時下流行兩個詞語，一個是智商，一個是情商。大凡讀書治學稱為智商，處世立身稱為情商。正如社會的進步讓各種分工越來越細一樣，將人的思維能力分成兩個方麵進行判斷。從社會實踐看，這樣的“分工”不是沒有道理的。有的人讀書治學能力很強，但處世立身本領不佳；有的人讀書治學能力不佳，但處世立身本領很強。
被後世稱為“李杜”的唐代兩大詩人李白、杜甫，是我國文壇上兩顆璀璨的巨星。在中國，以至於有華人的地方，可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。他們把古典詩歌推到了登峰造極的位置，成為一個時代乃至這個領域的永久坐標，一個浪漫主義，一個現實主義，分別享有“詩仙”、“詩聖”的美譽。
世人知道，毛澤東讀詩、懂詩、寫詩、評詩，對很多曆史人物和古代詩歌進行過點評。他的點評不僅獨具慧眼，而且不無挑剔。但他對李白的詩卻特別喜歡：“李白的詩，文采奇異，氣勢磅礴，有脫俗之氣。”他在讀了李白的《蜀道難》以後，對身邊的工作人員說：“這首詩主要是藝術性很高，誰能寫得有他那樣淋漓盡致呀！它把人帶進祖國壯麗險峻的山川之中，把人帶進神奇優美的神話世界，讓人們仿佛也到了‘難於上青天’的蜀道上麵了。”
毛澤東也肯定了“杜甫的詩有好的”。
但是，當我們對他們一生的經曆，特別是晚年的生活境遇作一些較為全麵的了解之後，我們不得不對他們的情商提出質疑。
先說李白吧。
李白的一生大概可以分為三個時期。第一個時期是從他誕生到四十一歲。
李白出生於碎葉城（中國唐代西部邊防重鎮，今屬吉爾吉斯斯坦），五歲隨父遷至四川北部彰明縣青蓮鄉，後隱居岷山（今成都附近的青城山），故號“青蓮居士”。在這裏，他接觸過道教方麵的書籍，自述“五歲通六甲”，這對他一生脫離不了道教產生了一定影響。
李白天資聰慧，而且學習十分刻苦。史載他母親生他之前，夢見了“長庚星”（《新唐書》），是太白金星下凡，所以取名為“白”，字“太白”。他“十歲通詩書”，寫作也很早，“十五觀奇書，作賦淩相如”的自敘詩，可能就是他十五六歲時的作品。再大一些以後，便隱居岷山，州裏有科舉考試的機會，他放棄了。李白的骨子裏是有入世思想的，也就是說有政治抱負，是想追求功名官貴的。二十五歲即在《上安州裴長史書》中說：“以為士生則桑弧蓬矢，射乎四方（見《禮記》），故知大丈夫必有四方之誌，乃杖劍去國，辭親遠遊。”
兩年後，他來到了湖北安陸（今鍾祥等地），做了當過宰相的許圉師的孫女婿，住了將近十年。
其間，他在江陵結識了當時有名的隱士司馬承禎。司馬承禎說他有“仙風道骨”，他受到鼓舞，作《大鵬遇稀有鳥賦》，自比大鵬，把司馬承禎比作稀有鳥。這是李白最早名揚天下的文章。在我看來，這篇文章從表麵看似乎是表示他欲與司馬承禎共同超然物外，實現道家的理想，但主要的還是表明他的一種宏大的抱負，而且從這裏便開始了他鵬程萬裏的飛翔，積極地開展政治活動，希望得到援引。“遍幹諸侯”，“曆抵卿相”，隻是都沒有成功。
大約在他三十二歲時，聽說時任荊州長史韓朝宗喜歡提拔後進，當時的士人都很敬重他，於是來到荊州，作《與韓荊州書》，毛遂自薦，請求任用，從而想“脫穎而出”。信中，充滿對韓朝宗歌功頌德乃至吹捧之文辭，同時，“願委身國士”，“敢效微軀”，以至於“退掃閑軒”，結果也未能如願。
再從他的《代壽山答孟少府移文書》裏，也進一步看出他是想當官的。“吾與爾達則兼濟天下，窮則獨善其身。”要“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一，事君之道成，榮親之義畢，然後與陶朱（範蠡）、留侯（張良），浮五湖，戲滄州……”
此後，他先後到了山西和山東。在山東，他見到了大書法家李邕。李邕長李白二十多歲，已是六十多歲的人，可能見到李白飛揚跋扈的勁頭作過一些勸告，李白認為忠言逆耳，寫了一首《上李邕》詩作答。詩中仍以大鵬自比，說自己一旦像大鵬那樣飛黃騰達起來，誰能預料呢？不要瞧不起他。
李白的第二個時期是四十二歲到五十四歲。李白在山東依然沒有什麼成就，又南下江蘇安徽浙江等地。在浙江紹興（會稽）結識了一位也是道教徒的吳筠。後吳筠被唐明皇宣召入京了，推薦了李白。還有唐明皇的妹妹玉真公主（後來也當了道士，稱為持盈法師），也聞李白之名，十分願意李白來京。當然像李白這樣的人物，唐明皇也聽說過。李白的機會到了，接到了三次邀請（“王命三征去未還”《別內赴征》），約他入京。此時他在安徽，得此消息，高興地寫下《南陵別兒童入京》詩：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”得意洋洋，自信滿滿！唐明皇在金鑾殿召見他，這是天寶元年（742年），他已四十二歲。入宮後，他的才氣深得唐明皇欣賞，但隻給了他一個供奉翰林的職位，做皇帝的文學侍從。後來又準備讓他當中書舍人，也是一種秘書的地位，隻是利用他的文筆罷了。過了兩年，他懇求還山，唐明皇也答應了，賜金放還。他再次過著漂泊流浪的生活。但仍羨慕富貴，不甘於像伯夷叔齊那樣的寂寞，認為“欲寄蒼生未應晚”（《梁園吟》）。遊曆到河南單縣時，遇見了比他小十一歲的大詩人杜甫，兩人結下了“醉眠秋共被，攜手日同行”（杜甫《與李十二白同尋範十隱居》）的深厚友情。兩位詩人，一個名滿天下，一個風華正茂，他們的相遇相識，給中國文學史留下了一段不可磨滅的佳話。但由於李白此時仍沒有固定的住所和職業，更沒有產業。“歸來無產業，生事如轉蓬。”（《贈從弟冽》）“顧餘乏尺土，東作誰相攜？”（東作指農事），可見已相當窮困。窮困到什麼程度呢？他說：“餘亦不火食，遊梁同在陳。”（《送侯十一》）是說他在開封時期就像孔子當年周遊列國時在陳地絕糧一樣的窘況。 又說：“他日見張祿，綈袍懷舊恩。”（《送魯郡劉長史遷弘農長史》）是說他在兗州接受一位去職的官吏的一件破棉襖，竟要像戰國時的張祿報答須賈似的不忘恩呢。
他也去過陝西的邠縣，得到的仍是冷漠：“長風入短袂，兩手如懷冰。故友不相恤，新交寧見矜。”（《贈新平少年》）饑寒交迫，新朋故舊都不體恤幫助。
李白漫遊到江南時遇見了一位他的崇拜者，這人沿著李白遊走的路線一路找他。這個人叫魏萬，跑了三千多裏路，在揚州時，兩人才見麵，並有詩唱和。李白也很看重魏萬，叫魏萬替他編集子。魏萬也給他編了，並寫有《李翰林集序》，這是李白逝世的前一年（761年）。
這部集子可能是李白最早的詩文集，可惜已失傳。
這時已經到了安史之亂的前夕了，李白結束了第二次漫遊，年已五十四歲，出走長安十一年了。
李白的第三個時期始於唐朝曆史上有名的安史之亂，直到生命結束，這就是五十五歲到六十二歲辭世。唐明皇逃到了四川，太子李亨退到靈武（現在寧夏南部），第二年即位，是為肅宗。永王李璘是唐明皇的第十六子，唐明皇命他保衛東南，他於是揮師東下。但這是明皇的意思，肅宗卻另有想法。他擔心永王璘一旦在江南立足，就可能與自己爭天下，所以看到永王璘真要東下了，便立即命他回川，要他伺候唐明皇，他沒有服從。在永王璘率軍到廬山的時候，由於李白的大名和誌願，便請李白入為幕僚。李白以為機會來了，應邀而去，而且對永王璘和他所率領的軍隊歌頌有加（寫了很多讚美的詩歌），並想在其中出些主意。但肅宗很快就讓人取代了永王璘在東南的職位，三麵包圍，不到三個月工夫，永王璘的部隊就被消滅了，永王璘為追兵所殺，並被判為“造反”，李白也成了政治犯而入獄潯陽。由於多方麵的幫助，尤其是禦史中丞宋若思的力量，得到釋放，而且被邀至幕府，召為參謀，並作《薦表》想把他推薦到朝中，但由於肅宗忌恨李白參加了永王璘事變，沒有奏效，又被流放夜郎（今貴州遵義一帶），行至白帝城時，由於立太子和天旱要天下大赦，李白也就被釋放了。
此時，李白已五十九歲，又被迫開始了他人生最後的漫遊，其生活境遇沒有絲毫改變，依然在流浪與寄食之中，隻好投奔安徽當塗縣令——他的族叔李陽冰。這年四月，代宗立，搜羅賢人，李白詔為左拾遺，可是命令剛下不久，李白就辭世了，享年六十二歲，安葬在他生前所佩服的詩人謝朓曾經常去的青山之旁。他一向好以大鵬自比，於是辭世前仍以大鵬自居，寫了一首《臨終歌》：
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛右袂。
後人得之，傳此。仲尼亡兮，誰為出涕？
過去，可能有相當一部分人認為李白是不願做官的。那是因為隻讀了他的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（《夢遊天姥吟留別》的詩句，其實，這是他被玄宗皇帝賜金放還的第二年寫的。兩三年的宮中生活，讓他看到了朝廷的腐敗和本人政治上的失意。李白在遊曆中，又看到了像李邕那樣耿直而有才華的好人，卻被當時統治者借故杖殺（用棒活活打死），而一些權貴如哥舒翰（隴右節度使）之流，卻在對人民的血腥屠殺中升了官，這才讓他進一步醒悟：“何必長劍拄頤事玉階（何必一定要做官）？達亦不足貴，窮亦不足悲！”（《答王十二寒夜獨酌有懷》）讓他感悟到升官之路有如“蜀道之難難於上青天”（《蜀道難》）；讓他有了“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難》）的彷徨。
從上述李白的生命軌跡中，我們可以明確知道，李白確有治國平天下的抱負，也不排除對功名富貴的追求，為了達到目的，也作出過很多努力。二十多歲時即立有“四方之誌”，三十多歲即已“遍幹（求見）諸侯”，“力抵卿相”，又結交闊人，“王侯皆為平交人”。他又羨慕像韓信那樣平地一聲雷的人物，“何時騰風雲，摶擊申所能”（《贈新平少年》）；“富貴吾自取，建功及春榮”（《憶襄陽舊遊贈濟陰司馬少府》），即便在他被放還山後，仍然有留戀君王、重振旗鼓之意：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”（《行路難》）還在“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。”（《登金陵鳳凰台》）到五十八歲遭流放到夜郎途中， 還在回憶從前得意時候的情景：“章台走馬著金鞭。文章獻納麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。”（《流夜郎贈辛判官》）