由此我們可以看出，傳統文化中的問題在於沒有把同情、仁愛等同智慧、知識結合起來，並把無知、愚昧所導致的壞的結果推到了同情、仁愛頭上。我們常說“害人之心不可有，防人之心不可無”，我們靠什麼來防人呢？要靠智慧、知識等其他方麵的能力，不能靠冷漠無情。如果人人都冷漠無情，任何人都得不到別人的同情和愛護，那麼這個社會就是一個冷冰冰的社會。
對他人過分的冷漠、缺乏同情，往往也會傷害到自己。假如你在遭遇苦難，此時你自然希望有人對你表示同情，或者向你伸出救援之手，使自己不那麼的孤單和恐懼。但如果人人都處於冷漠狀態，那麼誰還會同情、幫助不幸的人呢？父母要鼓勵孩子多做好事，鼓勵孩子關心他人。當孩子做好事、關心他人時，家長應及時給予鼓勵。家長的信任感、外界的反饋、家長的模範作用會促使孩子的同情心有進一步的發展。
方法222：同情心來自同理心
霍布斯認為，同理心是一種將心比心的推論。“發生在一個無辜人身上的苦難，也有可能發生在所有人身上。”它是我們在感到他人災難之後產生的，因為同樣的災難也可能會發生在別人身上。正是這種對他人感情的強烈共鳴，使一個人能夠與他人共同經曆痛苦和快樂。
如果我們對於他人的喜憂完全同感身受，與他人共歡樂、共悲傷，我們就是在愛著。看到所愛的人快樂，自己便會同樣快樂；看到所愛的人痛苦，自己便會同樣痛苦。於是，一個人便會幫助他所愛的人得到快樂、擺脫痛苦，就像使自己得到快樂、擺脫痛苦一樣自然。
在家庭教育中，家長們可以通過讓孩子參加社會公益活動來培養孩子們的同理心。比如，為災區小朋友獻愛心，將自己的“壓歲錢”、零花錢捐給需要的同齡人，關心身邊的小夥伴，盡自己的能力從學習上、生活上給他們送去溫暖；到社區敬老院參加勞動；開展“手拉手”活動；等等。
一開始，孩子們幹這些事可能不是出於同情心，在父母的引導之下，他們就會明白別人有困難應該加以幫助和同情。時間久了，孩子漸漸就會對此產生更深的理解和觸動，尤其是當孩子自己處在困境中受到別人幫助和同情的時候，孩子的同情心就會得到進一步的強化。
因此，同理心能鞏固和強化孩子的同情心。因為同理心側重於從理智和行動上幫助和體諒別人，而同情心則側重於一種感情上的心理感受。同理心的另一個重要內容是在給予他人同情、幫助和愛護時，不是出於交換的動機而同情幫助他人。
父母在培養孩子的同情心、同理心的時候，不要忽視了同情心和同理心的恰當運用，否則，害人也害自己。眾所周知的“東郭先生和狼”的故事就是這樣一個例子：
從前有一位東郭先生在路上走，迎麵跑來了一隻狼，那隻狼對東郭先生說：“都說您是個好人，請您救救我吧，有人要殺我。”東郭先生就把狼藏在一隻口袋裏，放在馬背上裝作貨物，然後繼續趕路。
一會兒，東郭先生碰到了一群獵人，他們正在追一隻狼，他們說這隻狼吃了他們許多禽畜，還咬傷了人，並問東郭先生有沒有看到一隻狼從這裏經過。東郭先生說沒有。等獵人走了後，東郭先生就把狼從袋子裏放了出來。這時候，那隻狼說：“我太餓了，您就好人做到底吧。”然後就撲上去咬死了東郭先生。
這個故事告訴我們在同情別人時，別忘了我們同情的對象是誰，看他值不值得同情。這就是說，培養孩子的同理心不但要從道理上講清為什麼要同情別人，為什麼要多給他人一些愛，還要教會孩子識別好人和壞人。好人值得同情，壞人就不值得同情，而且要同他們做鬥爭。東郭先生包庇罪行累累的狼，最終還不是自己被害？在同情別人的時候雖然不要求對方回報，但是，我們說不圖人家回報，並不等於說不提防對方，對方如果可能傷害自己，對那些恩將仇報之徒，是不需要加以同情的。否則，害己害人。
方法223：父母需要孩子的同情
21世紀的孩子大多數是獨生子女，父母們不惜一切的對孩子付出全部的愛，但全身心的愛未必就能換來孩子同樣的回報。上海某高校進行了一項學生測驗，在“你最愛哪個人”一欄中，填“父親”或“母親”的不足十分之二，更多的人填的是影星和社會名流。這個結果恐怕會讓很多無私奉獻的父母寒心。
在中國，一個孩子至少是兩代人的希望。如果培養出一個性格優良的孩子，幸福的感覺是沒法用語言來形容的，反之，如果培養成孽子，則令父母痛苦不堪。如前所述，孩子天生具有同情心，具有善良和體貼的天性。但如果後天得不到很好的培養，就會消失無蹤。因此要使孩子具備同情心、愛心和責任心，必須對孩子及早采取措施，防止孩子變成一個隻顧自己而不顧別人感受的人。