在這方麵，從氣節上講就不如前世屈原後世王國維了。他們也忠君愛國，但當他們一旦感覺到自己的政治抱負不能實現的時候，便投江以身殉國了。也不如明朝袁宏道。袁宏道在吳縣任縣令隻有兩年，政績輝煌，深受百姓擁戴，但他一當看到了官場的黑暗與腐敗，便毅然決然辭官，寧可當個教書匠。辭官後再次遊覽虎丘時，感到一身輕鬆，甚至發出了“烏紗之橫，皂吏之俗”的感歎。
然而，李白一生最得意的時候，就隻在四十二歲至四十五歲之間，做過皇帝的幾年文學侍從，最後還誤入歧途，下了牢獄，遭了流放。
他又想學仙，也隻成了個受籙道士。用他自己的話說就是：“我發已種種，所為竟無成。”（《留河西劉少府》）；“富貴與神仙，蹉跎成兩失。”（《長歌行》）這與他的宏偉政治抱負形成了強烈反差。
他很早就立誓“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，而最後不僅既不能“兼濟天下”，也不能“獨善其身”，而是無家可歸，依食於人。
在這種情況下，他不得不發出這樣的哀歎：“我本不棄世，世人獨棄我。”（《送蔡山人》）“世人見我恒殊調，見餘大言皆冷笑。”（《上李邕》）
為什麼“世人”要“棄”（拋棄、淘汰）你呢？為什麼要“冷笑”你呢？你為什麼不能被世人、被社會所容呢？應該說還是情商低了，處世立身的本領差了。我們可以看看李白的情商低在哪些方麵——有資源不利用。李白為皇室後裔。史載，他是興聖皇帝西涼武昭王李暠（皓）第九代孫子。這位興聖皇帝李暠是十六國時期西涼國的建立者，漢代前將李廣的第十六代世孫，又是唐朝李世民的世祖，唐王朝修撰史書時，追諡他為“興聖皇帝”。李白的先祖雖在隋末因犯罪遷徙西域，但皇威猶在呀！何況唐朝是李氏的天下。李白在他的詩文中，也時有流露：“白，本家金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜難，奔流鹹秦，因官寓家。”（《上安州裴長史書》）又在《贈張相鎬》詩裏說：“本家隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青雲上。苦戰竟不侯，富年頗惆悵。”又說“我固侯門士”（《送楊燕之東魯》）。
大概到了李白的父親這裏，才遷徙遊離，不遑寧居了。劉備出生後，家道已完全衰落，竟至於隨母以賣席為生。但他成年後一心想匡扶漢室，重振家業，所到之處，人稱“皇叔”，不也利用了劉氏宗族的餘威嗎？俗話說：“瘦死的駱駝比馬大”嘛！你李白怎麼就不利用李氏宗族的餘威呢？你有這麼好的資源為什麼不去開發利用呢？你是否知道，多少人沒有什麼家庭背景，而為了升官發財，竟然厚著臉皮，黑著心腸，削尖腦袋去尋找背景，投親靠戚，拉拉扯扯，並還有不少成功者呢？
而且，李白生逢其時。李白一生中，有四十多年生活在唐明皇時代，這個時期，開始許多年，經濟欣欣向榮，史家稱為“盛唐”。如果你李白把握得好一點，應該有很多實現政治抱負的機會，無論如何也不至於流落江湖吧？
此其一也。
“中舉有道，不應。”這是《新唐書》關於李白的記載中的話語。意思說當時有科舉考試的機會，李白沒有參加。那時他可能隱居在岷山，才二十來歲哩！他一心隻想通過遊曆展示自己的才華得到別人的賞識，從而通過薦舉而登堂入室。他難道不知道，中國自隋朝興起科舉製度以後，科考已成為文人學士成就功業的“自古華山一條道”嗎？他要是參加科舉考試，憑他的功力，考個舉人甚至進士應該是沒有問題的。他“十歲通詩書”，“十五觀奇書”。當時的益州刺史蘇頲見到李白後就驚異地說：“是子天才英特，少益以學，可比相如。”他的朋友崔宗之在贈給他的詩中說他“玄談又絕倒”，“雙目光照人，詞賦淩子虛”。魏萬對李白的形象描述是“眸子炯然，哆如餓虎，時或束帶，風流蘊藏……”。而且對於學習，李白一直很刻苦，十五六歲就寫出了很多好的作品。加上有“白之生，母夢長庚星”的傳說，就是星宿下凡，還怕科考不舉嗎？到了後來，賀知章看了他的文章，也認為就像原是仙人，因為犯了過錯，而貶謫到人間的（“謫仙”）。既如此，你為啥不參加科考呢？你想走捷徑嗎？沒門！
此其二也。
嗜酒如命且過於狂放而錯失良機。李白好酒與狂放與他的詩歌一樣出名。不管在什麼情況下，他都是離不開酒的，而且幾乎每飲必醉。
“百年三萬六千日，一日須傾三百杯。”（《襄陽歌》）二十三歲時“酒隱安陸”，四五十歲時“日沉飲”（《新唐書》）。而今，隻有人知道李白一生共存詩千餘首，很少有人統計在他的詩歌中有多少關於酒的詩句。得意時，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”（《將進酒》）；失意時，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》）。有錢時，“天生我材必有用，千金散盡還複來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”；無錢時，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”（《將進酒》）。所以，當時被列為“酒中八仙”之一。不難想象，一個長年酒醉熏天的人是何等姿態。還是杜甫高明，他在《飲中八仙歌》對這些酒鬼的醉態作了淋漓盡致的描述。
就是那賀知章酒醉後也是“騎馬似乘船，眼花落井水底眠”；張旭是“脫帽露頂王公前”；而尤以李白為甚：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”
李白的一生基本上過著耽於酒徒的生活，並且與狂放聯係在一起，或許就因為酒，造就了他狂放不羈的性格。他的狂放，竟至於目空一切。他的入世思想無疑是受了儒家文化影響，但居然瞧不起儒家文化的代表人物孔子，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”（《廬山謠》）。
而作為一個積極要求入世為官的人，又居然蔑視朝廷，不僅“一醉累月輕王侯”，而且“天子呼來不上船”！
這不是嗎？他四十二歲時得以入京。到長安時，受到玄宗皇帝的厚待。玄宗皇帝親自下輦，步行迎接，請他吃飯，親自為他調羹。當麵對他說：“卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此！”後又讓他做了供奉翰林。雖不是大官，也算近臣，是多少人連望也不可望更不可即的身份。但李白仍然與往日一樣，“猶與飲徒醉於市”。有一次，唐明皇和楊貴妃晚上在園子裏賞花，在沉香亭小憩時，招呼了十幾個歌唱得好的女子，由大音樂家李龜年領導著正要歌唱，唐明皇忽然覺得情景太好了，有花，有美人，深感舊歌詞不能表達這種情趣，於是讓李龜年去請李白作幾首新歌來唱，此時李白被召入後，又是酩酊大醉，侍從隻好用冷水為他洗麵，酒稍醒後，“援筆成文，婉麗清切，無留思”（《新唐書》），立馬交卷，這就是讀書人熟知的《清平調》三章：
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。
一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。
名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌幹。
唐明皇、楊貴妃特別欣賞，更加高看李白。唐明皇多次宴見他，要他陪著飲酒賦詩，“附庸風雅”。皇帝要你陪他喝就喝唄，一次醉後居然還撒起酒瘋來了，要宮中寵臣高力士為他脫靴。
高力士，何許人也？他是侍候唐明皇小時候的太監，唐明皇稱為“老奴”，太子見了他稱兄，王侯見了他稱翁，駙馬一輩的見了要稱爺爺。普通臣子巴結他還來不及呢！你李白初來乍到，這樣羞辱他，真是不知天高地厚！高力士知道皇帝很喜歡李白，當著皇帝的麵又無可奈何，隻好從李白的歌詞中吹毛求疵，挑撥離間楊貴妃與李白的關係。開始楊貴妃莫名其妙，後來高力士幹脆直截了當地對楊貴妃說：“他把你比作趙飛燕，多可惡哇！”楊貴妃終於被激怒，從此恨起了李白，所以此後唐明皇好幾次要重用李白，都被楊貴妃的“枕頭風”給吹掉了。三年後，李白明顯感覺到自己已不被皇帝親近所容，更加瞧不起這些人，更加狂放，便懇求還山。皇帝也怕他酒後鬧出亂子，泄露機密，在宮廷裏不宜，於是賜金放還。
李白呀李白，你不是從二十多歲時就懷揣夢想要建立功業嗎？你不是曾苦苦尋求升官發財的機會嗎？你不是羨慕韓信一步登天嗎？人家韓信能忍胯下之辱呢！你進了朝廷，來到了皇帝身邊，這不是“天將降大任”的絕好機會嗎？你為什麼還要醉酒呢？你為什麼要當眾羞辱跋扈專權的皇帝寵臣呢？這是你一生唯一獲得的最好一次機會呀！
你是儒家信徒，儒家講究的是“修、齊、治、平”（修身、齊家、治國、平天下）。《大學》裏講：“所謂修身正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有憂患，則不得其正。”如此看來，你哪裏是在修身，分明是在“毀身”！
你不是早悟到“酒隱安陸，蹉跎十年”（《秋於敬亭送從侄耑遊廬山序》）嗎？為什麼還要“蹉跎”呢？！
杜甫自與李白相識後，對李白的詩歌總是歌頌備至：“白也詩無敵，飄然思不群”，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。但對於李白長期醉酒與狂放也頗有微詞：“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”（《贈李白》）；“劇談憐野逸，嗜酒見天真。”“天真”說得客氣一點，實則是說他喝了酒就不顧一切了，要是“長不滿七尺，而心雄萬夫”（《與韓荊州書》），倒也罷了，要是笑傲江湖也便罷了，你不該“天子呼來不上船”啦！
公允地說，如果說李白嗜酒如命與狂放不羈成就了他美麗的“詩話”（“李白一鬥詩百篇”），那麼，也因此毀了他美好的從政夢想。
此其三也。
不識時務。《晏子春秋》有雲：“霸業因時而生，識時務者為俊傑，通機變者為英豪。”對於這樣的道理，李白不可能不知道。上一則“輕王侯”的故事應該也是不識時務。最為直接的還是應了永王璘之邀（對此，有評論家說是愛國），你分明知道已有太子繼位，愛國你不去投靠太子，投靠新皇，而投靠一個王子，顯然是拙劣之舉。同在江南的蕭穎士、孔巢父、劉晏也曾被永王璘邀請，但他們都拒不參加。在這一點上，你顯然就不如你的這些朋友吧？你是既不識時務，又不通機變！幸而隻有牢獄之災，隻有流放之苦，又幸而得到大赦，又幸而沒被殺頭！