢？當然有，根據就是每次有人講完這樣的夢，解夢師都能找出那個人物實際上是他自己的象征。有人說夢裏我不是在看電影嗎？怎麼同時又成了劇中人？實際上這一點也不奇怪，這就叫“客觀地看自己”，是自己的一部分看另一部分，或者，是現在的自己看過去的自己，就好像一個人看自己的錄像片一樣。你有沒有過這種夢，一開始是看電影，看著看著，你變成了電影中的一個人了，如果你有過這樣夢，你就應該懂得我的話了。你後來變成的那個人，從一開始就是你自己。電影就是你的內心生活的真實反映。
很多心理谘詢師會在熱線電話谘詢時，經常遇到這種情況；某個人打電話說她的一個朋友有某種心理問題，問應該如何解決。在這種情況下，多數心理谘詢師都不會去讓那個朋友親自來，因為誰都不願承認自己有心理疾病，往往會借“朋友”的名義來掩飾。
解夢師都會自然地詢問一些常規的問題，你的朋友年齡多大了？她的家庭是什麼樣的？她的工作如何？慢慢地，谘詢師會隨意地省略主語並問一些隻有有這個心理問題的人自己才能回答的問題，比如，是不是早晨起來時心情最好？或者，忍不住要不停洗手，那麼在外邊沒有水的地方呢？不洗心裏什麼感受？這時谘詢者就會不知不覺忘了她是在談“朋友”的事，而漸漸地融入了谘詢師所創造的聊天氛圍內，一點點說出自己的心事。
夢中由“看電影”變成自己參與，由電影中的人轉為自己，這個過程和一開始掩飾自己的身份，在取得信任之後再說出自己的問題的情況是一樣的。
有一個女孩子的夢非常具有典型色彩。她和男友戀愛，遭到了父母的反對，於是在夢中，爸爸媽媽被姐姐送到精神病院去了。爸爸把自行車鎖弄開，和媽媽，還有“我”一起逃走了。
一開始似乎說的全是爸媽姐三人的事，爸媽被送到精神病院，而逃走時也隻需要他倆逃走，為什麼突然加上一句“還有我”呢？說穿了，前麵用爸媽代表男朋友和自己。被關的畢竟還是她自己。說著說著，夢就把實話說出來了“還有我”。這個夢還是講自己而不是講爸媽和姐。
還有些夢，雖然是有自己在場，但所涉及的事，卻與自己關係很小，是一些國家大事甚至國際上的事件。例如墨西哥爆發甲流的時候，有人夢見他變身成為記者去寫報道。然而，事實上，他一直在擔心自己在國外的親人患上甲流，希望盡早知道消息。寫報道是新聞和消息的象征，代表著第一時間的意思。
在夢中，潛意識就是那麼自私。我們知道，自私就容易隱藏一些秘密，所以有些夢不要隻看表象，這就是夢的象征給我們提出的難題。
夢可以輔助於心理治療嗎
心理治療又稱精神治療，是以良好的醫患關係作為橋梁，運用心理學的技術與方法治療病人心理疾病的過程。簡單地說就是：心理治療是心理治療師對人的心理與行為問題進行修正的過程。
心理治療與精神刺激是相互區分的，是相對立的。精神刺激是用語言、動作給人造成精神上的打擊、精神上的創傷和不良的情緒反應；心理治療則是用語言、表情、動作、態度和行為向對方施加心理上的影響，解決心理上的矛盾，達到治療疾病、恢複健康的目的。
利用夢進行心理治療由來已久，在2000多年前的古希臘就已經出現了最早的夢的分析治療診所，但是，把“夢”作為心理治療的素材，把“夢的解析”引入心理學領域，並開創了一種新的心理療法的是精神分析學大師弗洛伊德。自弗洛伊德創立夢學係統知識以來，運用解夢來進行心理治療開始得到普及。弗洛伊德首先在心理治療中給了夢很高的地位，繼而榮格又在心理治療中提到了解夢這一方式的重要意義，今天的心理谘詢與治療中運用的解夢技術和理念多半源自這兩位心理學大師。
做夢就像一種自我談話和自我交流，一個人在夢中經曆的具體場景和流露出的情感體驗與他在清醒時的自我反省、自我陶醉、自我批評非常相似，因而可以說夢是人類在夜晚沉思的一種特殊方式。人們在夢中夢到的景象，很多是對恐懼、憂悶等心理的反映。通過解夢，找到夢所代表的真正意義，可以找到心理治療的辦法，從而對夢者的情緒進行疏導。
夢可以成為由某種病態意念追溯至往日回憶間的橋梁，然後利用對這些夢的解釋來追溯病者的病源，從而實現對患者的治療。這就是夢與心理治療的簡單關係。
通過解夢解決患者的心中的難題已經日漸得到人們的認可，一些醫院甚至準備開設“夢的解析”專科門診。
前文已經提到的電影《愛德華大夫》是夢治療的心理學經典案例。影片中康斯坦絲和她的老師正是通過夢治療的方法成功破解了愛德華大夫被殺之謎。
電影中出現了大量“我來給你解夢，那樣你就知道你是誰了”、“女人能成為最出色的心理分析專家，但一旦墜入愛河，就可能是一個典型的病人”這類的台詞，細節中也顯示著弗洛伊德最基礎的心理學術語和圖解。
臨床心理學專家徐光興博士在他的《解夢九講——心理谘詢與治療的藝術》一書中具體分析了電影《愛德華大夫》的重要啟示，即在夢的心理治療過程中需要把握住4個因素。
第一，夢中的活動性質。
夢中出現的所有場景和細節，哪怕是一句話或者一張紙都含有一定的活動性質，在夢的心理治療或谘詢中，一定要注意這種夢境隱含著一種什麼樣的活動性質。所以，患者必須盡量詳細地描述自己的夢境，而解夢者需要仔細聆聽、記錄，並做出準確的分析。例如在電影《愛德華大夫》中出現了與賭場有關的夢境，這個場景揭示了一種犯罪情結衝動和不可告人的謀殺行為。
徐光興博士說：“對夢的活動性的準確把握可以解解夢的含義，從而揭示當事人內心的矛盾、欲求、需要等，或者象征當事人的人生曆程，就如某種‘電影’或者劇本的預演或重演。”
第二，夢中的人格特征。
一個人在夢中的性格特征可能與現實中截然相反，還有一些人甚至會出現雙重或多重人格。人在夢中出現的與現實背離的人格，可能是當事人自己都未曾發現或拒絕承認的。電影中的約翰便是如此，他時而是著名的心理分析治療大師，時而是謀殺犯，這兩重角色讓他精神飽受折磨，痛苦不堪。
第三，夢中的場景。
夢中的場景和環境往往能夠表明當事人的文化教養、趣味、家庭狀況等生活資料，也可能代表他希望自己擁有的出身或生活環境。通過這一點可以判斷當事人的生活狀況以及他過去的一些經曆。夢中的一些場景雖然可能是虛構的，但裏麵往往摻雜了他個人的記憶和情感、希望和恐懼等，所以，徐光興博士認為在夢的心理治療中還必須注意夢中的情感因素。
第四，夢中的情感因素。
很多人在夢醒之後可能會忘記具體的情節，但大多數人都記得夢中的情感體驗，所以當事人表現出的情感特別需要提起注意。
正所謂“夢由心生”，夢境中出現的景象和人物，以及情緒、心態，經常代表做夢者的心靈發展和體驗，通過解夢者對解夢係統分析，就能發現夢境的象征性或隱含性意義，從而幫助那些遭遇了心理難題的人找到解決問題的方法。
有關心理的夢例解析
林某一直想當一個作家，他寫了很多的作品。28歲的他現在在某公司當經理，可是至今還沒有發表過像樣的文學作品，但是他還是不斷地在寫作，最近他做了一個夢，夢境是這樣的：
夢中我感覺自己在一家理發店裏，有許多人在排隊等待理發，這理發店又小又暗，整個場景給人一種像暗黑色油畫的感覺，而且顯得相當肮髒。在我的前麵有兩個人排隊，他們都坐在我的右邊，而且都在埋頭看報。理發師卻先叫我理發，他好像認識我，我似乎也來過這個理發店。因為還沒有輪到我，但是理發師卻先叫我理發，我感到有點不好意思和不安，我感覺理發師好像要討好我，我就走過去坐在椅子上。這時才發現，整個理發店隻有我一個人，我前麵的鏡子很陳舊，鏡子上的水銀因為潮濕而變得花花的，我根本看不清鏡子裏的我……後來不知怎麼回事，我出去了，沿著街一邊走，一邊看商店的櫥窗，我覺得自己好像在找剪子來剪自己的頭發，可是就是沒有找到，我似乎聽見“嘶嘶”的聲音，忽然我對自己說“氣球爆開了”。
這個夢境中夢者到理發店理發，理發是一種清理，表示夢者需要整理一下自己的頭，這樣可以幹淨、漂亮，但是“這個理發店又小又暗，整個場景給人一種像暗黑色油畫的感覺，而且顯得相當肮髒”，所謂幹淨之處不幹淨，這顯然提示著一種挫折，就象征著夢者自己現在的狀態，拚命想當作家，但是一直沒有發表出像樣的作品。本來理發是要排隊，自己的前麵有兩個人，但是理發師卻先叫自己理發，自己“感到有點不好意思和不安，我感覺理發師好像要討好我”，實際上這是一種“自我誇大”，但是夢者坐在椅子上準備理發，卻發現麵前的鏡子裏“我根本看不清鏡子裏的我”，這是進一步地對“自我的否定”，就好像一個孩子要知道自己的形象，他會在鏡子麵前手舞足蹈地表現自己，這是一種“自戀性的心理狀態”，一種童心未泯的象征。後來幹脆自己跑到街上去找“剪子來剪自己的頭”，就跟一個小孩一樣，不讓大人來管自己，小孩在大人麵前常常說“我自己來做”，這顯然是一種退行行為。
夢者又回到了童年，夢境的最後，夢者意識到了自己的問題，自己的理想是很難實現的，所以自己跟自己說“氣球爆炸了”，一切希望猶如氣球一樣破滅了。這個夢境充分體現了夢者的心理幼稚和追求成熟之間的內心矛盾衝突。
第四章
催眠對解夢有哪些幫助
掀起催眠術的“蓋頭”來
催眠是以人為誘導（如放鬆、單調刺激、集中注意、想象等）引起的一種特殊心理狀態，其特點是被催眠者自主判斷、自主意願活動減弱或喪失，感覺、知覺發生歪曲或喪失。在催眠過程中，被催眠者遵從催眠師的暗示或指示，並做出反應。以一定程序實施暗示，使接受暗示者進入催眠狀態的方法就稱為催眠術。
催眠開始於一種暗示感應，它是改變意識控製水平的一組最初的活動。借助它，能使受暗示者對外部的注意力分散減到最小，並隻集中在暗示的刺激上，相信自己正進入一種特殊的意識狀態。這裏，暗示感應包括想象特定的經驗，或對事件的反應進行視覺化。重複地進行這種暗示感應活動，會使感應程序暫時固定下來，就像個人生活習慣一樣，使受暗示者很快進入催眠狀態。典型的暗示感應程序會使人進入深度放鬆狀態。例如，催眠表演給人留下的深刻印象，實際上不在於催眠師的力量，而在於被催眠者的可暗示性。個體之間存在可暗示性上的差異，從根本沒有反應到完全有反應。
在我們的日常生活中，是不是經常有這樣的事發生呢？當我們聚精會神地看一部電視劇時，會不知不覺地沉浸於劇中情節，心情隨主人公的悲歡離合而時喜時悲；有時清晨來到辦公室，本來精神颯爽、心情愉悅，過了一會兒卻變得煩躁不安；到商場逛街購物，回家一看，有很多東西都是可有可無的，連自己也不知道為什麼買了這麼多沒用的東西，浪費了很多錢……我們對這些現象無不感到莫名其妙。然而，從心理學角度來看，這是人們受到暗示作用的結果。
的確，在現實生活中，當我們被某些東西連續、反複地刺激，尤其是言語的誘導，會使你從平常的意識狀態轉移到另一種特殊的意識狀態，而在這種特殊的意識狀態下，將比平常更容易接受暗示。
也有人認為，催眠狀態猶如聚精會神做某件事的情景。正如哈佛醫學院催眠專家弗雷德·弗蘭克所說，催眠術隻是將人們分散在各處的精力和思想聚集起來，這並不是處於昏迷狀態，也不是處於睡眠狀態，而隻是像當你聚精會神地沉浸在一項工作中或閱讀一本小說時，幾乎難以聽見別人對你所說的話一樣。
生理學是如何研究催眠現象的
目前，在催眠現象的生理學研究方麵，由於缺乏足夠的實驗依據，盡管有不少學者都對催眠的生理機製提出了自己的看法，但到目前為止，對催眠現象的生理學研究仍然處於較低層次的水平上。接下來，我們分別簡要介紹3個簡單、可靠的生理學研究。
巴甫洛夫的研究
巴甫洛夫學派依據高級神經活動學說，從生理學角度對催眠的實質做了較為詳細的解釋。
巴甫洛夫認為，催眠是一種一般化的條件作用，把引入催眠狀態的刺激語看成是一種條件刺激。巴甫洛夫發現，給關在實驗室的狗一種單調重複的刺激，狗也會漸漸入睡或出現四肢僵直。巴甫洛夫認為催眠詞也是一種單調重複的刺激，而且是描述睡眠現象的內容，所以催眠詞作為一種與睡眠有關的條件刺激，使大腦皮層產生選擇性的抑製，也就是從清醒到睡眠過程的中間階段或過渡階段，催眠是部分的睡眠。後來對這一觀點又有進一步的修正解釋，認為催眠狀態是注意力高度集中的一種形式，催眠狀態下被催眠者隻能與催眠師保持單線交往，這種感覺相當集中，好比中心視力集中注視於事物時清晰而精細，而周圍的視野區域雖較寬廣，但精密度就低且模糊。日常生活中最常見的催眠體驗，諸如全神貫注於一本有趣的書刊雜誌或傾注於感人肺腑的影片、戲劇時就會失去正常的時空定向，忘卻周圍的一切。但目前大多數人認為，用這種局部的生理學來解釋，尚缺乏令人信服的客觀生理指標和針對性的實驗依據。睡眠腦電圖與催眠狀態下的腦電圖，仍未取得一致的足夠證據以說明催眠是部分的睡眠。
涅甫斯基的研究
蘇聯生理學家涅甫斯基，對正常人催眠狀態時的腦電活動進行了研究。當被催眠者閉眼，剛進入催眠狀態時，低振幅的α波增高，高振幅的α波略為降低或不變,腦電波形出現了α波的節律均等狀態,故被稱為節律均等相。
隨著催眠程度的加深,腦電活動會減弱，α波和β波都降低,呈低小的腦電生物曲線，為最小電活動相。在催眠很深的階段,可出現頻率為4～7Hz的θ慢波。在這一時期,言語暗示和直接刺激會引起催眠夢，使α節律恢複和加強。
當被催眠者喚醒後,腦電圖仍與催眠前一樣,α波和β波都恢複了正常的節律。
腦電波的變化，成為人是否處於催眠狀態及其深度的客觀指標。
羅日諾夫的研究
羅日諾夫等人對被催眠者在催眠過程中，對言語刺激和直接刺激的反應進行了比較研究。他發現存在著兩條規律：其一，隨著從較淺的催眠狀態過渡到較深的催眠階段，感應的選擇性範圍逐步縮小，被催眠者大腦中抑製過程的廣度和強度逐步增加。其二，隨著催眠程度的加深，言語作用的生理影響增加了，直接刺激的功能降低了。
隨著催眠程度的加深，抑製的強度和廣度逐漸增加。由此帶來的結果是，隨著催眠狀態的第一階段向第二階段過渡，第二階段向第三階段過渡，感應選擇性的範圍按順序縮小。
另外，在催眠的第一階段，當大腦半球皮層的主要細胞群還保持著正常水平的興奮性時，言語刺激在大多數情況下引起的反應要比直接刺激小。進入嗜睡狀態後，對言語作用的反應，大致等同於或略大於對直接刺激的反應。在催眠的第二階段，對言語作用反應量的增大是反常相次數增多的結果，這就為相當弱的言語刺激建立了良好的基礎。
心理學是如何研究催眠現象的
催眠現象除了具有一定的生理基礎，還是一種心理現象，因此不少學者從心理學的角度去探討、解釋和研究催眠現象，並提出了一些觀點。
暗示是催眠現象的關鍵所在
暗示是催眠現象的關鍵所在，它們之間有著緊密的關係。
暗示是個體對外界信息做出相應反應的一種特殊心理現實。
從這個概念出發,暗示的實現總是存在著實施暗示與接受暗示兩個方麵。之所以說它是特殊的心理現象，因為從暗示的實施一方來說，不是說理論證,而是動機的直接“移植”；從接受暗示的一方來說，對實施暗示者的觀念也不是通過分析、判斷、綜合思考而接受，而是無意識地按所接受的信息，不加批判地遵照執行。
暗示對人體生理活動、心理及行為狀態，都會產生深刻的影響。當個體接受暗示後,不但可以改變隨意肌的活動狀態,而且也可以影響其他肌體的功能。由於這個原因,消極的暗示能使人情緒低落甚至患病或加重症狀,積極的暗示能夠使個體的心理、行為及生理機能得到改善,增強對疾病的痊愈和康複的信心,達到治療的目的，從而成為一種治療方法。
個體接受暗示的能力叫做暗示性。暗示性的高低因人而異,與催眠感受性有密切關係,催眠感受性高的人暗示性也高。
催眠的整個過程和暗示規律之間具有高度的穩定性，也就是說隻有催眠師嚴格按照暗示的規律，催眠才能取得成功，否則就會失敗。那麼，暗示有哪些規律呢？
第一，暗示的定義。《心理學大詞典》上是這樣描述暗示定義的:“暗示就是用含蓄、間接的方式,對別人的心理和行為產生影響。暗示作用往往會使別人不自覺地按照一定的方式行動,或者不加批判地接受一定的意見或信念。”
第二，暗示的種類。按性質可分為積極暗示和消極暗示；按形式分為自我暗示和他人暗示；按對方所處的精神狀態可分為醒覺暗示和催眠暗示；按施加暗示者的意圖可分為主觀暗示和客觀暗示。
第三，暗示的生理表現。當個人接受暗示的程度達到最大時，邏輯意識和批判意識的最高機構——大腦皮層基本處於抑製狀態，僅剩下某個“警戒點”的部位尚保持興奮性。
第四，暗示的條件。暗示隻有具備一定的條件才能發生作用，這些條件具體包括：催眠師應具有一定的權威性，也就是能讓人充分信賴，該權威性的程度與暗示的效果成正比；在被暗示者與施行暗示者之間應具有一個融洽、輕鬆的心理氛圍；催眠師要以含蓄、溫和、間接而又堅定的語言與動作等來實施暗示；被暗示者應將注意力高度集中於某一明確的對象。
第五，暗示的障礙。人類具有本能的受暗示性，同時也具有普遍的反暗示性。這種反暗示性可能來源於自我保護的本能、個人的習慣、個性特征以及各種理性的思考，等等，主要表現為個體對暗示刺激具有認知防線、情感防線與倫理防線。暗示能否奏效，取決於能否克服這些防線的阻礙。克服的辦法不是強行突破，而是與之取得協調。
催眠過程是受暗示性與反暗示性能量對比的過程。催眠師應用堅定的信心和耐心、反複的語言對被催眠者進行反複暗示，以此促成被催眠者的受暗示性的增加，反暗示性的減弱。同時要求他放鬆，直到被催眠者完全進入催眠狀態為止。
綜上所述，可以認為催眠現象本來就是由暗示造成的，從某種意義上說，催眠術就是施行暗示的技術，沒有暗示，就沒有所謂的催眠。從暗示這一催眠的心理機製入手，可以使我們對催眠現象有一定程度的了解。
第三意識——催眠狀態的意識
所謂意識，就是人腦對事物的反映，一般是指自覺的心理活動。能動性、自覺性、有目的性構成了意識的典型特征。人的意識具有第二信號係統，它是中樞神經高度發展的表現。學者們還認為，意識具有兩大功能：即意識是主體對客體的一種自覺、整合的認識功能，同時也是主體對客體的一種隨意的體驗和意識活動的功能。
所謂無意識，通常指不知不覺、沒有意識到的心理活動，它同第二信號係統沒有聯係，不能用語言來表達。無意識也具有兩大功能：即無意識是主體對客體一種不知不覺的內心體驗功能，也是主體對客體一種不知不覺的認識功能。
催眠狀態中人們所持有的心理狀態，既不是睡眠時的無意識狀態，也不是清醒時的意識狀態。它是一種特殊的、變更了的意識狀態，我們暫且把它稱之為“第三意識狀態”。
催眠與睡眠不同，並非處於無意識狀態。
首先，在典型的無意識狀態中，沒有第二信號係統的參與，也不會有完整的、合乎邏輯的言語活動。而在催眠狀態中，仍可產生一些具有自覺能動性性質的活動。例如根據催眠師的指令，被催眠者可以流暢地遣詞造句，有條有理地說出心中的喜悅與煩憂。
其次，催眠的臨床實踐表明，在催眠狀態中，被催眠者仍有一個警覺係統存在著。這一警覺係統一般不起作用，隻是一旦來自外部的指令嚴重違背了被催眠者的倫理道德觀，該係統便立即啟動，產生抗拒暗示的效應作用。倘若催眠師的指令嚴重有悖於被催眠者的人格特征、道德行為規範，或者觸動了被催眠者最為敏感的壓抑、禁忌時，便會使被催眠者感到焦灼不安，甚至發怒和反抗。例如，曾經有一位催眠師曾下指令要求被催眠者去偷別人的錢包，卻遭到一直順從的被催眠者的拒絕。
這表明，在催眠狀態中，人並不是完全無意識的。
為什麼說催眠狀態中的意識不同於清醒狀態中的意識呢?清醒時的意識狀態，其典型特征是自覺性、能動性，以及有目的性；而在催眠狀態中，尤其是在深度催眠狀態中，這些特征幾乎蕩然無存。關於催眠條件下人的意識不同於清醒時的意識，這是絕大多數心理學家所公認的，這裏就不多說了。
綜上所述，我們可以確認，在催眠狀態中，被催眠者在宏觀上是無意識的，即缺乏自覺能動性，意識批判性極度下降；在微觀上卻是有意識的，即語言能力及警覺係統的存在，等等。催眠狀態中人所處的是一種特殊的意識狀態。這種狀態既有清醒意識的特征，也有無意識的特征，但卻不是它們二者中的任何一個。因此，在意識的連續體上，它處於中間的位置，完全可以把它獨立出來，而成為科學研究的對象。它兼有二者的成分，但又不是二者的簡單相加，更不是隻有依托二者才能生存。它有自身的特殊性質，也有其獨特的機製，所以催眠狀態下的意識屬於第三意識。
夢為何會從記憶中悄悄溜走
有人總說自己睡眠很好，從來不做夢，其實事實並非如此，他們隻是將自己的夢境遺忘了。
為什麼有些人幾乎每天早上醒來都記得他所做的夢，而其他一些人則自稱一月、一年隻記住一次，甚至從未記住過他們的夢？
據研究表明，人們在每晚正常睡覺時，經曆的快速眼動周期（做夢周期）的次數並無不同，因而“沒有夢的人”同“有夢的人”在實驗中被喚醒時幾乎有一樣多的夢，即夢的活動方麵的明顯、廣泛的差別比夢的頻率方麵的差別要大得多。
常常有人以為醒得晚的人，比那些通常被一種突然刺激如鬧鍾喚醒的人更能回憶起夢。事實上正相反：被大聲吵鬧突然喚醒比被柔和的哨聲慢慢喚醒會產生更多的回憶，這表明，在睡著和完全醒來這段時間中，夢很快地消失掉了。因此，被突然叫醒的人比其他慢慢醒來的人更容易抓住夢。
有人認為，夢的回憶與忘卻是由夢者熟睡的程度或醒來方式來區別的，但是一個更確切的說法是，這是夢者個性心理學特征的不同表現。根據研究，不善憶夢者在夢中的每秒快速眼動數目要比善憶夢者更多，這表明不善憶夢的人做的夢更加活躍。但是他們的夢卻從記憶中溜走了。這其實是因為，不能回憶起夢的人隻是不願記起他們的夢，而他們在日常生活中也習慣避免或拒絕不愉快的經驗和憂慮。根據心理測試的數據顯示，不能回憶起夢的人，總的來說比能回憶起夢的人更受抑製、更守規矩、更善於自我控製；而能夠回憶起夢的人，往往對生活更加憂慮，更容易表現出常見的急躁和不安等感情擾亂。願不願正視生活的這種特征，被稱為自我覺知（它顯示了對人生內在、主觀方麵的興趣）。它就是善憶者和不善憶夢者之間的關鍵區別。
榮格曾對人的性格進行兩種分類，外向型性格的人更多地參與外部世界，較少關心內在生活。內向型性格的人精力主要是指向內部的。而夢的回憶的高低是與做夢者各自性格的外向化和內在化的程度緊密相連的。
不能回憶起夢的人“抑製”他們的夢，即他們“有意地”把所有對夢的記憶從有意識的知覺中驅趕出去，因為它們包含了煩惱的思想和願望。人潛意識中的願望和進攻性願望，在清醒時的生活中無法直接表現出來，因為這些欲望與自我設定的道德規範相悖，因此它們隻能在夢中尋求替代性的滿足。
在夢裏，抑製機製普遍而自動地偽裝這些不能接受的願望，以致我們從不覺察它們。然而有時候這種偽裝非常淺薄，在這樣的情況下，我們使用抑製來驅散所有夢的記憶。從這種意義上理解，不能回憶起夢的人比能夠回憶起夢的人更加受抑製。他們比起那些利用夢來達到進一步成長和自我認識的、更勇敢的同伴來，會更多地忘卻那導致焦慮的夢生活。
許多不能回憶起夢的人甚至記不住被偽裝的夢的原因是，他們害怕深藏的恐懼通過解釋的方法被揭示出來。當潛意識不想展現某些人格時，它就會通過夢的抑製表現出來。夢的抑製會發生在醒來之前，或者就在醒來的一瞬間，從而導致這個夢完全被忘掉或者僅僅留下乏味的碎片。
弗洛伊德曾發現他的許多病人在診所裏細述一個夢時會突然停頓，然後回憶起先前忘卻的一部分夢境。他認為這些被忘卻的片斷比能記住的部分更為重要。他寫道：“常常是當一個病人敘述一個夢時，一些片斷完全被忘卻了，而忘卻的部分卻恰好解釋了為什麼它會被忘卻。”
弗洛伊德相信一定程度的壓抑會使夢從記憶中消失，但是實際情況也並非完全如此。
因為忘卻夢的趨勢幾乎不可能抵製，即使是那些開放意識和自我意識極強的人也做不到。即使夢在醒來時被暫時地記起了，但是一旦這個人開始打瞌睡，這個夢馬上又消失了。雖然快速眼動階段的證據表明，在一夜中的七八個小時的睡眠時間裏，一般人會做四五個夢。但即使是最愛做夢的人，在第二天的早上也無法回憶起四五個夢。事實上這個證據表明，絕大多數的夢從來都不能被記住，隻是僅僅留下一些片斷而已。
這種夢的忘卻應該與大腦的生理機製也有一定關係。證據表明，每次的快速眼動活動都不會持續很長，以致能構成一個強烈的夢記憶痕跡，延續到快速眼動階段結束之後。
夢從忘記中溜走的步驟，先是變成碎片，後來完全消失。當一個夢者從快速眼動階段被喚醒時，他幾乎總能報告出一個生動的夢。如果他在該階段結束後五分鍾被喚醒，就僅能抓住夢的一些片斷。如果過了十分鍾被喚醒，夢幾乎完全被忘掉了。僅僅依據報告一個夢的話語的數量，就可以見到一種直接的、戲劇性的遞減傾向。
因此，很明顯，除非夢者在快速眼動階段被喚醒，否則他很可能忘卻在此階段有過的心理內容。許多日常的回憶可能得自夜間最後一個快速眼動階段中自發醒來之時，由於我們一般夜間醒來的時間並不長，所以一個自然的忘卻過程就發生了。
一個有趣的現象是，那些在臨睡前給人的暗示常常會以某種神秘的方式發生作用。例如，人們幾乎總是能在沒有鬧鍾幫助的情況下，在一定的時間醒來，隻要給自己下達了這樣的指令。在一個更廣泛的環境中，任何經過心理治療的人都知道，如果夢者本身希望記住夢境，夢的回憶便會有一定程度的增加，這是通過與導致夢的記憶溜走的自然的生理過程的鬥爭來激發夢的回憶。這種生理鬥爭，有時也有利於導致壓抑的潛意識的心理過程的鬥爭。總之，如果你願意，可以挽留住夢的腳步，雖然，無法將其完全留住。
如何運用催眠法解夢
催眠是以催眠術誘使人的意識處於恍惚狀態下的一種現象，處於催眠狀態下的人麵部表情與人的睡眠狀態時的表情類似，可出現暗示性的夢幻覺或夢幻想。催眠狀態由於更能接近人類精神恍惚狀態，意識顯然存在，但自發的意識活動幾乎全無，處於萬念俱空的心境中，使之對任何暗示都不會感到矛盾，會不加批判地接受，而在清醒狀態情況下的人則會對來自任何方麵的暗示都帶有批判色彩地接受。
與睡眠不同的是，在催眠狀態下的人的意識並沒有完全消失。他能聽懂並接受施術者的暗示，而且當施術者在他處於中淺度的催眠狀態向他提問時，他能“迷迷糊糊”地準確回答問題；最後是在不加暗示誘導時，他的聽覺、溫覺、痛覺等感覺都不會出現反常現象。
在催眠實驗研究中，人們發現能使人產生催眠作用的大腦主要是右腦，而人的右腦中恰恰是產生夢境的發源地。
利用催眠術，可以將正常人導入深度催眠狀態。這時，給對方一個暗示，他馬上就能呈現出做夢樣的心理活動，甚至比做夢時的表現更生動。他不但有表情，會哭或笑，而且會配合各種行動和符合理性的語言，一問一答地進行著“夢”——催眠夢。
催眠術能讓人真正地做到“白日夢”。這個夢從精神分析的觀點去看，顯然具有象征性意義。因為，在催眠狀態下，人的意誌力減弱，監督和防範意識也被減弱了，人們在催眠狀態下失去自我批判能力，潛意識的東西當然會溜出來，而表現於被催眠者當時的行為和語言之中，這是與催眠夢的差別。
熟睡時，潛意識的願望出現在夢境裏，而能由做夢者講出來，讓分析家們進行分析。這是一種間接的方法。催眠夢則不然，它能被施術者直接觀察到和聽到。
催眠術能使人退行，受術者夢遊著退行到幼兒時期，這時他做著孩提時的夢，將當時的經驗再現出來。這一點在精神分析看來尤為重要，但每個人不太可能都在睡眠夢中重現幼時的經曆。
當然幼時的感受會出現在每個人的夢裏，隻是它早已偽裝過了。而利用催眠術退行所得來的知識卻不同。它能發揮出超常的記憶力，而將蘇醒時被意識認為早已遺忘的事情和感受重新回憶起來，在催眠狀態下夢遊式地展現在我們麵前。
找到了心理矛盾，自然可以通過暗示在患者蘇醒以後也能意識到當時的感受，這樣一來病症也就沒有了。催眠夢是直觀的，一目了然於醫者麵前，重現著往日的經曆。它沒有偽裝，將潛意識的東西直接暴露於我們麵前。
當然，有時候來源於意識的抗拒作用相當巨大，所以催眠夢往往以象征性意義展現在我們麵前，需要我們做深入細致的分析才能有結果，但不論怎樣，催眠夢比從睡眠夢得來的知識更深，也更容易讓醫者接觸到他的過去，起碼治療時間會大大縮短。
實施催眠解夢的6個步驟
用催眠的方式解夢，需要解夢者讓夢者完全信任，並令他進入睡眠狀態。那麼，需要哪些步驟呢？以下列舉一些，以做讀者的參考。
詢問解疑
了解被催眠者的動機與需求，詢問他對催眠既有的看法，答他有關催眠的疑惑，確定他知道催眠時哪些事情會發生並沒有不合理的期待。很多時候，催眠師可能要花點時間做個催眠簡介，因為大多數人對催眠的了解很少，這很少的了解中又大部分是誤解。
誘導階段
催眠師運用語言引導，讓對方進入催眠狀態。一般而言，常用的誘導技巧有眼睛凝視法、漸進放鬆法、想象引導、數數法、手臂上浮法等。
深化階段
深化即是在誘導放鬆的過程中進一步入靜。這時，可以提醒被催眠者在腦海中重複回憶某句話或某物，或者想象著某種可以使自己大腦平靜下來的場麵。比如，被催眠者想象著自己處在一個充滿人群或商店的大廳中，隨即踏上升降梯，飄飄然來到另一個四周安靜無人、光線柔和的地方，仿佛這裏除了自己以外再無別人。在這裏，身體一會兒漂浮，一會兒下沉，直到達到理想的深度。或者，被催眠者想象自己沐浴在毛毛細雨之中，雨珠輕輕地從自己頭上往下淋，身體逐漸漂浮起來，若有若無，好似進入美妙的仙境。
指令
指令也就是為達到某一目的而不斷地重複某一字句，或者，告誡被催眠者平時想去做而又難以做到的事。比如，被催眠者想減肥，想使自己達到理想的體形和體重。這時，你可以指令被催眠者想象自己站在一麵大鏡子前，在鏡子裏，可以見到自己煥然一新的、十分理想的形象，你不斷地向被催眠者加重語氣：“如果我達到了那種理想的體重，會顯得更精神、更美麗。一旦我體內的營養夠了之後，我就不會再有饑餓感，不再多吃東西了。這樣，我就會保持美好的體形和充沛的精力……”然後讓其對夢境進行回憶和敘述。通過提問，對夢境進行解析。
蘇醒
蘇醒就是從恍惚中複蘇過來。盡管一般人從恍惚中複蘇過來不會太困難，但專家們還是告誡人們，在催眠一開始時，就應想好怎樣複蘇。可用磁帶作催眠、指令、複蘇，或者事先準備好一個鬧鍾或定時器之類的東西，以免進入“沉睡”。還可以采用自我複蘇的方法，心裏想著：當我慢慢地從1數到5時，我便會從恍惚中蘇醒過來。數1時，我身上的肌肉開始複蘇，和清醒時一樣；數2時，我就能聽到四周的聲音；數3時，我的頭可以漸漸抬起；數4時，我的頭腦越來越清醒；數5時，我便可以睜開雙眼，複蘇如初了。
恢複清醒狀態
當催眠師完成了一次施術活動後，一項必須做的重要工作就是將被催眠者由催眠狀態恢複到清醒狀態中來。在這一步驟中，需要注意以下一些問題。
無論被催眠者到達何種程度的催眠狀態，或者甚至是乍看上去幾乎沒有進入催眠狀態，恢複清醒狀態這一步驟都是必不可少的。這一點至關重要。
在使被催眠者恢複到清醒狀態之前，必須將所有的在施術過程中下達的暗示解除（催眠後暗示除外）。例如，催眠師若在催眠過程中下達了被催眠者的手臂失去痛覺的暗示，而又不解除，那就會給被催眠者帶來很大的麻煩，甚至是不必要的痛苦。
在被催眠者清醒以後，有些人可能會有一些輕微的頭痛、惡心的感覺，甚至極少數人還會有一些抑鬱等不良反應。一般來說，這些感覺很快就會消失。如一段時間後仍不能消失，催眠師可再度將其導入催眠狀態，對上述症狀予以解除。
在被催眠者清醒以後，催眠師與被催眠者的談話中應以下麵暗示為主，即暗示被催眠者各方麵感覺都很好，不會有什麼不適的情況。即使有，也會很快消失。若因催眠師本身自信心不強，反複問被催眠者：“你真的醒了嗎？頭痛嗎?”這種帶有高度消極暗示性質的發問，反而會誘發被催眠者的種種不安、恐懼的心理。
催眠的過程就是角色扮演的過程嗎
沙賓認為，角色是由催眠師的指示或暗示導演的，根據這些指示或暗示，被催眠者知道該如何扮演這個角色，該如何去行動。沙賓強調,被催眠者並不是有意裝扮某種角色去蒙騙別人，而是漸漸地進入角色，全神貫注於某一狹隘的意識領域以致失去現實的自我意識。
他比喻道，一個演員在扮演一個角色時，或哭、或笑，都需要他集中去注意體驗這種情感。當他沉浸於這種情感時，就有可能失去自我意識。即便是一般的人們，當他們在看電影或讀小說時，也常常會沉溺到故事情景中去，願意隨著製片人或作家的引導去幻想，去體驗。
沙賓認為，被試者若想在扮演被催眠者這一角色方麵獲得成功，主要基於以下5個因素:
角色知覺，即對催眠師要求體驗的角色行為的理解；
自我角色一致，即自己的一些行為方式、思想方法與被催眠者的角色相吻合；
角色期望，即他對自己處於被催眠情境下的角色的期望；
對角色要求的敏感性，即對催眠這一事實的認識，能對催眠師的暗示做出反應；
角色扮演技能，如豐富的想象力。
沙賓以大量的實驗研究證實了自己的理論。他對一些擅長演戲的人和不太會扮演角色的人進行催眠，結果表明，那些會演戲的人，能根據催眠師的指令去想象，去體驗，將自己沉浸在劇情之中，忘卻了自我，表演了催眠師所導演的催眠現象。而另一些不太會表演的人，則難以進入劇情，就不容易做出催眠師所要求的催眠反應。
自20世紀50年代沙賓提出了他的角色理論至今，催眠學家們曾多次重複了沙賓的實驗，基本上都能證實他的結論。
因此,催眠的角色理論在整個催眠理論中，占有著重要的地位。
催眠就是喚醒潛意識嗎
關於潛意識，弗洛伊德有一個十分形象的比喻，人的心靈即意識組成，仿佛一座冰山，露出水麵的隻是其中一小部分，代表意識。而埋藏在水麵之下的絕大部分則是潛意識，人的言行舉止，隻有少部分由意識掌控，其他大部分都由潛意識主宰。
意識是指我們理性行為的精神活動，包括邏輯、分析、計劃、計算等。而潛意識的功能有：控製基本生理功能（心跳、呼吸）、記憶、情緒反應、習慣性行為，創造夢境、直覺。這些，還隻是科學家們目前可以發現到的功能。臨床催眠學認為，潛意識有六大功能：本能、記憶、習慣、情緒、能量、想象力。
本能
如對高血壓患者進行催眠，給予患者看到紅點就會減緩心跳、血壓降低等催眠後暗示。當患者清醒後，看到紅點就會有如此反應。而在深度催眠中，給予止痛暗示可以確實止痛麻醉。曾有實驗給予被催眠者被火燒與被冰凍的暗示，而在被催眠者皮膚上確實出現燙傷與凍傷的痕跡。
記憶
在深度催眠實驗中，可以暗示被催眠者忘記自己的名字或生日，而被催眠者會回想不起來自己的名字或生日。而給予回溯的引導，被催眠者可以回想起同年中早已遺忘的事情。著名的案例是來自知名精神科醫師米爾頓·艾瑞克森，他幫一位被催眠者催眠，被催眠者竟然回想起二十五年前看過的一本書中的內容，還能準確地說出其頁數。
習慣
我們會有意識地學習某些行為，當熟練到某種程度就會進入潛意識中，成為一種習慣反應。如騎自行車，剛開始時可能會注意控製把手與腳蹬，但當熟練到某種程度就會自然而然地反應，不再需要意識的控製。同樣的，不良習慣也來自於此，如抽煙、襪子亂丟等也是如此。
情緒
情緒的反應非常快速，且能自由控製，這是屬於非理性的部分。情緒可說是一種信息，將心智的信號傳達出來以便做出反應。有位女士非常怕狗，原因是幼年時被狗咬過。因此，她看到狗時內在就會立刻傳出恐懼的信號，以避免她再度受到傷害。
能量
一般認為人的身體內有一種無形的能量運作，如中國所說的氣。而德國醫師威爾漢·瑞克早年與弗洛伊德學習心理分析，而後研究人類身體與心智的運作。他認為人的身體中有一種電磁能，稱為生物能，此種能量會影響人的心靈與身體機能，而開啟了後代生物能分析學派的大門。透過催眠，可進行此種能量的調節，進行身心治療。
想象力
想象力比知識更有力量！想象力並非理智邏輯所能了解的，屬於潛意識的範圍。小說、電影、戲劇等，雖然閱讀者或觀眾並非親身接觸，仍然能受到影響，可以說是另一種催眠形態。
潛意識作用說指出，催眠現象的原理在於催眠師設法減弱了被催眠者的意識作用，使被催眠者的潛意識部分顯現出“開天窗”的狀態，並使被催眠者的潛意識由此“天窗”接納暗示。也就是說，在催眠狀態中，被催眠者被動地接受暗示，主要是其潛意識對催眠師的暗示進行感應，所以沒有自覺性與自主性，完全聽從於催眠師的命令。若在清醒狀態，意識作用占主導地位，潛意識被壓抑下去，則不再感應暗示。