——蔣介石在啟蒙階段，接受了大量中國傳統舊學的熏陶，所以儒家思想已經深深銘刻在他身上。即使作為一個革命者，他也擺脫不了身上那種根深蒂固的封建氣質，並且終身如此。
◎講求孝道為先
俗話說：“百善孝為先。”孝道一直是中國人最為重要的品質。一個人必須孝順父母、尊重長輩，才能得到大眾輿論的支持，才能在成功的路上越走越遠。
1907年，清政府陸軍部的“通國陸軍速成學堂”（保定軍校前身）在各省招考，蔣介石參加報考。通國陸軍速成學堂在浙江招收14名，報考者千人，蔣介石因為有以前日本補習的基礎，就被錄取了。第二年，清政府陸軍部在保定軍校裏考選留日陸軍學生，蔣介石本來無報考資格，經過一番努力，獲準參加考試，結果入選，被破格保送去日本就讀“士官預備學堂”。所以，蔣介石又出洋留學了。其中寒、暑假他回家與妻子相聚的時日也為數不多，結果，他又恢複了以往對毛福梅若即若離的態度。蔣母為蔣介石娶年齡大一些的媳婦，原有早日抱孫之心，但多年不見毛氏生育，未免有些心焦。那次暑假蔣介石回來後，毛氏終於有孕了，王采玉喜形於色，對兒媳關懷備至。寒假，蔣介石又歸鄉探親，夫妻關係仍是不冷不熱。夫妻倆有次因小事爭吵起來，一時間蔣介石大發脾氣，毛氏頂撞幾句，他一時性起，竟抓住妻子拳打腳踢。毛氏懷胎已七八個月，被踢之後悲傷已極，倒在床上哭泣，開始不覺十分疼痛，片刻之後加劇了。王采玉聞聲趕來，大罵蔣介石，命他趕快請醫生診治。醫生趕來後，給毛福梅又是診脈又是服藥安胎，但是一切已無效，當夜就小產了。蔣母傷心至極，痛責蔣介石：“不孝有三，無後為大！”氣消了之後，她又對兒子循循講了一大通的道理。蔣介石素對母親敬重，怕母親動怒傷心，馬上跪下聽訓。
蔣介石所遵從的孝道，是用來為自己的利益服務的。但是一個人隻有做到了真正發自內心的孝順和恭敬，才能達成基本的人格品質。
蔣介石深知，要想獲得良好的口碑，很簡單又很有效的做法便是遵循孝道。而他骨子裏深刻的儒家思想和傳統倫理，又讓他對孝道是心悅誠服。不論他在外是如何的呼風喚雨，隻要回到家中，他就是母親膝下一個聽話而恭敬的孝子。
◎謹遵中國古法倫理
中國的古法倫理有著自己民族和曆史的特色，其特點也就是研究中國法製史的學者們所謂的“禮法結合”、“法自君出”、“家族本位”、“倫理法治”。從內容上看，中國傳統的國家規範體係由三個層次構成：首先，以王道來整合國家思想，即所謂德治或刑治相結合，由上至下的社會控製。其次，國家權力由皇權與神權分享，在道統與政統之間、中央和地方之間存在著微妙的統治秩序的平衡。最後，“法則公平、權利等差”。自皇權以下，不同社會等級的人所享有的權利和義務各不相同，特權等級擁有司法特權。
蔣介石為了加強自己的統治，對於古法倫理有特殊的看法和運用手段。
1932年5月21日，蔣介石又親自兼任“豫鄂皖三省剿共總司令”，重新糾集63萬兵力向革命根據地發動第四次軍事“圍剿”。6月7日上午9時，蔣介石由南京乘軍艦出發，18日，在江西九江、廬山召開河南、湖北、湖南、安徽、江西五省“剿共”會議。在會上，蔣介石宣布了“七分政治，三分軍事”的第四次“剿共”方針。從前三次“圍剿”失敗的教訓中，蔣介石認識到，“僅憑軍事力量根絕共產黨武力，是頗為困難的”，此次要通過“講政治”，“爭取民心”。怎樣爭取民心呢？蔣介石最重要、最具體的措施，就是在豫、鄂、皖三省開始推行“保甲製度”。8月，蔣介石以鄂豫皖三省“剿共”總司令部的名義，頒布了《“剿”匪區內各縣編查保甲戶口條例》，開始在紅色革命根據地建立保甲製度。保甲製度是中國曆史上封建王朝曾使用過的統治人民的一種製度。據考證，在北宋時代施行過。保甲編組，以戶為單位，設戶長；十戶為甲，設甲長；十甲為保，設保長。這個基層組織製度，把所有的人民，不分職業、地位、性別、年齡一律編組起來，使老百姓“共具聯保連坐切結，聲明結內各戶互相勸勉監視，絕無通暮匪或縱匪情事，如有違犯者，他戶應即密報懲辦。倘瞻私隱匿，各戶應負連坐之責”。蔣介石把他曾在軍隊中實行過的最殘酷的“連坐法”，又強加在全國人民身上，剝奪了人民最基本的人身自由權利。由於當選保甲長的，多是豪紳地主及其爪牙，這樣，國民黨就把所有的土豪劣紳組織了起來，他們壓迫人民有了合法的權力。廣大人民憤怒地詛咒保甲製度說：“保甲、保甲，人人披鎖又帶枷：保長去拿鎖，縣長去拿枷。”