【原文】古之善為道①者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦②兮，其若樸；曠兮，其若穀；混兮，其若濁。孰能濁而靜之，徐清？安以動之，徐生。葆此道者不欲盈。夫惟不盈，是以能蔽而新成。
【注釋】①為道：遵循“道”。②敦：敦厚老實。
【譯文】古時候善於遵循“道”的人，靜密幽沉，難以測識。不能測識，隻好勉強給他做個形容。小心謹慎，好像在冬天裏過河；神秘兮兮，好像防備著四周的鄰居；嚴肅莊謹，好像客人一樣惴惴不安；行動渙散，好像冰塊緩緩消融；敦厚老實，好像未經雕琢的素材；心胸曠達，好像寬闊的峽穀；渾厚寬容，好像混濁的河水。誰能使混濁的河水沉靜下來，慢慢變得清澈？誰能使它循環起來，慢慢顯出生機？保持這個“道”的人不貪求滿足。因為如此，他才能夠去舊更新。
【原文】致①虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀複②。夫物芸芸③，各複歸其根。歸根曰靜，是謂複命；複命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。
【注釋】①致：達到。②複：循環。③芸芸：繁多的樣子。
【譯文】排除物欲的誘惑，回歸虛靜，才能認識“道”，並非為爭權奪利忘了“道”。萬物一齊生長，我考察它們循環的道理。萬物循環，最後各自返回到起點。返回到起點就叫做虛靜，虛靜就叫做回歸於生命；回歸於生命就叫自然規律，認識了規律就叫做明達，不認識規律，往往會出亂子。認識規律的人是無所不包的，無所不包就會公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的“道”才能長久，終身不會遭受危險。
【原文】太上①，下知有之；其次②，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。
【注釋】①太上：最好的君主。②其次：次一級別的君主。
【譯文】最好的君主，人民隻知道他的存在；次一等的君主，人民親近他並且讚譽他；更次一等的君主，人民畏懼他；最次的君主，人民侮辱他。君主缺乏誠信，人民就不會相信他。最好的君主是多麼悠閑啊！不輕易發號施令。事情辦成好了，老百姓不明白是來君主的幫助，卻說“我們順應了自然”。
【原文】大道廢①，有仁義；智慧出，有大偽；六親②不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
【注釋】①廢：廢棄。②六親：父子、兄弟、夫婦。
【譯文】大道廢棄，提倡仁義；智慧出現，偽詐盛行；六親不睦，提倡孝慈；國家昏暗動蕩，凸顯忠臣。
【原文】絕聖棄知①，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文②不足。故令有所屬，見③素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
【注釋】①知：同“智”。②文：法則。③見：同“現”。
【譯文】擯除聰明智巧，百姓才能獲得百倍的利益；擯除仁義，百姓就會回歸孝慈；擯除技巧利益，盜賊就會消亡；這三條，作為治理國家的法則還不夠。因此，要讓百姓有所遵循：顯現出純真，保持住淳樸，少卻欲望，做到無憂無患。
【原文】唯之與訶，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央①哉！眾人熙熙，如鄉②太牢、如春登台。我獨泊兮未兆，如嬰兒之未咳③，累兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮，其若海；兮，若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。
【注釋】①未央：沒完。②鄉：通“饗”，享受。③咳：《說文解字》中解釋為“小兒笑”。
【譯文】應諾和嗬斥，相距有多遠？美和醜，相差又有多大？人所畏懼的，不能不畏懼。道理自古如此，沒有盡頭。眾人樂悠悠，如同享受盛大宴席的美味，或者在春天裏登台眺望美景。唯獨我淡泊寧靜，無動於衷，疲倦閑散，似乎沒有歸宿。眾人富餘，而我好像遺失了什麼。我怕是擁有了一顆愚人的心吧！眾人智巧光耀，唯獨我迷迷糊糊；眾人分析明辨，唯獨我這樣昏昧。恍惚啊！如大海般洶湧；恍惚啊！無法駐足。眾人都好像很有作為，唯獨我頑固而且鄙陋。我唯獨與人不同的，在於得到了“道”。
【原文】孔①德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮！其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去以閱眾父。吾何以知眾父之狀哉？以此。
【注釋】①孔：大。
【譯文】大德由道所決定，“道”虛無縹緲，卻包含有形象；恍恍惚惚，卻包含有實物；幽冥，裏麵包含有精質，這精質是很真實，可以驗證。追溯曆史，它的名字保存了下來，憑借它才能觀察萬物的起源。我如何能知道萬物的起源呢？憑借這個“道”。
(本章完)